Tibetan
རོལ་དུ་རྒྱུགས་ནས་མི་འཕྲད་དགུ་བསད་པ་དང་། མི་དགུ་ བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་བསད་དེ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཡང་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་དུ་ཁ་ ཟས་མེད་ཅིང་འཁྱམས་པ་ཁྱེའུ་དེའི་མས་ཐོས་ཤིང་། གཞན་སུའང་དེའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་མ་རྙེད་ ནས་མ་དེ་ཉིད་ཟས་ཐོགས་ནས་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་ན། དེས་མ་ཡང་གསོད་པར་བསམས་ ཏེ་རལ་གྲི་ཐོགས་ནས་རྒྱུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་ཕལ་བའི་གཟུགས་ 16-217 ཀྱིས་དེའི་དྲུང་དུ་བྱོན་པ་ན། སོར་ཕྲེང་ཅན་དེ་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་རྒྱུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་དལ་ བུས་གཤེགས་པ་ལ་དེས་བང་ཐག་པ་ནས་རྒྱུགས་ཀྱང་རྗེས་མ་ཟིན་ཏེ། དགེ་སློང་སྡོད་ཅིག་ ཅེས་བོས་སོ། །ང་ནི་རྟག་ཏུ་སྡོད་ན་ཁྱོད་ནི་མི་སྡོད་དོ་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། སློབ་དཔོན་སྡིག་ པ་ཅན་གྱིས་ལོག་པར་བསྟན་པ་ལས་ཁྱོད་གྱི་སེམས་ནི་བསླུས་སོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ ཙམ་གྱིས་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པས་རལ་གྲི་ས་ལ་བོར། རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཕྱག་ འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་སོང་། དེ་ནས་སྐུ་དངོས་སུ་བསྟན་པས་ལུས་ས་ལ་བརྡབས་ནས་ཉེས་ པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། ཆོས་བསྟན་པས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ལ། ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་མི་རིང་བར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་སྟེ། སྟོན་པ་ཡང་དེ་ དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བའི་མིང་ཐོས་པ་ ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་གོ །དེར་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་ བཞི་དང་བཅས་ཏེ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཆས་ནས་འོངས་སོ། །རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ ཚལ་གྱི་ཐད་དུ་སླེབ་པ་ན། སྙན་པ་བཟང་ལྡན་གྱི་དབྱངས་ཤིན་ཏུ་སྙན་པ་ཐོས་ནས་གླང་པོ་ ཆེ་དང་རྟ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉན་ཞིང་མི་འགྲོའོ། །དེ་ནས་དེ་བལྟ་ཞིང་ཉན་པའི་ཕྱིར་གསལ་རྒྱལ་ ཡང་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ཏེ། སྙན་པ་བཟང་ལྡན་ལ་པ་ཎ་ སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་ཡོན་སྔར་ཕུལ་ཏེ། ཕྱིས་དགེ་སློང་དེའི་ཞལ་བལྟས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་ པོ་ཆེན་པོ་གར་འགྲོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ན། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་འདུལ་ལོ་ཞེས་ཞུས་པས། དེ་ ནི་ད་ལྟ་རབ་ཏུ་ཡང་བྱུང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ནས་གནས་ཁང་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ འཁོར་བཅས་སོར་ཕྲེང་ཅན་ལྟ་བའི་ཕྱིར་སོང་སྟེ། སྒོ་དྲུང་དུ་སླེབ་པ་ན། དེས་ལུད་པའི་སྒྲ་ཕྱུང་ བས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་སྐྲག་ཅིང་དངངས་ནས་ས་ལ་ཆེམས་ཞེས་འགྱེལ་ལོ། །དེ་ནས་དེའི་ སྔོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་སོགས་བཀའ་སྩལ་ནས། འདི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ཀྱང་བ་སྦུའི་བུ་ག་ནས་ 16-218 མེ་འབར་ཞིང་གནས་ཁང་གི་ནང་རབ་ཏུ་གང་སྟེ། ཁྱོད་སོང་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་ལ་ལྕགས་ ཀྱི་ལྡེ་མིག་སོར་ཕྲེང་གི་སྒོའི་བུ་གར་ཆུག་ཅིག་ཅེས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ན་སྐད་ཅིག་ དེ་ཉིད་ལ་ལྡེ་མིག་ཞུའོ། །ཡང་སྐབས་འདིར་སོར་ཕྲེང་གི་མིང་ཐོས་པས་རབ་ཏུ་སྐྲག་སྟེ་སྦྲུམ་ མ་རྣམས་བུ་བཙའ་བར་མི་ནུས་ལ། གླང་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཕྲུ་གུ་མི་བཙའ་བས། སོར་ཕྲེང་གིས་ སྲོག་གཅོད་སྤངས་པའི་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་དེ་དག་བཙས་པ་སོགས་མདོ་གཞན་ལས་ བཤད་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་གླན་པའོ། ། ༄། །གྱ་ལྔ་པ་ལེགས་འོངས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། གྱ་ལྔ་པ་ལེགས་འོངས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ནི། དེའི་ཚེ་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི་ལ་ཁྱིམ་ བདག་རྟོག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པའི་བུ་ལེགས་འོངས་ཞེས་བྱ་བ་དེ། ཕྱིས་མུ་ལྟོ་བར་སོང་སྟེ། མིང་ཉེས་འོངས་སུ་གྲགས་སོ། །དེས་ཕྱི་ཞིག་ན་མཉན་ཡོད་དུ་འོངས་པ་ན་རང་གི་སྤུན་ཟླ་མོ་ ཆེ་བ་ཞིག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་མནའ་མར་གྱུར་པ་ཡོད་ན་དེས་ཀྱང་མ་བལྟས་སོ། །ལན་ ཅིག་སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་ སྤྱན་དྲངས་པའི་སྐབས། ཁྱིམ་བདག་གིས་ཀྱང་སྒོ་སྲུང་ལ། དེང་དགེ་འདུན་ལ་གདུགས་ཚོད་ གསོལ་མ་ཚར་བར་དུ་མུ་ལྟོ་བ་མ་བཏང་ཅིག་བྱས་སོ། །མུ་ལྟོ་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ལེགས་ འོངས་དེ་ཡང་སློང་དུ་འོངས་པ་ན་སྒོ་བས་བཀག་གོ །དེར་མུ་ལྟོ་བ་རྣམས་ན་རེ། འདི་ནི་ མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཞེས་གྲགས་ན། དེ་རིང་ཅིའི་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད། བདག་ཅག་གི་ནང་དུ་ ཉེས་འོངས་ཞུགས་སམ་ལྟོས་ཤིག །བལྟས་པས་འདུག་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་འོངས་ བརྡུངས་ཤིང་མགོ་ལ་ཕོར་བས་རྨ་ཡང་བྱུང་། ལག་པ་ནས་ཁྲིད་དེ་ཕྱགས་དར་གྱི་ཕུང་པོའི་ ཁྲོད་དུ་དོར་རོ། །དེར་བཀའ་སྩལ་པ། སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཡང་འདི་འདྲ་ན། སྲིད་པ་དང་སྲིད་པའི་ ཡོ་བྱད་གྱིས་ངོམས་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ལེགས་འོངས་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལྷག་མ་ཞོག་ ཅིག །དེའི་ལས་ཀྱི་མཐུས་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་བརྗེད་དེ་ལྷག་མ་མ་བཞག་གོ །དེར་སྟོན་པའི་ 16-219 ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་དེ། བཀའ་སྩལ་པ། སོང་ལ་ལེགས་འོངས་བོས་ ཤིག དེར་བོས་པས། ལན་སྟེར་པ་གཞན་མང་དུ་བྱུང་ལ། དེས་ནི་མིང་བརྗེད་དེ་ལན་མི་ཟེར་ རོ། ཁྱིམ་བདག་རྟོག་ལྡན་གྱི་བུ་ལེགས་འོངས་ཚུར་ཤོག་བྱས་པས
Chinese
奔跑嬉戏，杀不死九个人，杀了九百九十九个人，还做了指鬘。就这样七天没有食物而徘徊，那个孩子的母亲听说了。其他人谁也找不到去他那里的路，母亲自己带着食物去他那里，他想杀了母亲，拿着剑跑了。然后，世尊以普通比丘的形象来到他那里，指鬘者追随世尊。佛陀缓慢行走，他用尽全力奔跑也追不上，就喊道：比丘，停下来！佛说：我常住，而你不常住。上师罪恶深重，邪见迷惑了你的心。等等，仅仅是说了这些，他就对自己的罪恶行为非常后悔，把剑扔在地上，远远地顶礼并皈依。然后佛陀显现真身，他扑倒在地，坦白并忏悔了自己的罪过。佛陀说法后，指鬘者证悟了真谛，以“过来”受了近圆戒，不久就获得了阿罗汉果位。导师也和他一起前往逝多林（Jetavana Grove）。那时，仅仅听到指鬘者的名字，所有的人都害怕。在那里，光明国王（King Pasenadi）带着军队的四支队伍，为了调伏指鬘者而出发前来。当到达逝多林附近时，听到了悦耳动听的声音，大象和马也听着那声音而不走了。然后，为了观看和聆听那声音，光明国王也去了逝多林，禀告了世尊。之前已经向悦耳动听者供养了八万帕那的供品，后来瞻仰了那位比丘的容颜。然后佛陀问道：大国王要去哪里？国王回答说：去调伏指鬘者。佛说：他现在已经出家，获得了阿罗汉果位，住在住所里。然后国王和随从们为了观看指鬘者而去了，到达门口时，他发出了吐痰的声音，国王和随从们都害怕和惊慌，砰的一声倒在了地上。然后他……
English
Running and playing, he killed not nine people, but nine hundred and ninety-nine people, and also made a garland of fingers. Thus, for seven days without food, the boy wandered, and his mother heard of it. No one else could find a way to go to him, so the mother herself took food and went to him. He thought to kill his mother as well, and ran with a sword. Then, the Blessed One appeared to him in the form of an ordinary monk, and Angulimala followed the Teacher. Though the Buddha walked slowly, he ran with all his might but could not catch up, and called out: "Monk, stop!" The Buddha said: "I always stay, but you do not stay." The teacher was sinful, and your mind was deceived by wrong views. Just by saying these words, he was deeply remorseful for his sinful deeds, threw the sword on the ground, prostrated from afar and took refuge. Then the Buddha revealed his true form, and he fell to the ground, confessing and repenting his sins. After the Buddha taught the Dharma, Angulimala saw the truth, and was fully ordained with "Come here," and soon attained Arhatship. The Teacher also went with him to Jetavana Grove. At that time, just hearing the name of Angulimala, all people were afraid. There, King Pasenadi, with the four divisions of his army, set out to subdue Angulimala. When they arrived near Jetavana Grove, they heard a very sweet and pleasant sound, and even the elephants and horses listened to that sound and did not move. Then, to see and hear that sound, King Pasenadi also went to Jetavana Grove and reported to the Blessed One. He had previously offered eighty thousand panas as offerings to the one with the pleasant sound, and later beheld the face of that monk. Then the Buddha asked: "Great King, where are you going?" The king replied: "To subdue Angulimala." The Buddha said: "He has now renounced, attained Arhatship, and is dwelling in his dwelling." Then the king and his retinue went to see Angulimala, and when they arrived at the door, he made the sound of spitting, and the king and his retinue were frightened and terrified, and fell to the ground with a thud. Then he...
Chinese
从前讲述本生故事等，说道：即使这位获得了阿罗汉果位，但从瓦布的孔眼中， 16-218 燃起火焰，房屋内部完全被充满，你去告诉一位比丘，将铁制的钥匙插入指鬘的门孔中。如此做了之后，顷刻之间钥匙就掉了。又，此时听到指鬘的名字，非常害怕，导致孕妇们无法生产，母牛们也无法产犊。指鬘宣说了断除杀生的真实力量，使它们得以生产等，在其他经典中也有记载，并被归入大乘。 ༄། །第八十五 善来之传记 第八十五 善来之传记是：当时在水生童子杀戮之山上，有一位名叫具慧的居士，他的儿子名叫善来。后来他成了乞丐，名字被称为恶来。后来，他来到舍卫城，他有一个姐姐嫁给了给孤独施主，但她也没有照顾他。有一次，当佛陀和僧众被邀请到给孤独施主家接受供养时，施主也告诉守门人：今天在供养僧众结束之前，不要放乞丐进来。善来也和乞丐们一起来乞讨，但被守门人拦住了。乞丐们说：这位被称为给孤独施主，今天为什么拒绝呢？看看是不是恶来进来了。查看后发现他在里面，其他人就殴打善来，用碗砸他的头，也受了伤。抓住他的手，把他扔到垃圾堆里。当时佛说：即使是最后一生也这样，要满足于存在和存在的工具。阿难陀，给善来留下钵中的残羹。由于他的业力，阿难陀也忘记了，没有留下残羹。当时世尊的钵中还剩下一点残羹，说道：去叫善来。叫了之后，其他人给了很多回应，但他忘记了自己的名字，所以没有回应。居士具慧的儿子善来，过来吧。
English
Having previously narrated the Jataka tales, etc., it was said: Even though this one has attained the Arhatship, flames blazed from the hole of Vabu, completely filling the interior of the dwelling. You go and tell a certain monk to insert the iron key into the keyhole of Angulimala's door. Having done so, in that very instant, the key fell out. Also, at this time, upon hearing the name of Angulimala, they were greatly frightened, causing pregnant women to be unable to give birth, and cows unable to calve. Angulimala, by declaring the power of truth of having abandoned killing, caused them to give birth, etc., which is explained in other sutras and included in the Mahayana. ༄། །The Eighty-fifth Story of Welcoming Goodness The eighty-fifth story of Welcoming Goodness is: At that time, on the mountain of the water-monster who killed children, there was a householder named Toga Den, whose son was named Lek Ong (Welcoming Goodness). Later, he became a beggar, and his name became known as Nye Ong (Bad Coming). Later, when he came to Nyen Yo (Shravasti), he had an elder sister who had become the bride of Gonme Zes Jin (Anathapindika), but she did not look after him either. Once, when the Buddha and the Sangha were invited to Gonme Zes Jin's house for a meal, the householder also told the gatekeeper: Today, until the Sangha has finished their meal, do not let the beggars in. Lek Ong also came to beg with the beggars, but was stopped by the gatekeeper. There, the beggars said: This one is known as Gonme Zes Jin, why is he turning us away today? See if Nye Ong has entered among us. After looking, they found him inside, and the others beat Lek Ong, hitting his head with a bowl, and he was also injured. They grabbed his hand and threw him into the pile of sweepings. There, it was said: Even the last existence is like this, one should be satisfied with existence and the tools of existence. Ananda, leave the leftovers from the alms bowl for Lek Ong. Due to the power of his karma, Ananda also forgot and did not leave the leftovers. At that time, there was a little bit of leftovers in the Teacher's alms bowl, and he said: Go and call Lek Ong. When they called, many others gave responses, but he had forgotten his name, so he did not respond. Son of the householder Toga Den, Lek Ong, come here.