Tibetan
་ཁྱོད་ ཀྱིས་གཽ་ཏ་མ་ལ་བཀུར་བསྟི་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་གིས་སྤྱོ་བར་གསོལ། དེས་སྨྲས་པ། བདག་ གི་ལྕེ་འདི་ནི་བདེན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། བསྟོད་པར་འོས་ན་ནི་བསྟོད། སྤྱོ་བར་འོས་ན་ནི་ སྤྱོའོ། །དེ་ནས་དེ་སྟོན་པ་འབྱོན་པའི་ལམ་དུ་སོང་བ་ན། སྐུ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་དད་ དེ་བསྟོད་པ་ལྔ་བརྒྱས་བསྟོད་དོ། །སྟོན་པས་ཀྱང་ཆོས་གསུངས་པས་དེ་དེ་ཉིད་དུ་བདེན་པ་ མཐོང་། དེ་ནས་དེ་ལྡོག་སྟེ་འོངས་བ་ན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་རྩུབ་པོས་སྤྱོས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ གཽ་ཏ་མ་ལ་བཀུར་སྟི་མ་ཡིན་པ་བྱོས་ཤིག་བྱས་ན་བསྟོད་དེ་འོང་ངམ། དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ནི་ བདེན་པར་སྨྲའོ་ཞེས་སྔར་མ་སྨྲས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསྟོད་པར་འོས་པའོ། །ཞེས་ སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་བརླག་གི་ཉེ་སྐོར་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན། དེའི་ནུབ་མོ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྷ་མོའི་རྒྱུ་སྐར་ཀྱི་དུས་ཡིན་པས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྷ་མོས་བསམས་པ། གཽ་ཏ་མ་འདིར་བྱོན་ན་ལྷ་དང་མི་མ་ཡིན་པ་མཐུ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་འོང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ 16-252 སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་གཽ་ཏ་མ་དེ་མཆོད་ཅིང་ཆོས་ཉན་པར་འགྱུར་བས། ངའི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ནུབ་མོ་ལ་ བར་ཆད་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་ལུས་གཅེར་བུར་ཕུད་ནས་སྒོ་དྲུང་ན་འདུག་གོ །དེ་ལ་བཀའ་ སྩལ་པ། རེ་ཞིག་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་བཀབ་ཀྱང་བཟང་བ་མ་ཡིན་ན། སྒྲེན་མོར་ཕུད་ ཅི་དགོས། དེར་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལྷ་མོ་དེའང་སྐྱེངས་ཏེ་ཕྱོགས་ཅིག་ཏུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྟོན་ པས་གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་བརླག་ན་ཉེས་དམིགས་ལྔ་ཡོད་དེ། མཐོ་དམན་ཅན་དང་། སྡོང་དུམ་ དང་། ཚེར་མ་ཅན་དང་། རྡོ་གསེག་དང་གྱོ་མོ་མང་བ་དང་། དགོངས་ཀ་ཟ་བ་དང་། བུད་མེད་ གཡོ་སྒྱུ་ཅན་མང་བའོ་ཞེས་གསུངས་ནས། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་མ་བྱོན་པར་ལམ་གཟུར་ནས་ གནོད་སྦྱིན་བོང་བུའི་གནས་སུ་གཤེགས་ཏེ་ཤིང་དྲུང་ཞིག་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ དེ་ནི་བོང་བུའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་འཁྱམས་པ་ན། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་དེ་ལ་ཞོན་ཞིང་རྩེ་ བའི་ཚེ། སྐད་ཅིག་གིས་ནགས་ཐིབས་པོར་ཁྱེར་ཏེ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དེ་དག་ཟ་བར་བྱེད་པས་ གནོད་སྦྱིན་བོང་བུ་བ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེར་བཅོམ་བརླག་གི་སྐྱེ་བོ་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ བཟའ་བཅའ་བཟང་པོས་ཤིང་རྟ་བཀང་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་བོང་བུའི་གནས་སུ་སོང་ནས། ཡུལ་ དེའི་ཉེ་སྐོར་གྱི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅ
Chinese
请您用不尊敬的言辞辱骂乔达摩（藏文：གཽ་ཏ་མ།）。 他说：“我的舌头追随真理，值得赞扬就赞扬，值得辱骂就辱骂。” 之后，他走到导师到来的路上，一见到导师的身影，就非常虔诚地用五百颂歌赞美导师。 导师也说法，因此他立刻就见到了真理。 之后，他返回时，婆罗门们用粗暴的言辞辱骂他：“你对乔达摩不尊敬，让他赞美着回来吗？” 他说：“我不是说过我说真话吗？ 世尊是值得赞美的。” 世尊在城市被摧毁（藏文：བཅོམ་བརླག་）的附近乞食时，那天晚上是城市女神的星宿之夜，城市女神心想：“乔达摩如果到这里来，其他有大神力的天人和非人也会来。 城市的百姓也会供养乔达摩并听闻佛法，这样我的星宿之夜就会被扰乱。” 于是她脱光衣服，站在门口。 世尊对她说：“暂且不说女人的身体即使严严实实地遮盖起来也不好，为什么要脱光呢？” 那个邪见的女神也感到羞愧，走到一边去了。 之后，导师说被摧毁的城市有五种过失：地势高低不平，有树桩，有荆棘，有很多碎石和瓦砾，食物难得，有很多狡猾的女人。 说了这些之后，导师没有进城，而是绕道去了夜叉驴子的地方，在一棵树下坐下。 那个夜叉变成驴子的形象四处游荡，孩子们骑在它身上玩耍时，它瞬间把他们带到茂密的森林里吃掉，因此被称为夜叉驴子。 在那里，被摧毁的城市里有信仰的人们用美好的食物装满车，到夜叉驴子的地方，聚集了那个地方附近所有的比丘，以及佛陀僧团。
English
Please revile Gautama with disrespectful words. He said, "My tongue follows the truth. If it is worthy of praise, then praise. If it is worthy of revilement, then revile." Then he went to the path where the Teacher was coming. As soon as he saw the Teacher's form, he was very devoted and praised the Teacher with five hundred verses. The Teacher also taught the Dharma, so he immediately saw the truth. Then, when he returned, the Brahmins reviled him with harsh words, "You were disrespectful to Gautama, and he came back praising?" He said, "Didn't I say before that I speak the truth? The Blessed One is worthy of praise." When the Blessed One was begging for alms near the destroyed city, that night was the city goddess's star night, so the city goddess thought, "If Gautama comes here, other powerful gods and non-humans will also come. The people of the city will also worship Gautama and listen to the Dharma, so my star night will be disturbed." So she took off her clothes and stood at the door. The Blessed One said to her, "For the time being, it is not good even if a woman's body is completely covered, why take it off naked?" That goddess with wrong views was also ashamed and went to one side. Then the Teacher said that there were five faults in the destroyed city: it was uneven, with stumps, with thorns, with many pebbles and rubble, difficult to get food, and many cunning women. After saying these things, the Teacher did not enter the city, but detoured to the place of the Yaksha Donkey and sat under a tree. That Yaksha transformed into the form of a donkey and wandered around. When the boys and girls rode on it and played, it instantly took them to the dense forest and ate them, so it was called the Yaksha Donkey. There, the faithful people of the destroyed city filled carts with good food and went to the place of the Yaksha Donkey, gathering all the monks near that place, along with the Buddha Sangha.
Tibetan
ས་པ་ལ་ བསོད་སྙོམས་གསོལ་ནས། གནོད་སྦྱིན་བོང་བུ་འདུལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སོགས་སྔ་ མ་དང་འདྲ་བ་ལས། གནོད་སྦྱིན་ན་རེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་ཆེད་དུ་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་ འདུན་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་ན་ལྡོག་གོ །དེར་བཅོམ་བརླག་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ ལག་ཁང་ལྔ་བརྒྱ་བརྩིགས། གནོད་སྦྱིན་བོང་བུ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་བཏུལ་ཞིང་ ཆོས་ལ་བཀོད། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་མདའ་ཅན་དང་ནག་ལྡན་གཉིས། གནོད་སྦྱིན་མོ་གླང་ རྙེད་དང་མཆུ་ཅན་གཉིས་ཏེ་བཞི་པོ་དེའང་བཏུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཅོམ་བརླག་ གི་ནང་དུ་བྱོན་ཏེ་བཞུགས་ནས། གནོད་སྦྱིན་མོ་འགྲན་ཟླ་མ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ 16-253 བཏུལ་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་ལྔ་བརྒྱ་བརྩིགས་ཤིང་། སྤྱིར་བཅོམ་བརླག་གི་ཕྱི་ནང་དུ་གནོད་ སྦྱིན་མོ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་བཏུལ་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་བྱས་སོ། །བཀའ་ སྩལ་རྒྱལ་སྲིད་རྟ་བཟང་དང་། །ཉེ་སྦས་ལུང་བསྟན་སྔོར་གྱུར་བསྟོད། །རྒྱུ་སྐར་ནུབ་མོ་བོང་ བུར་གཤེགས། །བོང་བུ་བཏུལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་བྱོན། ། ༄། །བརྒྱ་གཉིས་པ་ཨོ་ཏ་ལ་སོགས། བརྒྱ་གཉིས་པ་ཨོ་ཏ་ལ་སོགས་ནི། དེ་ནས་ཡུལ་ཨོ་ཏ་ལར་བྱོན་ཏེ། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ ལམ་དུ་ཞིང་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་པ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ་ལམ་དུ་ ཕྱག་འཚལ་བར་འོངས་པ་ལ་ཆོས་གསུངས་པས་དེ་ཉིད་དུ་བདེན་པ་མཐོང་། གླང་རྣམས་ ཀྱི་གཉའ་ཤིང་བོར། རུ་ཐག་བཅད། རྨོད་གླང་སྟོང་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་ ལ། ཚིག་གསུམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པས་སྟོན་པ་ལ་དད་བཞིན་དུ་ཤི་འཕོས་ཏེ། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ རིགས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཉན་པས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་བར་དུ་གྱུར་ ཏོ། །དེ་ནས་ཨོ་ཏ་ལའི་གྲོང་དུ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་བསོད་སྙོམས་ལ་ ཕེབས་ཏེ། དེར་བྲན་མོ་རྒན་མོ་ཀ་ཙང་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཁྲོན་པའི་རྩར་ཆུ་འཆུར་འགྲོ་བ་ ལ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱེམས་ཀྱི་ཆུ་ཕུལ་ཤིག་སྨྲས་པས། རྒན་མོ་དེས་ ཀྱང་ཆུ་བུམ་བཀང་སྟེ་ཁྱེར་འོངས་པ་ན། སྟོན་པ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་བུ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ ཏེ་བུ་བུ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་རྒྱུགས་ཏེ་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པར་བརྩམས་པ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཟློག་ པར་ཞུགས་པའི་ཚེ། བཀའ་སྩལ་བ་མ་ཟློག་ཅིག །འདི་ངའི་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་ཡུམ་ཡིན་ནོ། ། དེར་བུའི་སྲེད་པ་དང་བྲལ་ཏེ་ཆོས་ཉན་པས་བདེན་པ་མཐོང་། སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་
Chinese
萨帕拉 乞食后，祈请降伏夜叉驴子等，与之前相同。夜叉说：“如果这些人为了我，为四方僧众建造寺庙，就可以避免。”于是，被摧毁的人们建造了五百座寺庙。降伏了夜叉驴子及其五百眷属，并让他们信奉佛法。之后，夜叉箭者和黑者二人，夜叉女牛获和嘴者二人，这四人也被降伏了。然后，以神通来到被摧毁的地方安住。降伏了夜叉女竞争者及其五百眷属， 16-253 建造了五百座寺庙。总的来说，在被摧毁的地方内外，降伏了二千五百名夜叉女，建造了二千五百座寺庙。赐予教言，赞颂如意王骏马，以及近伏授记变为蓝色。星宿西沉，前往驴子处。降伏驴子，前往城市。 ༄། །第二百 奥达拉等 第二百 奥达拉等：之后，前往奥达拉地方，在乞食的路上，有大约五百名农民，他们一见到佛陀就生起信心，前来在路上顶礼，佛陀为他们说法，他们当下就见到了真谛。牛的轭木被抛弃，缰绳被切断，那些空闲的耕牛也走向了导师处。导师以三句法义教导他们，他们对导师生起信心，死后转生为四大天王种族的诸神。听闻佛陀说法，直到见到真谛。之后，在奥达拉城与圣者阿难陀一同前往乞食。在那里，有一个名叫卡仓嘎拉的老妇人，是去井边打水的奴婢。阿难陀说：“给世尊供养一点水吧。”老妇人也用水罐装满水拿来。一见到导师，就生起了是自己儿子的感觉，说着“儿子，儿子”，跑过去想要拥抱佛陀。当比丘们想要阻止时，佛陀说：“不要阻止。这是我五百世的母亲啊。”在那里，她断除了对儿子的贪恋，听闻佛法，见到了真谛。生民之主。
English
Sapal After begging for alms, they prayed to subdue the Yaksha Donkey, etc., similar to before. The Yaksha said, "If these people build temples for the Sangha of the four directions for my sake, it can be averted." There, the people of the destroyed places built five hundred temples. The Yaksha Donkey and its five hundred attendants were subdued and placed in the Dharma. Then, the two Yakshas, Arrow-holder and Black-holder, and the two Yaksha women, Cow-finder and Beak-holder, these four were also subdued. Then, through magical powers, they went inside the destroyed place and stayed there. The Yaksha woman Competitor and her five hundred attendants were subdued, 16-253 and five hundred temples were built. In general, two thousand five hundred Yaksha women were subdued inside and outside the destroyed place, and two thousand five hundred temples were built. He bestowed teachings, praised the wish-fulfilling royal horse, and the prophecy of Near-hidden turning blue. The star set in the west, and he went to the donkey. He subdued the donkey and went to the city. ༄། །The Two Hundredth, Odaala, etc. The Two Hundredth, Odaala, etc.: Then, they went to the land of Odaala. On the path of begging for alms, there were about five hundred farmers. As soon as they saw the Buddha, they developed faith and came to prostrate on the road. The Buddha taught them the Dharma, and they immediately saw the truth. The yokes of the oxen were discarded, the reins were cut, and those empty plowing oxen also went to the Teacher. The Teacher taught them the Dharma in three verses, and they died with faith in the Teacher and were reborn as gods of the Four Great Kings. By listening to the Buddha's teachings, they came to see the truth. Then, in the city of Odaala, together with the noble Ananda, they went to beg for alms. There, an old servant woman named Ka Tsang Ga La was going to draw water at the well. Ananda said, "Offer some water to the Bhagavan." The old woman filled a water pot and brought it. As soon as she saw the Teacher, she felt that he was her son, and saying "Son, son," she ran and tried to embrace him. When the monks tried to stop her, the Buddha said, "Do not stop her. This is my mother from five hundred lifetimes." There, she was freed from the attachment to her son, listened to the Dharma, and saw the truth. The Lord of Beings.