Tibetan
པ་ཅན་དུ་བྱོན་ཏེ་དེའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས། ཡུལ་མི་དེ་ རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། གནོད་སྦྱིན་སངས་རྒྱས་སྟོབས་འདིས་བདག་ཅག་ལ་རིང་དུ་གནོད་ པ་བྱས་ན་འདི་འདུལ་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་སྟོབས་ཀྱང་འཁོར་དེ་ཉིད་ན་ཡོད་པས། བཀའ་ སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་སྟོབས་ཐོས་སམ། སྡིག་པའི་ཆོས་དེ་ལས་ལྡོག་ཅིག དེས་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་ འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་གཞི་བླངས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་གནས་མལ་བརྩིགས་སོ། །གནོད་ སྦྱིན་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་འདོད་པ་ལ་བཟློག་པར་མཛད་ནས་གནས་དེ་ ཉིད་སྐྱོང་བར་བསྐོས་སོ། །དེ་ནས་ཡུལ་རེ་ཏུ་ཀར་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ཞིང་། གནོད་ སྦྱིན་ཆོས་སྟོབས་བཏུལ་བའང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རེ་ཏུ་ཀའི་གནས་མལ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ 16-247 བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་སིནྡྷཱུའི་ཡུལ་གྱི་མཉན་པ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཞིང་ཆོས་གསུངས་པས་ བདེན་པ་ལ་བཀོད། སིནྡྷཱུའི་སྐྱེ་བོ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཁོར་ཆེན་བཏུལ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ རྩིག་པའི་བར་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲ། དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གི་{གྲུ་མཁན་}བསྟི་གནས་གཅིག་ཏུ་ དྲང་སྲོང་མགོ་བྲེག་དང་རིལ་པ་སྤྱི་བླུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དེ། དེའི་ གནས་མལ་ཡང་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་སོག་མ་མེད་ཀྱི་གནས་དང་ཉེ་བར་བྱོན་པ་ན། ཀླུ་ སོག་མ་མེད་དེ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་སེར་བ་དང་རྡུལ་ ཀྱི་ཆར་ཕབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཨ་ཀ་རུ་དང་ཏ་མ་ལའི་ཕྱེ་མའི་ཆར་དུ་གྱུར། མཚོན་ ཆའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པ་རྣམས་པདྨ་དང་ཨུཏྤ་ལའི་ཆར་དུ་གྱུར། དེ་ཁྲོས་པས་དུ་བ་བཏུལ་ བ་ན་སྟོན་པས་དེ་བས་ཀྱང་ཆེ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དུ་བ་བཏུལ། མེ་སྦར་བ་ན་དེ་བས་ཀྱང་ཆེ་ བའི་མེ་སྦར། གནོད་སྦྱིན་གྱི་དེད་དཔོན་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀླུའི་གནས་དང་ཉེ་བའི་རི་རྩེ་ལ་རྡོ་ རྗེ་འཕངས་པས་རི་ཉིལ་ཏེ། སོག་མ་མེད་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནོན་ནོ། །དེ་འབྲོས་པར་བརྩམས་ པ་ལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མེར་འབར་ནས། སྟོན་པའི་ཞབས་དྲུང་འབའ་ཞིག་ཞི་བར་ཤེས་ཏེ་ ཞབས་ལ་གཏུགས་སོ། །སྟོན་པས་དེ་ལ་ཕྱག་གིས་གཞམས་ནས། ཁྱོད་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟ་ བུའི་ཉན་ཐོས་བཞི་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་ བར་འགྱུར་བ་ལས། སྨོན་ལམ་ལོག་པ་བཏབ་པས་དུད་འགྲོར་གྱུར་ལ། ད་དུང་འཚེ་བའི་ ལས་བྱས་པས་མི་བཟད་པའི་དམྱལ་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། དེར་སོག་མ་མེད་དང་ཆུང་མ་དང་ བུ་མོ་དང་མནའ་མ་རྣམས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་
Chinese
到了巴禅，向那里所有的人说法，那些当地人祈请说：‘这个夜叉桑吉斯多布长期以来一直在伤害我们，请您调伏他。’桑吉斯多布也在那个眷属中，佛陀说道：‘桑吉斯多布，你听到了吗？从罪恶的法中回头吧。’他也皈依了，接受了学处，建造了寺庙和住所。那个夜叉想要像佛陀一样跟随，佛陀制止了他，并任命他守护那个地方。之后，在雷图卡地方向人们说法，调伏夜叉秋斯多布也与此类似，在雷图卡建造了住所和寺庙。 16-247 之后，在信度的门巴地方示现神变并说法，使他们安立于真谛。调伏了信度的人民和夜叉阔钦，直到建造寺庙也与之前相同。之后，在一个名叫仙人{船匠}住所的地方，使两个名叫仙人秃头和发髻总集的人安立于真谛，并建造了他们的住所。之后，当他靠近索玛梅的地方时，龙索玛梅愤怒地咆哮着，升到空中，降下冰雹和尘土，对于薄伽梵来说，变成了沉香和塔玛拉粉末的雨。降下的大量武器雨变成了莲花和乌巴拉花的雨。当他愤怒地释放烟雾时，导师释放了比那更大的神通烟雾。当他点燃火焰时，点燃了比那更大的火焰。夜叉的首领金刚手将金刚杵投向靠近龙住所的山顶，山崩塌了，压住了索玛梅的所有住所。当他开始逃跑时，所有的方向都燃烧起来，知道只有导师的脚下才是平静的，于是就依附于导师的脚下。导师用手抚摸着他说：‘你像贤瓶一样，向四位声闻供养食物，将会出生在三十三天众中，但是你发了邪愿，变成了畜生，现在又做了伤害的行为，将会堕入无法忍受的地狱。’在那里，索玛梅和妻子、女儿和儿媳们都皈依。
English
Having arrived at Pacan, he taught the Dharma to all the people there. Those locals requested, 'This Yaksha Sangye Stob has been harming us for a long time, please subdue him.' Sangye Stob was also in that retinue, and the Buddha said, 'Sangye Stob, do you hear? Turn away from sinful Dharma.' He also took refuge, accepted the precepts, and built temples and residences. That Yaksha wanted to follow the Buddha, but the Buddha stopped him and appointed him to protect that place. After that, he taught the Dharma to the people in the land of Retuka, and subduing the Yaksha Chostob was similar to that. He built residences and temples in Retuka. 16-247 After that, in the Mnyenpa area of Sindhu, he performed miracles and taught the Dharma, establishing them in the truth. Subduing the people of Sindhu and the Yaksha Khochen, up to building the temple, was the same as before. After that, in a place called the hermitage of a sage {boat builder}, he established two people named Sage Baldhead and Collective Topknot in the truth, and built their residences. After that, when he approached the place of Sogma Me, the Naga Sogma Me became angry and roared, rising into the sky and raining down hail and dust, which turned into rain of agarwood and tamala powder for the Bhagavan. The great rain of weapons that fell turned into rain of lotuses and utpala flowers. When he angrily released smoke, the Teacher released an even greater miraculous smoke. When he lit a fire, he lit an even greater fire. The Yaksha leader Vajrapani threw a vajra at the mountain peak near the Naga's residence, and the mountain collapsed, crushing all of Sogma Me's residences. When he began to flee, all directions blazed with fire, and knowing that only at the Teacher's feet was there peace, he clung to the Teacher's feet. The Teacher stroked him with his hand and said, 'You, like a virtuous vase, by offering alms to the four Shravakas, would be born among the gods of the Thirty-Three, but you made a wrong aspiration and became an animal, and now by doing harmful deeds, you will fall into an unbearable hell.' There, Sogma Me and his wife, daughter, and daughters-in-law all took refuge.
Tibetan
བ་དང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ལ་བཀོད་ཅིང་། བུ་ རི་བོ་ཡང་དེ་ལྟར་འདོད་པ་ལ། སོག་མ་མེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ། བདག་ ཅག་ཀླུ་རྣམས་ནི་མི་མཛའ་བ་མང་བ་ལགས་ཀྱི། འདི་ལ་བསླབ་གཞི་མི་འབོག་པར་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པས། བུ་རི་བོ་སྐྱབས་འགྲོ་ཙམ་ལ་བཀོད་དོ། །དེར་ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད་འཁོར་ 16-248 ཀླུ་དྲུག་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ཆོས་ལ་བཀོད་ཅིང་། དེ་ལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཡི་རངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ གསོར་ཞིང་གར་མཛད་དོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་ནམ་མཁའ་ ལ་གཤེགས་པ་ན། ནགས་ཚལ་སྔོན་པོ་མཚོ་དང་བཅས་པ་གཟིགས་ཏེ། འདི་ནི་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ ཡིན་ཏེ་ང་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན། དགེ་སློང་ཉི་མ་གུང་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེས་ བསྟན་པ་འཇོག་པར་འགྱུར་ལ། ལྷག་མཐོང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་མལ་གྱི་ནང་ ནས་མཆོག་ཡིན་ཏེ། གྲོང་རྡལ་དྲུག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། ། བར་འདིར་ཡུལ་གཉིད་གྲོགས་སུ་དྲང་སྲོང་དང་གནོད་སྦྱིན་ཉམས་པ་འཁོར་བཅས་ བཏུལ་བ་དང་། ཡུལ་ཀ་རན་ཊའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་འཁོར་བཅས་བཏུལ་བ་དང་། ཡུལ་འབྲས་ གྲོང་དུ་རྒྱལ་པོ་བདེ་མཆོག་གི་མ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཡུལ་དབང་ལྡན་དུ་རྫ་མཁན་ བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཡུལ་སིང་མ་ཅན་དུ་གནོད་སྦྱིན་གཅིག་གི་མིང་ལ་སྲིན་པོ་ཞེས་པ་ འཁོར་བཅས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཡུལ་བརྩེགས་སྐྱོང་དུ་ཀླུ་བ་ལང་སྐྱོང་དང་དགར་ བ་ཞེས་བྱ་བ་བཏུལ་བ་དང་། ཡུལ་དགའ་འཕེལ་དུ་རྒྱལ་པོ་སྲིད་པའི་ལྷ་འཁོར་བཅས་དང་ གཏུམ་བྱེད་ཀྱི་བུ་བདུན་དང་། གནོད་སྦྱིན་ས་འཚོ་འཁོར་བཅས་ཆོས་ལ་བཀོད་པ་སོགས་ མང་བོ་ཞིག་མཛད་ནས། དྲུག་སྡེའི་ནང་གི་ནབ་སོ་དང་འགྲོ་མགྱོགས་གཉིས་ཤི་ནས་བྱང་ ཕྱོགས་སུ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་ཀླུར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་སྔོན་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་ཆོས་མ་བཤད་པས་ད་ལྟ་ཀླུར་སྐྱེས་ན། ཅི་ནས་ཀྱང་དེའི་ བསྟན་པ་བུར་མར་བརླག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁྲོ་ཞིང་འཁྲུགས་པས་འདུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་དགོངས་པ་ཀླུ་འདི་གཉིས་ནི་གཞན་པས་མཐུ་ཆེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཡིན་པས། ང་འདས་ ནས་འདུལ་བ་པོ་གཞན་མི་འབྱུང་སྟེ། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་གནས་ཡོད་དོ་དགོངས་ནས། དེ་ གཉིས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་མཁྲིས་མཚོ་ནང་དེའི་ངོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་བྱོན་ཏེ་ཆོས་ཉོན་ཅིག་པར་ 16-249 བསྐུར་བ་ན་མཚོའི་ནང་སྟོན་པ་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་དེ་གཉིས་ཞུགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ སྟོན
Chinese
将（他们）安置于布和学处五处。布日沃也如此认为。索玛麦向薄伽梵祈请：我等龙族不友善者甚多，请勿于此处施予学处。如是请白后，布日沃仅安置于皈依处。其处，龙王索玛麦与眷属六万龙众一同被安置于佛法中。彼时，金刚手心生欢喜，挥舞金刚杵并起舞。又，薄伽梵与秘密主于虚空中行进时，见到一片翠绿森林与湖泊，说道：此乃喀且（克什米尔）之地，我涅槃后百年，将有一名为格隆尼玛贡巴之人出现，他将建立教法，且是与胜观相符之住所中的殊胜者，拥有六万六千六百六十三座城镇。如是授记。期间，于涅追之地，调伏了持明仙人与衰损之夜叉及其眷属；于卡然扎之地，调伏了夜叉女及其眷属；于哲炯之地，将国王安置于胜乐金刚之母的真谛中；于旺丹之地，将陶匠安置于真谛中；于星玛坚之地，将一名为罗刹之夜叉及其眷属安置于真谛中；于泽炯之地，调伏了名为牛护与嘎瓦之龙；于嘎培之地，将国王有寂天及其眷属、凶猛者之七子、以及夜叉萨措及其眷属安置于佛法中等等，做了许多。六群比丘中的纳索与卓嘉二人死后，转生为北方一大湖中的龙。彼二心想：薄伽梵先前未曾为我等二人说法，如今转生为龙，无论如何也要将彼之教法如糖蜜般摧毁。如是嗔怒而住。薄伽梵心想：此二龙较他人力大且具神通，我涅槃后将无其他调伏者出现，此乃教法衰败之因。如是思虑后，前往彼二所居之胆汁湖的另一岸，劝请听法，湖中之彼二遂前往导师所居之处。导师为彼等
English
They were placed in the five places of Bu and the learning center. Bu Ribo also thought so. Sogma Me requested the Bhagavan: "We dragons have many who are unfriendly, please do not bestow the foundation of learning here." After asking this, Bu Ribo was only placed in the refuge. There, the dragon king Sogma Me and his entourage of sixty thousand dragons were placed in the Dharma. At that time, Vajrapani was delighted and brandished the vajra and danced. Again, when the Bhagavan and the Lord of Secrets went to the sky, they saw a green forest with a lake and said: "This is the land of Kashmir, and a hundred years after my passing, a monk named Gelong Nyima Gungpa will appear. He will establish the teachings, and it is the best of the dwellings that are in accordance with insight, with sixty-six thousand six hundred and sixty-three towns." Thus he prophesied. In the meantime, in the land of Nyidro, the sage and the diminished yakshas and their entourage were subdued; in the land of Karantza, the yaksha woman and her entourage were subdued; in the land of Dregong, the king was placed in the truth of the mother of Chakrasamvara; in the land of Wangden, the potter was placed in the truth; in the land of Singma Chen, a yaksha named Rakshasa and his entourage were placed in the truth; in the land of Tsekong, the dragons named Cow Protector and Gawa were subdued; in the land of Gape, the king Sipa'i Lha and his entourage, the seven sons of Tumje, and the yaksha Satro and his entourage were placed in the Dharma, and so on. Nabso and Dromgyok, two of the six groups of monks, died and were reborn as dragons in a large lake in the north. The two thought: "The Bhagavan did not teach us two the Dharma before, and now we are reborn as dragons, we must destroy his teachings like honey." Thus they were angry and agitated. The Bhagavan thought: "These two dragons are more powerful and magical than others, and after my passing, no other subduer will appear, and this is the cause of the decline of the teachings." After thinking this, he went to the other shore of the bile lake where the two lived, and urged them to listen to the Dharma. The two in the lake went to the place where the teacher was staying. The teacher for them