Tibetan
། ༈ གོ་བརྒྱད་པ་ནྱ་གྲོ་དྷ་གྲོང་སོགས་ནི། དེ་ནས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་གྲོང་དུ་བྱོན་ཏེ། སེར་སྐྱ་ནས་ དེར་བག་མར་བཏང་བའི་བུ་མོ་ཞིག་གིས་སྟོན་པ་བྱོན་པ་མཐོང་བས་དད་ནས་བསོད་སྙོམས་ བཞེས་ན་འབུལ་དགོས་སྙམ་པ་ལ་སྟོན་པས་ཕུལ་ཞིག་གསུངས། དེས་ཀྱང་བདག་གི་སེམས་ 16-242 མཁྱེན་ནོ་སྙམ་ལྷག་པར་ཡང་དད་དེ་ཕུལ་ལོ། །དེར་འཛུམ་པ་མཛད་པ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་ བ་ལ། རང་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སྨོན་ཞེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གཏམ་དེ་བུ་མོ་ དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱོ་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཡོད་པས་ཐོས་ཏེ། ཁྱིམ་དུ་འོངས་ནས་གཏམ་དྲིས་པ་ན། བུ་མོ་ དེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་གི་མཆི་འབྲང་ལ་ལུང་ བསྟན་པ་བདེན་ནམ། བཀའ་སྩལ་པ་བདེན་ནོ། ཁྱེད་བཤོས་ཙམ་གྱི་སླད་དུ་རྫུན་གསུང་ ངམ། བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བ་མཐོང་བ་ཡོད་དམ། ཡོད་དེ་གྲོང་འདིའི་ཤར་ན་ནྱ་གྲོ་ དྷའི་སྡོང་པོའི་ཡལ་གའི་འོག་ནས་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་མ་རེག་པར་འགྲོ་བ་ཡོད་དོ། །འོ་ན་དེའི་ས་ བོན་ཇི་ཙམ། ཡུངས་ཀར་གྱི་བཞི་ཆ་ཙམ་མོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་ངས་ཀྱང་རྒྱུ་ཆུང་ ངུ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་མཐོང་ངོ་། དེར་ལྗགས་ཀྱིས་ཞལ་རས་ཁེབས་པ་བསྟན་ཏེ། འཁོར་ ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་རྫུན་གསུང་ངམ། གསོལ་བ་མ་ལགས་སོ། །དེར་བྲམ་ཟེ་དེ་དད་པར་གྱུར་ པ་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡུལ་ཀ་པི་ལར་བྱོན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་ པ་ཀ་པི་ལ་ལ་ཆོས་ཉན་པར་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་ཡང་ཅང་མི་ཟེར་བས། ཀུན་དགའ་བོ་ ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་གསུངས་ནས། ཀ་པི་ལའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་ལོ་མའི་སྤྱིལ་བུར་ བཞུགས། འཕགས་པ་མཽདྒལ་གྱི་བུའི་ཞང་པོ་ཞིག་དེ་དང་ཉེ་བའི་རི་བོ་ཞིག་ན་ཡོད་པ། སྟོན་ པས་མཽདྒལ་གྱི་བུ་ལ་ཞང་པོ་ལ་སོམས་ཤིག ། དེ་ནས་མཽད་གལ་གྱི་བུས། བྲམ་ཟེའི་དྲང་སྲོང་ དེ་གནས་པའི་བསྟི་གནས་དེར་ཕྱིན། དེར་ཞང་པོ་ན་རེ། དགེ་སྦྱོང་མ་འདུག་ཅིག །འདི་ནི་ བྲམ་ཟེའི་བསྟི་གནས་ཡིན་ནོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུས་སྨྲས་པ། ང་ཡང་བྲམ་ཟེའོ། །དེས་སྨྲས་ པ། ཁྱོད་ལ་གཙང་བྱེད་དང་བླུགས་གཟར་ལ་སོགས་པའང་མེད་ན། ཞེས་ཟེར་བ་ལ། བྲམ་ ཟེ་ང་ཡིན་ངོ་ཚ་ཤེས། །གཙང་བྱེད་བླུགས་བཟར་ཤེས་རབ་ཉིད། །ཅེས་སོགས་གསུངས། དེ་ལྟར་ཡང་སྐབས་མི་འབྱེད་ནས། མཽད་གལ་གྱི་བུས་རླུང་དང་ཆར་དྲག་ཕབ་སྟེ། རང་ཉིད་ 16-243 ཤིང་དྲུང་དུ་བཞུགས་པ་ལ་དགའ་བོ་ཉེར་དགའི་འཁོར་གྱི་ཀླུ་དག་གིས་མཽད་གལ་གྱི་བུའི་སྐུ་
Chinese
第八，尼拘律陀村等：此后，前往尼拘律陀村，从迦毗罗卫国 被送到那里做新娘的女子，见到导师到来，生起信心，心想如果接受布施，就应该供养，导师说供养吧。她也心想导师知道我的心意，更加生起信心而供养了。在那里，做出微笑等与通常一样，对名为极善愿的独觉佛作了授记。那件事被那个女子的丈夫，一位婆罗门听到，回到家中询问情况，那个女子也说了。那人前往导师处问道：您对我的侍女作了授记，是真的吗？回答说：是的。您为了区区食物而说谎吗？婆罗门，你见过什么稀奇的事吗？回答说：见过，在这个村子的东边，尼拘律陀树的树枝下，五百辆马车可以不相触碰地通过。导师问道：那么它的种子有多大？大约是芥子的四分之一。导师说：同样，我也从小小的因中见到巨大的果。在那里，用舌头遮盖面容，显示道：转轮王会说谎吗？回答说：不会。在那里，那个婆罗门生起了信心，为他宣说佛法，他见到了真谛。之后，前往迦毗罗卫国，三次劝请具寿迦毗罗听法，但他什么也不说。于是对阿难陀宣说了四念住，然后在迦毗罗卫国的森林中，住在树叶的茅屋里。圣者目犍连之子的舅舅住在附近的一座山上，导师对目犍连之子说：想想你的舅舅吧。之后，目犍连之子前往婆罗门仙人居住的住所。在那里，舅舅说：沙门不要住在这里，这是婆罗门的住所。目犍连之子说：我也是婆罗门。那人说：你没有净器和勺子等。于是说：我是婆罗门，知道羞耻。净器和勺子就是智慧。等等。即便如此，也不寻找机会。目犍连之子降下狂风暴雨，自己 住在树下，喜乐和近喜眷属的龙族用目犍连之子的身体
English
The eighth, Nyagrodha village, etc.: Then, he went to the village of Nyagrodha. A girl who had been sent there as a bride from Kapilavastu, saw the Teacher arrive and developed faith, thinking that if he accepted alms, she should offer them. The Teacher said, "Offer it." She also thought that the Teacher knew her mind, and offered it with even greater faith. There, making a smile, etc., was the same as usual, and he prophesied that he would become a Pratyekabuddha named "Extremely Good Wish." That matter was heard by the husband of that girl, a Brahmin, who came home and asked about it. The girl also told him. That person went to the Teacher and asked, "Is it true that you have prophesied about my attendant?" He replied, "It is true." "Do you lie for the sake of mere food?" "Brahmin, have you seen anything wonderful?" He replied, "Yes, to the east of this village, under the branches of the Nyagrodha tree, five hundred chariots can pass without touching each other." The Teacher asked, "Then how big is its seed?" "About a quarter of a mustard seed." The Teacher said, "Similarly, I also see great fruit from a small cause." There, he showed covering his face with his tongue, and said, "Does a Chakravartin king lie?" He replied, "No." There, that Brahmin developed faith, and he taught him the Dharma, and he saw the truth. After that, he went to the country of Kapilavastu, and three times urged the Venerable Kapila to listen to the Dharma, but he said nothing. Then he spoke the four mindfulnesses to Ananda, and then in the forest of Kapilavastu, he lived in a hut of leaves. The uncle of the Venerable Maudgalyayana's son was living on a mountain near there. The Teacher said to Maudgalyayana's son, "Think of your uncle." Then, Maudgalyayana's son went to the dwelling where the Brahmin hermit was living. There, the uncle said, "Shramana, do not stay here, this is the dwelling of Brahmins." Maudgalyayana's son said, "I am also a Brahmin." That person said, "You do not have a cleansing vessel and a ladle, etc." Then he said, "I am a Brahmin, I know shame. The cleansing vessel and the ladle are wisdom." And so on. Even so, he did not seek an opportunity. Maudgalyayana's son sent down a strong wind and rain, and he himself lived under a tree, and the Nagas of the Joyful and Near Joyful retinue used Maudgalyayana's son's body
Tibetan
ལུས་ལ་དཀྲིས་ནས་གདེངས་ཀ་བྱས་ཏེ་འདུག་གོ །དེར་ཞང་པོ་ན་རེ། དགེ་སྦྱོང་བསྟི་གནས་ སུ་ཞུགས་ཤིག་མཽད་གལ་བུས་ཁྱོད་ད་དྲང་སྲོང་གི་ཆོས་ལས་ཉམས་སམ་ཅི། ཞེས་གསུངས་ པས། དེས་རིང་དུ་བརྟགས་ན་སྐད་ལས་ངོ་ཤེས་ནས་ཁྱོད་མཽདྒལ་གྱི་བུ་ཡིན་ནམ། ཡིན་ནོ། ། ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་འོངས། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་སྟེ། ད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བཞུད་དོ། །བྱས་ཏེ་ དེ་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་དེ་ཕྱིན། སྟོན་པས་ཆོས་གསུངས་པས་དེས་ཕྱིར་མི་འོང་གི་འབྲས་བུ་ ཐོབ་ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས། བསྟི་གནས་དེ་ན་གནས་པའི་བྲམ་ཟེའི་དྲང་སྲོང་ གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཀུ་རུའི་ཞིང་ དུ་ཕེབས་ཏེ། བང་མཛོད་སྟུག་པོ་ཅན་ཞེས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཉེ་བའི་ནགས་ན་བཞུགས་ སོ། །སྐབས་འདིར་འཕགས་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་སྦྱར། དུས་ དེའི་ཚེ་ཀུ་རུའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོས། འཕགས་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ལ་ཆོས་ཉན་ཏེ། དད་པ་ལ་ བཀོད་ཅིང་། སྟོན་པ་བང་མཛོད་སྟུག་པོ་ཅན་གྱི་ནག་ནས་གཤེགས་ཏེ། ཀུ་རུའི་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་ བོ་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཞིང་། བྱང་ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་གྱི་གྲོང་རྡལ་གླང་པོ་ཅན་དུ་གཤེགས་པ་ན། བྲམ་ཟེ་གཅིག་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་སྟེ་དད་པ་སྐྱེས་ནས། བསྟོད་པ་བྱས་པས་འཛུམ་ པ་མཛད་པ་སོགས་ནས་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་བསྟོད་འོས་ཞེས་བྱ་བར་ལུང་ བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡུལ་སྲུབ་སྣ་ཞེས་བྱ་བར་བྱོན་ཏེ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ན། བྲམ་ ཟེ་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་བཟང་བས་དྲེགས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་སྐུ་ཅི་འདྲ་སྙམ་བལྟ་བར་འོངས་པ་ན། རིང་དུ་བལྟས་ནས་བསམས་པ། བདག་རང་ལས་ འདིའི་གཟུགས་ལྷག་པར་མཛེས་མོད་ཀྱི། ཚད་ལྷག་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྟེང་ བལྟ་བར་བརྩམས་པ་ན་མ་མཐོང་སྟེ། ཕྱོགས་མཐོན་པོ་ཞིག་ཏུ་འཛེགས་ནས་བལྟས་པས་ 16-244 ཀྱང་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྟེང་གི་མཐའ་ལ་སྟེང་ནས་ཐུར་དུ་བལྟ་བར་མ་ནུས་ཏེ། སྐུ་ཚད་ཇེ་མཐོར་ སོང་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ངོས་ལ་འོག་ནས་བལྟ་བར་ཁོ་ནར་གྱུར་ཏོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་འཛེགས་ཏེ་བལྟས་ཀྱང་ངའི་གཙུག་ཏོར་ གྱི་མཐའ་མི་མཐོང་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་ཐབ་ཀྱི་འོག་ཐད་ས་འོག་ན་ ཙནྡན་ས་མཆོག་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་སྡོང་ཡོད་ཀྱི། དེ་ཐོན་ལ་ཚད་འཇ
Chinese
缠绕在身上，摆出骄傲的姿势坐着。在那里，他的叔叔说：‘善行者，进入修行之处吧，莫德伽罗之子，你现在是从苦行者的法中退失了吗？’这样说了之后，他仔细观察，从声音中认出，‘你是莫德伽罗的儿子吗？’‘是的。’‘为什么来这里？’‘为了你而来。’‘现在去往佛陀那里吧。’说完，就带着他去往导师那里。导师说法后，他获得了不还果，并通过‘来吧’受了近圆戒。那个修行处居住的所有婆罗门苦行者，也都安置在了真谛之中。之后，薄伽梵前往俱卢国，住在名为‘宝库稠密’的城市，以及附近的森林里。此时，详细讲述了圣者持国土的往昔历史。那时，俱卢国的国王听圣者持国土说法后，安置在了信仰之中。导师从宝库稠密之林离开，为俱卢国的人们说法，前往北方五取的城镇象城时，一位婆罗门见到薄伽梵，生起信仰，赞颂之后，佛陀微笑等，被授记从二十劫之后将成为名为赞颂应供的独觉佛。之后，前往名为苏鲁布纳的地方，为人们说法时，有一位名为自在的婆罗门，因容貌俊美而傲慢，他想看看薄伽梵的身体如何，于是前来看。他仔细观察后心想：‘我的容貌比他的更加俊美，但身材不如他高大。’于是开始看顶髻，却看不到。于是登上一个高处观看，16-244，也无法从上面往下看到顶髻的边缘。身体变得越来越高大，只能从下面往上看顶髻了。这时，薄伽梵说道：‘即使你登上须弥山顶观看，也看不到我的顶髻边缘。然而，你自己在进行火供的火炉下方，地下有旃檀土上品制成的佛塔，把它挖出来测量一下。’
English
He wrapped it around his body and sat in a proud posture. There, his uncle said, 'Virtuous one, enter the place of practice, son of Maudgalyayana, have you now fallen away from the Dharma of ascetics?' After saying this, he examined him closely and recognized him from his voice, 'Are you the son of Maudgalyayana?' 'Yes.' 'Why have you come here?' 'I have come for you.' 'Now let us go to the Buddha.' Having said this, he led him to the Teacher. After the Teacher taught the Dharma, he attained the fruit of non-return and was fully ordained with 'Come hither.' All the Brahmin ascetics living in that place of practice were also established in the truth. Then, the Blessed One went to the land of Kuru and stayed in the city called 'Dense Treasury' and the nearby forest. At this time, the past history of the noble Holder of the Land was extensively related. At that time, the king of the land of Kuru listened to the Dharma from the noble Holder of the Land and was established in faith. The Teacher departed from the Dense Treasury Forest and taught the Dharma to many people in the land of Kuru. When he went to the town of Hastinapura in the northern five-take region, a Brahmin saw the Blessed One and, having developed faith, praised him. The Buddha smiled, etc., and was prophesied to become a Pratyekabuddha named Worthy of Praise twenty kalpas from then. Then, when he went to a place called Srughna and taught the Dharma to the people, there was a Brahmin named Ishvara who was arrogant because of his handsome appearance. He came to see what the body of the Blessed One was like. After looking at him for a long time, he thought, 'My appearance is more beautiful than his, but my height is not greater.' So he began to look at the crown of his head, but he could not see it. So he climbed to a high place and looked, 16-244, but he could not see the edge of the crown of his head from above. His body became taller and taller, and he could only look at the crown of his head from below. Then the Blessed One said, 'Even if you climb to the top of Mount Meru and look, you will not see the edge of my crown. However, under the hearth where you perform fire offerings, there is a stupa made of excellent sandalwood earth underground. Dig it up and measure it.'