Tibetan
། བསྟན་ པ་ལྷ་ཁོ་ན་ལ་གཏད་ན་བག་མེད་པའི་སྐྱོན་དང་། མི་ཁོ་ན་ལ་གཏད་ན་ཚེ་ཐུང་བའི་སྐྱོན་གྱིས་ ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་པས་གཉིས་ཀ་ལ་གཏད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། ང་མྱ་ངན་ལས་ འདས་ནས་བསྟན་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོས་པས་དེ་བཞིས་ཀྱང་ དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ཏེ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གིས་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །འཕགས་ སྐྱེས་པོས་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས། །མིག་མི་བཟང་གིས་ནུབ་ཕྱོགས་ནས། །རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུས་བྱང་ ཕྱོགས་ནས་སྲུང་བའོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟན་པ་མཐའ་དག་གི་བྱ་ བ་རྣམས་གཏད་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དོན་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་ པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་དྲང་སྲོང་ཀེ་ནའི་བུས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ནས་ རབ་ཏུ་དད་དེ་ཆོས་ཉན་པས། དེས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ཀེ་ནའི་ བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སང་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བའི་ཕྱིར་ནུབ་མོ་ སྟ་གོན་བྱས་པ་ན། དེའི་སྲིང་མོའི་བུ་དྲང་སྲོང་རི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་འོངས་པ་དང་སྟེས་འགྲིག་ སྟེ། ཅི་ཁྱེད་གྲོགས་རྣམས་མགྲོན་དུ་འབོད་དམ་ཅེས་སོགས་དྲིས་པས། མ་ཡིན་ཏེ་སངས་ 16-215 རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །དེར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་ གྱིས་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་དྲིས་པ་ན། དེས་ཀྱང་ རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེར་བྱོན་པ་ན། རི་བོ་འཁོར་ ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་དད་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་སོ། །ཀེ་ནའི་བུས་ དེ་ལྟར་མཐོང་ནས། ཁྱོད་རབ་ཏུ་བྱུང་ངམ། བྱུང་ངོ་། །དེར་ཀེ་ནའི་བུས་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་ གསོལ་ཟིན་པ་ན། ཡོ་བྱད་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ པ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས། སྟོན་པ་ཉིད་ནི་དྲང་སྲོང་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ སྟོང་ཕྲག་གཅིག་པོ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབབ་ཆུ་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲམ་ དུ་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེར་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་པི་ན་ ཆེན་པོ་ལ་གཏད། ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ་ནི་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་གཏད། ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ་ནི་ཤཱ་ རིའི་བུ་ལ་གཏད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་ངག་བསྟན་པས། ཀ་པི་ནའི་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཐོབ། མཽད་གལ་གྱི་བུའི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་འོང་དང་། ཤཱ་རིའི་བུའི་
Chinese
如果将教法只托付给天神，会有放逸的过失；如果只托付给人类，会有寿命短促的过失，因此考虑到不能长久住世，就托付给两者。想到我涅槃后，教法由你们守护，这样嘱咐后，他们四个也欢喜地承诺了。持国天从东方，增长天从南方，广目天从西方，多闻天之子从北方守护。之后，将一切教法的事业都托付给圣者大迦叶，也告诫阿难说，你也要努力做教法的事业。像这样，仙人迦那之子见到并听到后，非常信服而听法，他也获得了不还果。之后，迦那之子为了明天供养世尊及其眷属，晚上做了准备。他的姐妹之子，名叫仙人山，正好来到那里，问道：你们是在邀请朋友们做客吗？回答说：不是，是迎请佛陀和僧众。在那里，仅仅听到佛陀这个声音，就毛骨悚然，问道：佛陀和僧众是怎样的？他也详细地说了。之后，导师和僧众来到那里，山和五百眷属非常信服，出家并受了具足戒。迦那之子见到后，问道：你出家了吗？回答说：出家了。在那里，迦那之子也化缘完毕后，将剩余的物品全部施舍，和五百眷属一起出家并受了具足戒，导师和那一千个从仙人那里出家的人一起，应允在名叫极善河流的岸边安居。在那里，五百比丘托付给具寿大迦比那，二百五十个托付给目犍连之子，二百五十个托付给舍利子。他们教导诀窍，迦比那的人们获得了阿罗汉果，目犍连之子的人们获得了不还果，舍利子的
English
If the teachings are entrusted only to the gods, there will be the fault of negligence; if they are entrusted only to humans, there will be the fault of short life. Therefore, considering that they cannot remain for a long time, they are entrusted to both. Thinking that after I pass into nirvana, the teachings will be protected by you, after instructing them in this way, the four of them also joyfully promised. Dhritarashtra protects from the east, Virudhaka from the south, Virupaksha from the west, and the son of Vaishravana protects from the north. After that, all the activities of the teachings were entrusted to the great Arhat Kashyapa, and Ananda was also instructed, saying, "You must also strive to do the work of the teachings." In this way, the son of the sage Kena saw and heard this, and was very convinced and listened to the Dharma. He also obtained the fruit of non-return. After that, the son of Kena made preparations in the evening to offer the Buddha and his retinue a meal the next day. His sister's son, named the sage Mountain, happened to come there and asked, "Are you inviting friends as guests?" He replied, "No, we are inviting the Buddha and the Sangha." There, just hearing the sound of the word "Buddha" caused his hair to stand on end, and he asked, "What are the Buddha and the Sangha like?" He explained in detail. After that, the Teacher and the Sangha came there, and Mountain and his five hundred retinue were very convinced, and they went forth and were fully ordained. The son of Kena saw this and asked, "Have you gone forth?" He replied, "I have gone forth." There, after the son of Kena had finished begging for alms, he gave away all the remaining items, and together with his five hundred retinue, he went forth and was fully ordained. The Teacher, together with those one thousand who had gone forth from the sage, agreed to spend the summer retreat on the banks of the river called Extremely Good. There, five hundred monks were entrusted to the venerable Maha-Kapina, two hundred and fifty were entrusted to the son of Maudgalyayana, and two hundred and fifty were entrusted to Shariputra. They taught the key instructions, and the people of Kapina attained the Arhat fruit, the people of the son of Maudgalyayana attained the non-returner fruit, and the people of Shariputra attained the
Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་ རྒྱུན་ཞུགས་ཐོབ་བོ། །དེ་ཡང་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དེ་དག་ ཤཱ་རིའི་བུས་བསྐྱངས་པས་རྒྱུན་ཞུགས་ཐོབ་ཀྱི། ཀ་པི་ན་ལྟ་བུ་གཞན་གྱིས་བསྐྱངས་ན། དྲོད་ ཙམ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། ༄། །གྱ་བཞི་པ་སོར་འཕྲེང་ཅན་བཏུལ་བ། གྱ་བཞི་པ་སོར་འཕྲེང་ཅན་བཏུལ་བ་ནི། ཡང་མཉན་ཡོད་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མི་གདུང་ བ་ཞེས་བྱ་བ་གྱད་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཅན་མི་སྟོང་ཕྲག་ཀྱང་ཐུབ་པར་ནུས་ པ། ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་འཕུར་བ་ཡང་མཆོངས་པས་ཟིན་ཞིང་། རྟ་མཆོག་གི་འགྲོས་དང་ལྡན་ པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་བྲམ་ཟེའི་སློབ་དཔོན་གཅིག་སློབ་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ ལ། རིག་བྱེད་དང་རིག་པའི་ཁྱད་པར་དག་སློབ་པ་ལས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ 16-216 ནས་སྐབས་དེར་བྲམ་ཟེའི་སློབ་དཔོན་དེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྦྱིན་བདག་གཅིག་གི་སར་ཟླ་ བ་གསུམ་དུ་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་ཁྱེའུ་མི་གདུང་བ་ཁྱིམ་གྱིས་སོ་རྩིས་ལ་བཞག་གོ །དེར་ སློབ་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་དེས་ཁྱེའུ་དེ་ལ་འདོད་པའི་དུས་བཏབ་པ་ན། དེ་ནི་དྲན་ཤེས་བཞིན་དང་ ལྡན་ཞིང་། སྡིག་པ་ལ་འཛེམ་པས་དེ་དང་དུ་མ་བླངས་པ་དང་། བུད་མེད་དེས་འཁོན་དུ་བཟུང་ སྟེ་བྲམ་ཟེའི་སློབ་དཔོན་འོང་བའི་སྔ་རོལ་ན་ཁྲིའུ་དྲ་བ་ཅན་ལ་ཉལ། གོས་ཧྲུལ་པོ་བགོས། ལུས་ལ་རྨ་ཕྱུང་སྟེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་འོངས་ཏེ་དྲིས་ན། མི་གདུང་བས་འདི་ལྟར་ བགྱིས་སོ་ཞེས་བརྫུན་དུ་སྨྲས་པ་ན། འདི་ནི་བློན་པོའི་བུ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཐུབ་ཡིན་པས་དངོས་ སུ་རྒོལ་བས་མི་ནུས་ཀྱི། རང་འཆི་བའི་ཐབས་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་བྲམ་ཟེ་དེས་མི་གདུང་བ་ལ་ དགའ་དགའ་ལྟར་བྱས་ཏེ་མི་རིང་བའི་དུས་ཤིག་ནང་ལ་གསང་བའི་ཆོས་གཅིག་པུ་ཞིག་ཡོད་ པ་སྔོན་ཆད་གཞན་ལ་མ་བསྟན་པ་དེ། ད་ཁྱོད་ལ་བསྟན་གྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་ མི་སྟོང་གི་མགོ་བོ་ཆོད་ལ། སོར་མོ་རེ་རེ་བླངས་ནས་ཕྲེང་བ་བྱས་ཏེ་ལུས་ལ་དཀྲིས་ན་ཚངས་ པའི་ལྷ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་ཚངས་པའི་ལྷར་འགྱུར་རོ། །ཟེར་བ་ལ། རིག་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་མི་གདུང་བས་ཐོག་མར་ལན་གཅིག་དང་གཉིས་སུ་བཟློག་ གོ །སློབ་དཔོན་དེས་ང་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་ལྟ་ཞེས་སྤྱོས་ནས་སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ པའི་རལ་གྲི་གཅིག་ས་ལ་བཙུགས་པ་ན། ཁྱེའུ་མི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་སེམས་སྐྱེས་སོ། ། དེར་རལ་གྲི་ཐོགས་ནས་སྒོའི་ཕྱི་
Chinese
他们由此获得了入流果。这又是根器利钝的差别。根器愚钝的那些人，由舍利子照看而获得了入流果。如果像迦毗那那样的人由其他人照看，就连一丝温暖也得不到，这样说的。 制伏第八十四位指鬘者 制伏第八十四位指鬘者是这样的：又在舍卫城，有一个名叫不害的婆罗门之子，长成了身材魁梧的巨人，力大无比，能敌得过千人。他跳起来能抓住在空中飞翔的鸟，而且具有骏马的速度。有一个婆罗门教师，带着五百名学生，教他们吠陀和各种学问，而不害一会儿就精通了。之后，当时婆罗门教师带着眷属到一个施主家做三个月的客人，而不害被留在家中负责照看。在那里，教师的妻子向那个孩子表达了爱意，但他具有正念和智慧，而且畏惧罪恶，所以没有接受。那个女人怀恨在心，在婆罗门教师回来之前，她躺在网状的床上，穿着破烂的衣服，在身上抓出伤痕，在那里等着。之后，婆罗门回来问她，她就谎称是不害做的。因为这个孩子是大臣之子千胜，所以不能直接对抗，心想必须想个让他自己去死的方法。于是那个婆罗门假装非常喜欢不害，不久之后，他对不害说，我有一种秘密的法，以前没有给别人展示过，现在要传授给你。你需要在七天之内杀掉一千个人，砍下他们的头，取下每根手指，做成项链戴在身上，这样就能亲眼见到梵天，死后立即变成梵天。不害知道这不是正法，所以一开始拒绝了一两次。那个教师辱骂他说不相信自己，然后用疯狂咒语加持过的宝剑插在地上。不害心中生起了极大的愤怒。于是拿起宝剑，走出了门外。
English
They thus attained the stream-entry fruit. This is also a difference in the sharpness and dullness of faculties. Those with dull faculties attained the stream-entry fruit by being cared for by Shariputra. If someone like Kapila were cared for by someone else, they would not even get a bit of warmth, it is said. Taming the Eighty-fourth, Angulimala Taming the eighty-fourth, Angulimala, is as follows: Again, in Shravasti, there was a Brahmin boy named Ahimsaka, who grew into a huge giant, immensely strong, capable of defeating even a thousand men. He could jump up and catch birds flying in the sky, and he had the speed of a fine horse. There was a Brahmin teacher with five hundred students, teaching them the Vedas and various sciences, and Ahimsaka quickly mastered them. Then, at that time, the Brahmin teacher, along with his retinue, was invited as a guest to a patron's house for three months, and Ahimsaka was left at home to take care of things. There, the teacher's wife expressed her desire to the boy, but he was mindful and wise, and feared sin, so he did not accept. The woman held a grudge and, before the Brahmin teacher returned, she lay on a net-like bed, wearing tattered clothes, and scratching wounds on her body, waiting there. Then, the Brahmin came and asked her, and she falsely said that Ahimsaka had done this. Because this boy was the son of the great minister Thousand Victories, he could not be directly opposed, so he thought he had to find a way for him to die on his own. So the Brahmin pretended to like Ahimsaka very much, and soon after, he said to Ahimsaka, "I have a secret teaching that I have never shown to anyone before, and now I will teach it to you. You need to kill a thousand people in seven days, cut off their heads, take each finger, make a necklace, and wear it on your body, and then you will see Brahma directly and immediately become Brahma after death." Ahimsaka knew that this was not the true Dharma, so he refused once or twice at first. The teacher scolded him, saying that he did not believe him, and then stuck a sword enchanted with a madness mantra into the ground. Ahimsaka felt great anger arise in his mind. So he took the sword and went outside the door.