Tibetan
་པས་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་གཉིས་དད་ཏེ་སྟོན་པས་ནི་སྔོན་ཡང་ཆོས་བཤད་ན། བདག་ཅག་བག་མེད་པས་རྣམ་པར་མ་ཤེས་སོ། །ད་ལྟ་ཡང་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་ལས་སུ་ མཛད་ནས། ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བརྩེ་བས་འདིར་བྱོན་ཏོ་སྙམ་སངས་རྒྱས་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་ བས་འདུག་གོ །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཕྱིར་གཤེགས་ཏེ་ཕྱོགས་དེར་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྦུ་གུ་ཅན་དང་ སྦུགས་ཅན་འདུལ་བར་མཛད་དེ། དེ་བར་དུ་ཡང་སྔར་གྱི་མཚོ་ནང་གི་གནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་བཏང་བས། ཀླུ་གཉིས་པོ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ད་དུང་བཞུགས་སོ་སྙམ་མཚོ་ངོགས་དེར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇུག་པར་ བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མདུང་ཅན་གྱི་གྲོང་དུ་གཤེགས་ཏེ། དེ་ན་གནོད་སྦྱིན་མོ་ མདུང་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བས། གྲོང་པའི་བུ་བཙས་པ་ཐམས་ཅད་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དེར་གྲོང་ མི་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ནས། གནོད་སྦྱིན་མོ་མདུང་ཅན་འདུལ་བར་ ཞུས་པས། མདུང་ཅན་ཡང་འཁོར་དེ་ན་འདུག་པ་ལ། དྲི་སྨེད་མཛད་དེ་མདུང་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ ཐོས་སམ། སྡིག་པའི་ཆོས་དེ་ལས་ལྡོག་ཅིག བདག་གི་སླད་དུ་འདི་དག་གིས་གཙུག་ལག་ ཁང་རྩིག་ན་ལྡོག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་དེ་ཐོས་སམ། ཐོས་སོ། ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད། རྩིག་ལགས་སོ། །དེར་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་ཡུལ་འབྲ་ གོར་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་ཞིག་རྡུལ་གྱིས་མཆོད་རྟེན་ལ་རྩེ་བ་རྒྱལ་པོ་ཀ་ནི་སྐར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ དག་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཙམ་སྟེ། རོ་ཧི་ཏ་ཀའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བྱོན་པ་ནས་བརྩམས་ ཏེ། སོག་མ་མེད་བཏུལ་བའི་བར་ལ་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཅུ་རྩ་བདུན་བཏུལ་ ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གཙོ་བོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་སྨོས་པ་སྟེ་ གཞན་དུ་ན་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གོ །སོག་མ་མེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡང་བགྲང་བར་མི་སྤྱོད་པ་ཞིག་ 16-250 བཏུལ་ཏེ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ཁ་ཅིག་ན་ནི་མི་མང་པོ་དག་གནས་སོ། ཁ་ཅིག་ན་ནི་མི་མ་ ཡིན་པ་ཁོ་ན་དག་ཡོད་དོ། །དེ་བས་ན་ལ་ལར་མི་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏེ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་ དོ། ཁ་གཅིག་ཏུ་ནི་ལྷ་རྣམས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིན་པོའི་གནས་དང་། ཀླུ་ ཡི་གནས་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་དང་། གནོད་སྦྱིན་གཏུམ་པོའི་གནས་དང་། མིའམ་ ཅིའི་གནས་དང་། དྲི་ཟའི་གནས་དང་། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གནོད་ སྦྱིན་ནམ་འབྱུང་པོའི་གནས་དང
Chinese
以广大的法来开示。那两个龙王生起了信心，说道：‘导师以前也讲过法，但我们因为放逸而没有理解。现在也为了我们，您不辞辛劳，为了讲法而慈悲地来到这里。’他们对佛陀非常欢喜地安住着。之后，导师返回，在那一带调伏了夜叉女斯布古坚和斯布古坚。在那期间，世尊在之前的海中之地发送了身之影像。那两个龙王心想：‘世尊慈悲我们，现在还住在这里。’他们一次又一次地进入那海边。之后，世尊前往矛城的村庄。在那里，有个名叫矛城女的夜叉女，她会吃掉村里所有新生的孩子。村里的人们向导师供养伞盖，并请求调伏夜叉女矛城女。矛城女也坐在那个眷属中。导师询问她：‘矛城女，你听到了吗？从罪恶的法中返回吧。如果他们为了我而建造寺庙，你就会返回。’之后，世尊问人们：‘你们听到了吗？’回答说：‘听到了。’‘那么你们怎么做？’回答说：‘建造。’在那里建造了寺庙。之后，在名为额果的地方，一个小孩子用灰尘玩弄佛塔，国王迦腻色迦被授记了。这些只是象征性的描述。从罗希塔卡的寺庙出发，直到调伏索玛美为止，据说调伏了七十七万生命。那些也只是提到了人和非人中主要的那些，否则就是无边无际的了。在索玛美之后，又调伏了一个无法计数的众生。在北方的一些地方，有很多人居住。在一些地方，只有非人居住。因此，在一些地方，向人们宣讲佛法，让他们安住在真理中。在一些地方，让天神们安住在真理中。同样地，在罗刹的处所，龙的处所，夜叉的处所，凶猛夜叉的处所，非人（人非人）的处所，乾闼婆的处所，以及具有各种各样形象的众多夜叉或生灵的处所等。
English
He extensively taught the Dharma. The two nāgas developed faith and said, 'The Teacher has taught the Dharma before, but we did not understand because of our carelessness. Now, for our sake, you have taken the trouble and compassionately come here to teach the Dharma.' They were very happy with the Buddha and stayed there. Then, the Teacher returned and subdued the yakṣiṇī Subhūgucan and Sbhugcan in that area. During that time, the Blessed One sent an image of his body to the previous place in the sea. The two nāgas thought, 'The Blessed One is compassionate to us and is still staying here.' They repeatedly entered that seashore. Then, the Blessed One went to the village of Spear Town. There, there was a yakṣiṇī named Spear Town Woman, who would eat all the newborn children in the village. The villagers offered umbrellas to the Teacher and requested him to subdue the yakṣiṇī Spear Town Woman. Spear Town Woman was also sitting in that assembly. The Teacher asked her, 'Spear Town Woman, have you heard? Turn away from the sinful Dharma. If they build a temple for me, you will turn away.' Then, the Blessed One asked the people, 'Have you heard?' They replied, 'We have heard.' 'Then what will you do?' They replied, 'Build.' There, a temple was built. Then, in a place called Egor, a small child playing with a stupa with dust, King Kaniṣka was prophesied. These are just symbolic descriptions. From the departure from the Rohītaka temple until the subduing of Sogma Me, it is said that seventy-seven hundred thousand beings were subdued. Those also only mentioned the main ones among humans and non-humans, otherwise it would be limitless. After Sogma Me, another uncountable being was subdued. In some places in the north, many people live. In some places, only non-humans live. Therefore, in some places, the Dharma is taught to people, and they are placed in the truth. In some places, the gods are placed in the truth. Similarly, in the places of rākṣasas, the places of nāgas, the places of yakṣas, the places of fierce yakṣas, the places of kimnaras (human-like beings), the places of gandharvas, and the places of yakṣas or beings with various forms, etc.
Tibetan
་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པ་འདབ་ཆགས་ཀྱི་གནས་ དང་། ལྷ་མིན་གྱི་འགྲོ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཞིག་ཏུ་གཤེགས་ཏེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་ པ་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་ཚུར་ཕེབས་ཏེ། རོ་ཧི་ཏ་ཀའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་ དུ་གཤེགས་ནས་ཡང་དག་འཇོག་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ བཏུལ་བའི་སྐོར་དེ་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཤེགས་པ་སྟེ་ཐུན་ཚོད་གཅིག་ལ་ གྲུབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །བརྒྱ་དང་གཅིག་པ་བཅོམ་བརླག་གི་སྐོར་སོགས། བརྒྱ་དང་གཅིག་པ་བཅོམ་བརླག་གི་སྐོར་སོགས་ནི། དེ་ནས་ཉི་མ་ཕྱི་ཕྲེད་ཀྱི་དུས་ན་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ང་དང་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ལྟར་འདོད་དོ། །དེར་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདུལ་བར་མཛད་ཟིན་པ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་མ་མཁྱེན་ཏེ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་སོག་མ་ མེད་འདུལ་དུ་འདོད་དོ་གསུང་ན། ང་དང་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་གཤེགས་པ་ཅི་ལགས། བཀའ་ སྩལ་པ། ང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཤེགས་ཏེ་དེ་བཏུལ་ཟིན་ཏོ། །བྱང་ཕྱོགས་ན་ཉེས་ དམིགས་ལྔ་ཡོད་དེ། མཐོ་དམན་ཅན་དང་། ཚེར་མས་གང་བ་དང་། རྡོ་དང་གསེག་མ་མང་བ་ 16-251 དང་། ཁྱི་ཟ་བ་དང་། བུད་མེད་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའོ་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་དང་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་རྟ་བཟང་བརྒྱུད་ནས་ ཡུལ་བཅོམ་བརླག་གི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ན། རི་ནགས་ཚལ་སྔོན་པོས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ གཟིགས་ནས། འདི་ནི་རི་རྩེ་མཐོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན་ གར་མཁན་དང་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་ཏེ། ཞི་ལྷག་གཉིས་ཀ་དང་ མཐུན་པའི་གནས་མལ་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྤོས་ཚོང་སྦས་པའི་བུ་ཉེར་སྦས་ཞེས་ བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ་མཚན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེར་བཅོམ་ བརླག་གི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་འདུས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དེ་འདིར་འོངས་ན་བདག་ཅག་གི་རྙེད་ པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ལ་བཀུར་བསྟི་མ་ཡིན་པ་བྱས་ན་འདིར་མི་འོང་ངོ་ཞེས་གྲོས་ བྱས་ནས། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བྲམ་ཟེ་སྔོན་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་མངགས་ཏེ། མཁན་པོ
Chinese
鸟类如雄鹰等栖息之处，以及非天众生居住之处等，前往了无数的地方。 引导他们皈依，并安立于五种学处，以及发起菩提心等，将他们安置于无上的天界和解脱之法中。之后，与金刚手菩萨一同从天空之路返回，进入罗希塔卡寺庙，进入甚深禅定。如此，调伏北方区域的那些事迹，就是与金刚手菩萨一同前往，在一个时辰内完成的。 第一百零一 摧毁之品等 第一百零一条 摧毁之品等：之后，在太阳西斜之时，世尊从甚深禅定中起身，对阿难说： “我想要前往最初的王政之地。”然而，圣者阿难并不知道已经调伏了北方区域，回答说：“世尊，之前您想要调伏索玛没有调伏的。”世尊问道：“我前往最初的王政之地做什么呢？”世尊说：“我与金刚手菩萨一同前往，已经调伏了那里。”世尊说：“北方有五种过患：地势高低不平，荆棘丛生，石头和沙砾众多，狗吃人肉，妇女行淫无度。”之后，世尊经过名为最初王政的城市和骏马城，前往摧毁之地游历，看到一座装饰着绿色森林的山，说：“这座山名为高山顶，我涅槃一百年后，艺人和勇士将在此建造寺庙，成为与寂止和增上 दोनों相合的绝佳住所。这里将出现一位名叫尼也萨巴的香料商人之子，他将成为无名佛。”并作了授记。在那里，摧毁之地的婆罗门们聚集在一起，商议说：“如果沙门乔达摩来到这里，将会妨碍我们的利养，如果不恭敬对待他，他就不会来了。”于是，派遣了婆罗门的首领，名为先成婆罗门，去见堪布。
English
He went to countless places, such as the dwelling places of birds like eagles, and the dwelling places of Asuras. He guided them to take refuge, established them in the five precepts, and inspired them to generate Bodhicitta, placing them in the supreme Dharma of heavens and liberation. Then, together with Vajrapani, he returned from the path of the sky, entered the Rohita Temple, and entered into profound Samadhi. Thus, the events of subduing the northern regions were accomplished by going together with Vajrapani, completing it in one session. Chapter 101: The Chapter on Destruction, etc. Chapter 101: The Chapter on Destruction, etc.: Then, at the time when the sun was setting, the Blessed One arose from profound Samadhi and said to Ananda: "I want to go to the first kingdom." However, the noble Ananda did not know that the northern region had already been subdued, and replied, "Blessed One, before you wanted to subdue Soma who had not been subdued." The Blessed One asked, "What is the purpose of my going to the first kingdom?" The Blessed One said, "I went together with Vajrapani and subdued it." The Blessed One said, "There are five faults in the north: the terrain is uneven, full of thorns, many stones and gravel, dogs eat human flesh, and women engage in unrestrained sexual conduct." Then, the Blessed One passed through the city called the first kingdom and the city of Swift Horses, and went to the land of Destruction to travel, saw a mountain decorated with green forests, and said, "This mountain is called High Peak, and one hundred years after my Nirvana, artists and heroes will build a temple here, which will become an excellent dwelling place in harmony with both Shamatha and Vipassana. Here will appear a son of a spice merchant named Neyasaba, who will become an unnamed Buddha." And he made a prophecy. There, the Brahmins of Destruction gathered together and discussed, "If the Shramana Gautama comes here, it will hinder our gains, and if we do not treat him with respect, he will not come here." So, they sent the leader of the Brahmins, named the Brahmin Who Came First, to see the Abbot.