Tibetan
ག་སྟེ་ཐོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུ་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་ ལ་བཀོད། ཡུལ་ངན་སྤོང་གི་བུ་དང་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མི་ བྱེད་པར་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་དེས་ཀྱང་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་ ཀླུ་བཏུལ་ལམ་ཞུས་པ་ན། ངས་མིན་གྱི་ལེགས་འོངས་ཀྱིས་བཏུལ་ལོ། །དེ་སྔོན་བཀྲེན་པའི་ དུས་ན་ཉེ་དུར་ཁས་བླངས་ཏེ་ཡོ་བྱད་སྟེར་བ་སུ་ཡང་མེད་མོད། སྐབས་དེར། འོ་ན་འདི་ནི་ བདག་ཅག་གི་ཕུ་བོའི་བུའོ། །བདག་ཅག་གི་ཞང་པོའོ། །བདག་ཅག་གི་ཚ་བོའི་ཞེས་སོགས་ དེའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་མཐོང་བ་ན་ཉེ་དུར་སྒྲོག་པ་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་། བར་བུར་ཐན་ཐུན་དང་ བཅའ་བ་དག་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ལེགས་འོངས་ལ་བརྟེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་ བཅས་པ་ལ་དགུང་བདུན་དུ་ཡུལ་པ་སྤྱིས་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཞིང་། དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་རྟོག་ 16-222 ལྡན་གྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་གནས་འདིར་བཅས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ གཏམ་རྒྱུད་མང་དུ་ཡོད་དོ། ། ༄། །གྱ་བདུན་པ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་འོད་སྲུང་མཆོད་པ། གྱ་བདུན་པ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་འོད་སྲུང་མཆོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་བཞུགས་པ་ན། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས། སྟོན་པ་ དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེའི་ཚེ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འབྲོག་ དགོན་པ་ནས་བྱོན་ཏེ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རིང་ཞིང་གོས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་གྱོན་ནས་བྱོན་པ་སྒོ་སྲུང་ བས་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ་ནང་དུ་མ་བཏང་ངོ་། །འོད་སྲུང་དེ་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་སྟེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ འགྲོ་བའི་ལམ་དུ། གྲོང་གི་ཕྱི་ཉུག་མ་ཞེས་ཏེ། ཕྱོགས་ནས་འོངས་བའི་གྲོང་སྤྲང་མོ་མཛེ་ནད་ ཀྱིས་ཐེབས་པ་ཞིག་གིས་རང་གི་སློངས་པའི་འབྲས་ཀྱི་ཁུ་བ་ཕུལ་ལོ། །དེར་སྤྲང་བུ་ལྷུང་བ་ སོལ་དུ་ཕྱིན་པས། སོར་མོ་ཆད་དེ་དེར་ལྷུང་ངོ་། །དེས་བསམས་པ། བདག་གི་ངོ་སྲུང་བའི་ ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་དུ་བླངས་པ་མ་གཏོགས། གསོལ་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་པ་ན། འཕགས་པས་ དེ་མཁྱེན་ཏེ་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །གྲོང་ཉུག་མ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ དད་པས་ཚེའི་དུས་བྱས་ཏེ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས། སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཆོས་ཉན་པས་ བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། །གཏམ་དེ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཐོས་ཏེ་འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་ པོ་ལ་མཆོད་པ་དུ་མས་ཀྱང་མཆོད། འོ
Chinese
如果遇到阻碍，就献给世尊。 世尊为那龙说法，安置于皈依和学处的基础上。告诫不损害恶地抛弃之子和杀害幼小鳄鱼之人，他们也承诺了。之后，人们问导师：龙被调伏了吗？导师说：不是我，而是善来调伏的。以前在贫困的时候，承诺亲属关系而给予财物的人一个也没有。当时，如果看到他的显赫，就有很多宣称亲属关系的人出现，献上糖果和食物。之后，依靠善来，全国人民供养佛陀和僧众七天的伞盖食物。之后，王子具慧也做了供养。此外，关于这个地方的传说有很多。 ༄། །第八十七 胜光王供养迦叶波尊者 第八十七 胜光王供养迦叶波尊者：世尊在舍卫城祇陀林时，屋主给孤独以伞盖食物迎请导师和僧众。当时，大迦叶波从荒野寺庙来，头发和胡须很长，穿着破旧的法衣前来，守门人也不认识，没有放他进去。迦叶波从那里返回，在去往花园的路上，在一个叫村外污秽处的地方，一个从远方来的麻风病乞丐妇人献上了自己乞讨来的米汤。那里掉了一个乞丐碗，去捡的时候，手指断了，掉在那里。她想：除了为了维护我的面子而捡到钵里，否则不会吃的。圣者知道后，就在那个方向吃了。那个村外污秽处的妇人也非常高兴和信仰，寿命终结后，转生到兜率天的天人中。在导师面前听法，见到了真谛。胜光王听到这个故事后，也以许多供品供养了圣者大迦叶波。
English
If there was any obstacle, it was offered to the Blessed One. The Blessed One taught the Dharma to that Naga, and established him on the basis of refuge and precepts. He instructed them not to harm the son of the evil land who abandons and the people who kill young crocodiles, and they also promised. Then, people asked the teacher: Has the Naga been subdued? The teacher said: It was not I, but Good Arrival who subdued him. Previously, in times of poverty, there was no one who claimed kinship and gave property. At that time, if they saw his prominence, many people claimed kinship and offered sweets and food. Then, relying on Good Arrival, the people of the country offered umbrellas and food to the Buddha and the Sangha for seven days. After that, Prince Possessing Wisdom also made offerings. In addition, there are many legends about this place. ༄། །The Eighty-seventh: King Clear Light Offers to Kashyapa The Eighty-seventh: King Clear Light Offers to Kashyapa: When the Blessed One was dwelling in Jeta Grove in Shravasti, the householder Anathapindika invited the Teacher and the Sangha for a meal under umbrellas. At that time, the great Kashyapa came from the wilderness monastery, with long hair and beard, and wearing tattered robes. The gatekeeper did not recognize him and did not let him in. Kashyapa turned back from there and on the way to the garden, in a place called the outskirts of the village, a leper beggar woman who had come from afar offered him the rice water she had begged for. There, a beggar's bowl fell, and when he went to pick it up, his finger broke off and fell there. She thought: "Except for picking it up in the bowl to save my face, he will not eat it." The Noble One knew this and ate in that direction. That woman from the outskirts of the village was also very happy and faithful, and after her life ended, she was born among the gods of Tushita. Listening to the Dharma in the presence of the Teacher, she saw the truth. King Clear Light heard this story and also offered many offerings to the Noble Great Kashyapa.
Tibetan
ད་སྲུང་ཆེན་པོའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་ བཅས་པ་ལ་ཞག་བདུན་དུ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཞུས་ཤིང་། སྟོན་པས་གནང་བ་ཡང་ སྩལ། ནངས་པར་སྔ་བར་སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་བཀད་སར་བྱོན་ ཏེ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལག་བསྟར་ཏེ་ཁ་ཟས་ བཟང་པོ་དག་འབྲིམས་པར་བྱེད་པ་མུ་ཏོ་བ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས། དེར་རྒྱལ་པོ་དེ་དེ་ལྟ་བུའི་ དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་མུ་ཏོ་བ་དེ་དང་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་སོ། །དེ་ 16-223 ནས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་འོངས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་དགའ་བར་མཛད་ནས་ ཡོན་བསྔོ་བ་དང་སྦྱིན་པ་བཤད་པ་མཛད་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནས་སྔོའམ། དེ་རིང་ ཁྱེད་པས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པ་དེའི་མིང་ནས་བསྔོ། རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། དེ་ རིང་འདི་ན་བདག་པས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པ་དེ་སུ་ཡིན་སྙམ། དེའི་མིང་ནས་ བསྔོ་བར་ཞུས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བྱེད་པའི་མུ་ཏོ་བ་དེའི་མིང་ནས་བསྔོ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ ལྟར་ཉི་མ་དྲུག་གི་བར་དུ་མཛད་པས་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ། བློན་པོ་མཁས་པ་ རྣམས་ཀྱིས། སང་ཉིན་ཅི་ནས་ཀྱང་ལྷའི་མཚན་ནས་བསྔོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་བྱས་ ནས་བློན་པོས་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ། དེ་རིང་ཁ་ཟས་ཆེས་བསོད་པ་མང་པོ་སྟ་གོན་གྱིས་ལ་ འབྲིམ་པ་ན། ཕྱེད་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་འོང་བ་དང་། ཕྱེད་ས་ལ་བོ་བ་དེ་ ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོས་པ་ལྟར་བྱས་པས། མུ་ཏོ་བ་དག་ཟས་ས་ལ་བོ་བ་དག་སྡུད་པའི་ ཕྱིར་ཆས་པ་ན། ཕྱག་ཚད་འབྲིམ་པ་དག་གིས་ཕྱིར་བསྐྲད་དོ། །དེར་སྔར་གྱི་མུ་ཏོ་བ་དེ་སེམས་ འཁྲུགས་པས་སྔ་མ་ལྟར་དད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡོན་ ཕུལ་མ་ཐག་བདག་གི་མིང་ནས་ཡོན་བཤད་པ་མི་མཛད་དོ་སྙམ་ནས་ཡོན་བཤད་པ་མཉན་ པར་སོང་བ་ན། སྟོན་པས་རྒྱལ་པོའི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ། གླང་པོ་ཤིང་རྟ་རྟ་དང་དཔུང་བུ་ཆུང་། ། ཞོན་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཡུལ་བཅས་འཁོལ་བྱེད་པ། །ཟན་དྲོན་ལན་ཚྭ་དག་གིས་མ་བཏབ་ཅིང་། ། སྣུམ་བག་{ཡིན་[ཡོན་]པའི་མཐུ་ནི་ཡིན་པར་ལྟོས། །ཞེས་གསུངས། དེའི་རྒྱུ་ཞུས་པས། སྔོན་གསལ་རྒྱལ་འདི་བྱིས་པར་གྱུར་བས་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཟན་དྲོན་ལན་ཚ་མེད་པ་ཞིག་ ཕུལ་བས། སྔར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལན་དྲུག་དང་། གཉན་ཡོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ ལན་དྲུག་བྱས་ཤིང་། ལས་ཀྱི་ལྷག་མས་ད་
Chinese
现在为了大护法，祈请佛陀和僧众一起接受七天的伞盖供养。导师也应允了。第二天早上，佛陀和僧众一起前往国王的广场，坐在铺设好的座位上。那时，国王亲自执行，供养美好的食物，一个名叫穆托巴的人看到了。穆托巴对国王做如此善行感到高兴，并生起了特别的随喜之心。之后，国王为了听法而来，佛陀用佛法开示使他高兴，并在讲述回向和布施时说：“国王，是从您的名字回向呢？还是从今天您积累了最多功德的人的名字回向呢？”国王心想：“今天在这里我积累了最多功德的人是谁呢？”于是请求从那个人的名字回向，佛陀就从随喜的穆托巴的名字回向了。就这样过了六天，国王心里明白了。大臣们说：“明天无论如何也要从天神的名字回向，就这样做吧。”然后大臣们吩咐办事的人：“今天准备非常多的食物，在供养时，一半倒入比丘们的钵中，一半撒在地上，就这样做。”按照吩咐做了，穆托巴去捡拾撒在地上的食物时，供养的人把他赶走了。那时，以前的穆托巴心烦意乱，没有像以前那样以信心随喜了。之后，国王也想，供养之后，不从我的名字讲述功德，于是去听讲述功德。导师提到了国王的名字，说：‘大象、车辆、马和小步兵，骑乘着统治城市和乡村，没有用热饭和盐调味，油饼（藏文：ཡོན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的力量就是这样。’询问其原因，说：以前光明国王变成孩子时，向独觉佛供养了没有热饭和盐的食物，所以以前做了三十三次天的帝释天，和六次舍卫城的国王，业的余果现在
English
Now, for the sake of the great protector, he requested the Buddha and the Sangha to accept the umbrella offering for seven days. The Teacher also granted it. The next morning, the Buddha and the Sangha went to the king's square and sat on the prepared seats. Then, the king himself performed the offering, offering good food, which was seen by a man named Mutoba. Mutoba was pleased that the king was doing such a virtuous deed, and a special joy arose in him. After that, the king came to listen to the Dharma, and the Buddha made him happy with the Dharma teachings, and when he spoke of dedication and giving, he said, "King, should I dedicate from your name? Or from the name of the person who has accumulated the most merit today?" The king thought, "Who is the person who has accumulated the most merit here today?" So he requested to dedicate from that person's name, and the Buddha dedicated from the name of Mutoba, who was rejoicing. In this way, six days passed, and the king understood in his heart. The ministers said, "Tomorrow, by all means, we must dedicate from the name of the gods, let's do it that way." Then the ministers instructed the workers, "Today, prepare a lot of food, and when offering, pour half into the monks' bowls and scatter half on the ground, do it that way." As instructed, when Mutoba went to pick up the food scattered on the ground, the offering people drove him away. At that time, the former Mutoba was upset and did not rejoice with faith as before. After that, the king also thought, after the offering, he does not tell the merits from my name, so he went to listen to the telling of merits. The Teacher mentioned the king's name, saying: 'Elephants, vehicles, horses and infantry, riding and ruling cities and villages, not seasoned with warm rice and salt, the power of oil cakes (Tibetan: ཡོན་，Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning: offering) is like this.' When asked the reason, he said: Formerly, when the bright king became a child, he offered food without warm rice and salt to the Pratyekabuddha, so he was formerly the king of the thirty-three gods six times, and the king of Shravasti six times, and the remainder of the karma is now