Tibetan
། ཕྱོགས་དེ་ན་ལྷ་མཐུ་ཆེ་བ་དག་ས་ལ་འགྲེ་བར་གཟིགས་ཏེ། དེར་མི་མཐུ་ཆེ་བ་རྣམས་སེམས་གཞོལ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བར་མ་དང་ཐ་མ་ལའང་ ངོ་། །ཡ་རབས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་མེ་དང་ཆུ་དང་ནང་འཁྲུག་གི་བར་ 16-236 དུ་གཅོད་པ་གསུམ་འབྱུང་ངོ་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཚིམས་པར་ བྱས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་དོན་དུ་དགེ་བ་བསྔོ་བར་ཞུས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་དོ། །དབྱར་བྱེད་ ཀྱིས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒོ་གང་ལ་གཤེགས་པའི་སྒོ་དེ་ལ་གཽ་ཏ་མའི་སྒོ་དང་། གང་གཱའི་ཆུ་ངོགས་གང་ནས་གཤེགས་པ་དེ་ལ་གཽ་ཏ་མའི་འཇུག་ངོགས་སོ་ཞེས་མིང་འདོགས་ སོ་སྙམ་པ་ལ་དེ་དགོངས་ཤིང་མི་ལེགས་པར་མཁྱེན་ནས། དམར་བུ་ཅན་གྱི་དབུས་ནས་ནམ་ མཁའི་ལམ་ལ་གཤེགས་ཏེ་གང་གཱའི་འགྲམ་དུ་བཞུད་དོ། །དེར་མ་སྐྱེས་དགྲས་མངགས་པའི་ མི་རྣམས་ཀྱིས་རྩིབས་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་དབུ་ཐོག་ཏུ་འཛིན་ཞིང་འབུལ་ལོ། ། ཡངས་པ་ཅན་པས་ཀྱང་བྱང་ངོས་ནས་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་འཛིན་ནོ། །མིའི་འགྲོ་བས་ཀྱང་འདི་ ལྟར་མཆོད་ན། བདག་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་མི་སྤྲོ་ཞེས་བསམས་ཏེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་བཟུང་ངོ་། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་བོས་ཀྱང་གདུགས་མཆོག་ལྔ་བརྒྱ་ བཟུང་ངོ་། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་གདུགས་མཆོག་ལྔ་བརྒྱ་བཟུང་སྟེ། དེ་དག་རེ་རེ་ཡང་སྟོན་ པའི་དབུ་གཙུག་གི་སྟེང་ན་རང་རང་གི་གདུགས་འཛིན་པར་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ སོ། །དེའི་རྒྱུ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་ལེགས་མཐོང་གི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས་ནས། སྔར་འཁོར་ལོས་ སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཤིང་། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ད་ལྟ་གདུགས་ཉིས་ སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དུས་གཅིག་ལ་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཟུང་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེང་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་འདི་ མིན་ན། ད་དུང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱར་འགྱུར་བ་ལས། དེའི་བསོད་ནམས་ ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བསྔོས་ ཏེ། མུ་ཏིག་བྲེ་གང་གིས་འབྲས་བྲེ་གང་ལས་མི་ཁུགས་པའི་ཡུལ་དུའང་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་བྲེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་གངྒཱ་ལ་གྲུ་ཟམ་ བཙུགས་པས། ཡངས་པ་ཅན་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཙུགས། གངྒཱ་ལ་གནས་པའི་ཀླུས་ 16-237 ཀྱང་གདེངས་ཀའི་ཟམ་པ་བཙུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་གདེངས་ ཀའི་ཟམ་
Chinese
在那方向，看到有大神們在地上翻滾。 那裡有權勢的人們會心生嚮往。同樣地，中間和末等的人們也是如此。 這是高尚之地的頂峰，據說這裡會發生三種隔斷：火、水和內亂。 16-236 然後，（佛陀）以乞食使他們充分滿足，並按照請求為國王迴向善根，就像那樣做了。夏做的（外道）心想：世尊從哪個門離開，就稱那個門為喬達摩門；從恆河的哪個水邊離開，就稱那個水邊為喬達摩的入口。想到這裡，（佛陀）知道他們的想法不好，就從紅孩兒（地名）的中央，沿著天空的道路離開，前往恆河邊。在那裡，阿闍世王派遣的人們，手持並供養五百把具有百根傘骨的傘。毗舍離人也從北方手持五百把傘。人們這樣供養，龍族心想：我們為什麼不樂意供養呢？於是龍族也手持五百把珍寶傘。四大天王也手持五百把殊勝的傘。帝釋天也手持五百把殊勝的傘，他們各自都加持，使人們看到各自的傘都撐在導師的頭頂上。詢問其原因，（佛陀）講述了善見王的故事，說：以前轉輪聖王曾有兩千五百次轉生，現在這是事業的餘留，一次性在頭頂上撐起兩千五百把傘。如果不是今天獲得菩提，還會變成兩千五百個轉輪聖王。將那福德的成熟，迴向給我的聲聞弟子們受用，即使在用一罐珍珠也換不到一罐米的國家，我的聲聞弟子們也不會為乞食而奔波。然後，阿闍世王在恆河上架設浮橋，毗舍離人也同樣架設。居住在恆河的龍族 16-237 也架設了蛇橋。世尊和阿難是走在蛇橋
English
In that direction, one sees powerful gods rolling on the ground. There, powerful people will be drawn to it. Similarly, those of middle and lower status will also be. This is the pinnacle of a noble place, said to be where three separations occur: fire, water, and internal strife. 16-236 Then, having satisfied them well with alms, he dedicated the merit for the sake of the king as requested. The summer-maker (a heretic) thought: "The gate through which the Blessed One departs, that gate shall be named Gautama's Gate; and the bank of the Ganges from which he departs, that shall be named Gautama's Entrance." Knowing their thoughts and knowing that it was not good, he departed from the center of Red Child (a place name), along the path of the sky, and proceeded to the bank of the Ganges. There, the people sent by King Ajatashatru held and offered five hundred umbrellas with a hundred ribs on top of his head. The Vaishalians also held five hundred umbrellas from the north. The Nagas, thinking, "If humans worship in this way, why should we not be happy to worship?" also held five hundred jeweled umbrellas. The Four Great Kings also held five hundred excellent umbrellas. Indra also held five hundred excellent umbrellas, and each of them blessed it so that people could see their respective umbrellas held above the head of the Teacher. When asked the reason for this, (the Buddha) told the story of King Good Sight, saying: "In the past, the Wheel-Turning King had two thousand five hundred rebirths, and this is the remainder of his activity, holding two thousand five hundred umbrellas on his head at one time. If it were not for attaining enlightenment today, he would still become two thousand five hundred Wheel-Turning Kings. The ripening of that merit is dedicated to the enjoyment of my Shravaka disciples, so that even in a country where one can of pearls cannot be exchanged for one can of rice, my Shravaka disciples will not be troubled by begging for alms." Then, King Ajatashatru built a pontoon bridge on the Ganges, and the Vaishalians also built one in the same way. The Nagas dwelling in the Ganges 16-237 also built a snake bridge. The Blessed One and Ananda were walking on the snake bridge.
Tibetan
པ་ལས་བྱོན། དགེ་སློང་རྣམས་ནི་གྲུ་ཟམ་གཉིས་པོ་ལས་འོངས་ཤིང་། ཆུ་བོའི་ཕར་ འགྲམ་གྱིས་སའི་སྒང་མཐོ་བ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་ཏེ་དེར་གཟིགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ལྷའི་མཆོད་ སྡོང་བལྟ་བར་འདོད་དམ། འཚལ་ལགས། ཕྱག་གཡས་པ་ས་ལ་རེག་པས། སྔོན་ལྷས་བཟོས་ པའི་མཆོད་སྡོང་དཔངས་སུ་འདོམ་སྟོང་དང་། སྦོམས་སུ་འདོམ་དྲུག་ཅུ་ཡོད་པ་ཞིག་མཆོད་ སྡོང་དེའི་བདག་པོ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ས་སྟེང་དུ་བསྒྲེང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ མཆོད་སྡོང་མྱུར་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་གྱི་རྟགས་ཟུང་ཞིག་གསུངས་པས། དེར་དགེ་སློང་གཞན་ ཐམས་ཅད་ལྟ་ཞིང་རྟོག་ལ། དགེ་སློང་ལེགས་ལྡན་ནི་མི་ལྟ་བར་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ནས། ཕྱག་ དར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་འཚེམ་མོ། །དེའི་རྒྱུ་ཞུས་པས་སྔོན་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་ཆེན་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་། ཕྱིས་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་རྣམས་གསུངས། མཆོད་སྡོང་ཡང་ནུབ་བོ། །ཡང་ ཕར་གཤེགས་ཏེ་ཤིང་ཤ་པའི་ཚལ་དུ་ཟག་མེད་ཕུང་པོ་ལྔའི་གདམས་པ་བསྟན་ནས། གྲོང་ ཁྱེར་སྒྲ་ཅན་དུ་བྱོན། དེར་ལོ་དེ་ལ་མི་ངས་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་དགེ་བསྙེན་བརྟན་པ་ལ་སོགས་ པ་མང་པོ་འདས་སོ་ཞེས་ཐོས་ནས། ཀུན་དགའ་བོས་སྟོན་པ་ལ་དེ་དག་གང་དུ་སྐྱེ་ཞེས་ཞུས་ པས། དགེ་བསྙེན་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་སུམ་བརྒྱ་ནི་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལྔ་སྤངས་ཏེ། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་གཟུགས་ཁམས་སུ་སྐྱེ་ལ། ལ་ལ་ནི་རྒྱུན་ཞུགས་ཡིན་པས་ འདོད་པའི་ལྷར་སྐྱེའོ། ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཞུ་བ་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་ནོ་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་ཨ་མྲ་ སྐྱོང་མས་སྟོན་པ་འབྱོན་པར་ཐོས་ཏེ། ནེ་ཙོ་བཞིན་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྱོད་སོང་ལ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ལ་བསྙུན་གསོལ་ཏེ། ཡངས་པ་ཅན་དུ་འབྱོན་པའི་ཐོག་མར་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་ གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག །ནེ་ཙོ་དེ་སོང་བ་དང་། ཁྱེའུ་དག་གིས་སྨད་འཚོང་མའི་ནེ་ ཙོ་ཡིན་ནོ་ཟེར་ནས་མདའ་འཕངས་པས་མདའ་དེ་ཕྱིར་ལྡོག་ནས་འཕེན་མཁན་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ 16-238 ཐོག་ཏུ་ལྷུང་ངོ་། །ནེ་ཙོས་སྨྲས་པ། ཡུལ་འཁོར་གཞན་ཡང་འགྱེད་པ་ན། །ཕོ་ཉ་མི་གསོད་ཅེས་ གྲགས་ན། །བདག་ལྟ་རྒྱལ་བའི་ཕོ་ཉ་བ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་གང་ལ་གསོད། །དེ་ནས་དེ་ སོང་སྟེ་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་བསྙུན་གསོལ། ཨ་མྲ་སྐྱོང་མའི་ཞུ་བ་ཞུས། སྟོན་པས་ཀྱང་བཀས་ གནང་། ནེ་ཙོ་སངས་རྒྱས་ལ་དད་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འོངས་པའི་ལམ་དུ་འོལ་བས་བསད་དེ་རྒྱལ་ ཆེན་བཞི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་བདེན་པ་མཐོང
Chinese
从彼处出发。比丘们从那两座桥梁过来，到达河的对岸地势较高的地方，在那里观看。比丘们，你们想看天神的塔吗？想看。世尊右手触地，从前天神所造的塔，高度有一千肘，宽度有六十肘，那塔的主人龙族们将其竖立于地上。之后，世尊对比丘们说了塔会迅速消失的两个征兆。在那里，其他的比丘们都在观看和思考，而比丘乐贤却不看，背对着，在手巾里缝制僧衣。询问其原因，世尊讲述了以前大声王的历史，以及后来弥勒佛出世的情形。塔也消失了。又往那边去，在娑罗树林中开示了无漏五蕴的教法，然后前往了声邑城。在那里，听说那一年发生了大饥荒，很多优婆塞坚固等人都去世了。阿难向世尊请教说，他们都转生到哪里了呢？世尊说，优婆塞坚固等三百人，舍弃了与最后部分相应的五种（烦恼），因为获得了不来果，所以转生到色界。有些人因为是入流果，所以转生到欲界天神中。你这样询问是不合规矩的。之后，安摩罗守护女听到世尊要来的消息，对名叫鹦鹉增长的鹦鹉说，你前去向世尊问候，在前往广严城的最初，请您光临我的家中用午餐。那鹦鹉去了之后，孩子们说这是妓女的鹦鹉，就射箭，箭却返回来，落到射箭者自己的身上。鹦鹉说道：国土他方亦施舍，使者不杀如是称，我乃胜者之使者，有情皆应如何杀？之后，它去了，在世尊面前问候，转达了安摩罗守护女的请求。世尊也应允了。鹦鹉对佛陀生起信心，在返回的路上被石头砸死，转生为四大天王种族的天神，并在世尊面前见到了真谛。
English
From there, they departed. The monks came from those two bridges and arrived at a higher place on the other side of the river, where they looked around. "Monks, do you want to see the stupa of the gods?" "Yes, we do." The Blessed One touched the ground with his right hand, and a stupa that had been built by the gods in the past, a thousand cubits high and sixty cubits wide, was erected on the ground by the nagas, the owners of the stupa. Then, the Blessed One told the monks two signs that the stupa would soon disappear. There, all the other monks were watching and contemplating, but the monk Legden did not look, turning his back and sewing his robes in his handkerchief. When asked the reason, the Blessed One told the story of King Drachen in the past, and the circumstances of the coming of Buddha Maitreya in the future. The stupa also disappeared. Again, they went to the grove of shala trees and taught the teachings of the five uncontaminated aggregates, and then went to the city of Drachen. There, they heard that there was a great famine that year, and many lay practitioners, including Dampa, had passed away. Ananda asked the Teacher where they were reborn. The Teacher said, "Three hundred lay practitioners, including Dampa, have abandoned the five (afflictions) that are in accordance with the final part, and because they have attained the state of non-returner, they will be reborn in the form realm. Some, because they are stream-enterers, will be reborn as gods in the desire realm. It is not proper for you to ask in this way." Then, Amra Kyongma heard that the Teacher was coming, and said to a parrot named Nyetso Zhin Gye, "Go and greet the Blessed One, and at the beginning of his journey to Vaishali, please invite him to my house for lunch." When the parrot went, the children said, "This is the parrot of a prostitute," and shot an arrow, but the arrow turned back and fell on the shooters themselves. The parrot said: "When other countries are given away, it is said that messengers are not killed. I am a messenger of the Victorious One, how should all sentient beings kill me?" Then, it went and greeted the Teacher, and conveyed the request of Amra Kyongma. The Teacher also granted it. The parrot developed faith in the Buddha, and on the way back, it was killed by a stone, and was reborn as a god of the Four Great Kings lineage, and saw the truth in the presence of the Teacher.