Tibetan
བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ བདེན་ནམ་ཅི། རྒྱལ་པོས་མ་ཉེས་ཏེ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་ཉེས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ། རྒྱལ་པོ་དང་ ལྷས་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་མ་ཉེས་ཏེ། འདི་གནས་ནས་བསྐྲད་པར་མ་བྱས་པས་དགེ་འདུན་གྱིས་ ཉེས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། བདག་གི་ལུས་ངན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོན་པ་དང་ དགེ་འདུན་ལ་མི་སྙན་པར་བརྗོད་སྙམ་ཡིད་ཞུམ་པར་འདུག་གོ །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་གྱིས་རྟག་ པར་བསྐུལ་ཏེ། མ་སྐྱེས་དགྲ་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་ལས་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་སྟེ། དང་པོར་ཡུལ་ ཙམ་པ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་བྱིན་པ་དང་། དེ་ནས་མ་ག་དྷ་ཡང་རིལ་བོར་བྱིན་པ་དང་། དེ་ནས་ 16-204 བང་མཛོད་རྣམས་ཀྱང་བྱིན་པ་དང་། དེ་ནས་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བཟློག་ སྟེ། ཡབ་ཀྱིས་ཚིག་རྩུབ་པོས་བཟློག་པར་བྱས་ན། དེར་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཁྲོས་ཏེ་ཡབ་བཙོན་ ཁང་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ལ་སྐབས་འདིའི་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་ད་ལྟའི་རྒྱལ་པོ་ ངན་པ་ཁ་ཅིག་གམ། བློན་པོ་ལོག་པའི་ཁྲིམས་བྱེད་པ་རྣམས་གྱི་སྤྱོད་པ་ལྟར་མི་འོས་པའི་ དཔྱའ་བསྡུད། མི་འོས་པའི་ཆད་པ་གཅོད། མ་རུངས་པ་ཆད་པ་འོས་པ་ལ་གཉའ་རེངས་སུ་ འཇུག བཟང་པོ་རྣམས་ནི་སྨད་ཅིང་སྡིགས། ངན་པ་རྣམས་ནི་མགོ་དཔངས་གཏོད། ལྟོགས་ འདོད་ཆེན་པོས་རྒྱལ་ཁམས་རླག་པར་བྱེད་པའི་མིང་ངོ་། །དེ་ནས་བཙོན་ཁང་དུ་ཡབ་ལ་ཟས་ སྐྱེལ་བ་ཡང་བཀག་པ་དང་། ཡང་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཉིད་ཀྱི་མ་བཙུན་མོ་ལུས་འཕགས་མོས་རྐང་ གདུབ་ཀྱི་སྦུབས་ཆུས་བཀང་བ་དང་། ལུས་ལ་ལྡེ་གུས་བྱུགས་ཏེ་སོང་ནས་ཟས་སྐོམ་དེ་ཙམ་ གྱིས་འཚོ་བ་ཡིན་པ་ལས་དེའང་བཀག་གོ །དེ་ནས་བཟའ་བཏུང་མེད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་ཞབས་འཆག་པར་མཛད་དེ་དེའི་འོད་ཟེར་དཀར་ཁུང་{ཆུང་ངུ་} ནས་འཇུག་ཅིང་། །རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དཀར་ཁུང་[ཆུང་ངུ་]ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་ བས། དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ་དེས་འཚོའོ། །དེ་ནས་དཀར་སྐར་ཁུང་ཡང་བཀག་པ་ན། སྟོན་པའི་ སྐུའི་འོད་ཟེར་བཙོན་ཁང་གི་སེར་ཁ་ནས་འཇུག་ཅིང་མཐོང་བས་འཚོ་བ་ལས་དེའང་བཀག་ ཅིང་། སྤུ་གྲིས་རྐང་པ་ལ་རྨ་བྱུང་བ་ན། རྒྱལ་པོ་ཐུགས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པ་ ལ། སྟོན་པས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་མངགས་ཏེ་དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཙོན་ཁང་དུ་སོང་ནས་སྟོན་ པའི་བཀས། རྒྱལ་པོ་ལ་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག ངས་ཁྱོད་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བྱ་ བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔར་ནས་བྱས་ཟིན་ཏེ་ངན་སོང་ལས་ཐར་བར་བྱས་སོ། །འདི་ནི་རང་གི་ ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱོང་བ་ཡིན་པས། ལས་སྐྱབས་སུ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་སོ། །བཀའ་དེ་མེད་ པར་ཤེས་ནས་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁ་ཟས་བཟང་བོ་གང་ན་ཡོད། རྒྱལ་ཆེན་ 16-205 རིགས་བཞིའི་ལྷའི་གནས་ནའོ། །དེ་ནས་མཽད་གལ་[གྱི་བུ་]བྱོན་མ་སྐྱེས་དགྲའི་བུ་འཆར་ བྱེད་བཟང་པོ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ལ་ཕོལ་མིག་བྱུང་སྟེ་ངུའོ། །མ་སྐྱེས་དགྲས་དེའི་སོར་མོ་ཁར་ བཅུག་པ་ལས་ཕོལ་མིག་ཁ་ནང་དུ་བརྡོལ་བ་དང་ས་ལ་ཕོ་བས་རྣག་ཁྲག་མཐོང་བ་ན་དེ་ལྷག་ པར་ཡང་ངུའོ། །དེར་ལུས་འཕགས་མོས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་རིགས་བརྒྱུད་ལ་ཡོད་དེ། ཁྱོད་ཀྱང་ སྔོན་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་བ་ལས། ཡབ་ཀྱིས་ཁྱོད་སྐྲག་ནས་ངུས་ཀྱི་དོགས་ནས་རྣག་ཁྲག་ཁར་ མིད་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་ཞིང་། བདག་གི་ཡབ་དེ་འདྲ་བར་བདག་ ལ་བྱམས་ན། ཡབ་གསོན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཕྱེད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པས། སྐྱེ་ བོ་མང་པོ་ཞིག་རབ་ཏུ་དགའ་བས་བཙོན་ཁང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུགས་པ་ན། གཟུགས་ཅན་ སྙིང་པོས་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཚོར་བས་དངངས་ཏེ་དུས་ལས་འདས་ནས་དེ་མ་ཐག་རྣམ་ཐོས་ སྲས་ཀྱི་པང་པར་སྐྱེས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་ཐོས་བུས་ཁྱོད་སུ་ཞིག་ཅེས་དྲིས་ པས། ང་ནི་རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་གོ་ཞེས་སྨྲས་པས་མཚན་དེ་བཞིན་དུ་གྲགས་སོ། །དེར་མ་སྐྱེས་ དགྲ་ཡབ་འདས་པའི་མྱ་ངན་མི་བཟད་པས་ནོན་ཏེ། དེ་གསོ་བའི་ཕྱིར་བློན་པོ་རྣམས་གྱིས་ལྷོ་ ཕྱོགས་ནས་འོངས་པའི་གར་མཁན་ཞིག་བོས་ཏེ་གར་བྱེད་དུ་བཅུག་ཀྱང་མྱ་ངན་མ་སངས་ཏེ། གར་མཁན་རྣམས་ཕྱིར་བྱུང་བ་ན་ཕྱོགས་དེར་སངས་རྒྱས་བྱོན་པ་མཐོང་སྟེ་དད་པ་སྐྱེས་ནས་ རྫ་རྔ་བརྡུངས་ཤིང་གར་བྱས་སོ། །སྟོན་པས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་མཛད་ནས་གར་མཁན་དེ་རང་ སངས་རྒྱས་རྔ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། ། ༄། །བརྒྱད་ཅུ་པ་ལྷས་བྱིན་གྱི་ལོག་སྒྲུབ། བརྒྱད་ཅུ་པ་ལྷས་བྱིན་གྱི་ལོག་སྒྲུབ་ནི། དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་ངས་ཁྱོད་ རྒྱལ་སྲིད་ལ་བསྐོས་ཟིན་གྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་སངས་རྒྱས་སུ་སྐོས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་སྨྲས་པ། སྟོན་པ་ ནི་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་འདུག་ན། ཁྱོད་ལ་དེ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་གྱིས་གསེར་མགར་ བཀུག་སྟེ། ཁོ་བོའི་ལུས་གསེར་གྱིས་གཡོགས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། འདི་ལ་ཚོར་བ་དྲག་པོ་མི་ 16-206 བཟད་པ་འབྱུང་ན་དེ་བརྣགས་པར་ཕོད་དམ་ཟེར་བ་ན། ཕོད་པར་བྱའོ་བྱས་ནས། དེར་ཙཉྩུ་ ཞེས་བྱ་བའི་འབྲུ་མར་གྱི
Chinese
所有教法 都是真实的吗？国王没有错，是提婆达多犯的错。其他人说，国王和 提婆达多也没有错，是因为没有将他从这里驱逐出去，僧团犯了错。当时国王心想，依靠我这恶劣的身体，会对导师和 僧团说不好的话，心中感到沮丧。之后提婆达多经常劝说，未生怨仅仅以征服敌人的事业来度日。首先将瞻波国给予了未生怨，之后将摩揭陀国也全部给予了他。之后 16-204 将所有的仓库也都给予了他。之后，那些说话委婉的人也没有劝阻住，父亲用严厉的话语劝阻时，未生怨愤怒了，将父亲关进了监狱。这里所说的征服敌人，是指现在有些恶劣的国王，或者那些行不正之法的臣子的行为，不恰当地 征收赋税，不恰当地施加惩罚，对于那些应该惩罚的恶人却放纵，对于善良的人则贬低和威胁，对于恶人则抬高地位，以巨大的贪欲毁灭国家的名字。 之后，送食物给监狱中的父亲也被禁止了。之后，未生怨自己的母亲，名叫韦提希的妃子，将脚镯的空隙中装满水，身体涂满酥油，前去用那些食物和饮料维持生命，但这也遭到了禁止。之后，即使没有饮食，世尊在鹫峰山行走时，他的光芒从一个小孔中进入。 国王也从小孔中看到了世尊的身影，生起欢喜，以此为生。之后，当小孔也被堵住时，导师身的光芒从监狱的墙缝中进入，看到后以此为生，但这也遭到了禁止。用剃刀在脚上划伤后，国王因痛苦而非常难受。 导师派遣目犍连的儿子前去，他以神通力进入监狱，传达导师的旨意：愿国王无病。我已经为你做了善知识应该做的一切，使你从恶道中解脱。这是自己的业。
English
Are all the teachings true? The king is not at fault, it is Devadatta who is at fault. Others say that neither the king nor Devadatta is at fault, but the Sangha is at fault for not expelling him from this place. Then the king thought, relying on this evil body of mine, I fear that unpleasant things will be said about the Teacher and the Sangha, and I am disheartened. Then Devadatta constantly urged him, and Ajatashatru spent his time solely on the task of conquering the enemy. First, he gave the country of Champa to Ajatashatru, and then he gave the entire country of Magadha to him. 16-204 He also gave all the treasuries to him. Then, even those who spoke gently could not dissuade him. When his father tried to dissuade him with harsh words, Ajatashatru became angry and imprisoned his father. Here, the term "conquering the enemy" refers to the actions of some evil kings of the present time, or the actions of ministers who administer unjust laws, such as inappropriately collecting taxes, inappropriately inflicting punishments, indulging the wicked who deserve punishment, denigrating and threatening the good, elevating the status of the wicked, and destroying the country with great greed. That is the name. After that, sending food to his father in prison was also forbidden. Then, the queen mother of Ajatashatru himself, named Vaidehi, filled the hollow of her anklets with water, anointed her body with ghee, and went to sustain him with that food and drink, but that too was forbidden. Then, even without food and drink, when the Blessed One walked on Vulture Peak Mountain, his rays entered through a small hole. The king also saw the body of the Blessed One through the small hole, and joy arose, and he lived on that. Then, when the small hole was also blocked, the rays of the Teacher's body entered through the cracks in the prison walls, and he lived by seeing them, but that too was forbidden. When a wound appeared on his foot from a razor, the king was greatly distressed by the pain. The Teacher sent Maudgalyayana's son to go to the prison by means of miraculous powers, and by the Teacher's command: May the king be free from illness. I have already done for you whatever a spiritual friend should do, and have liberated you from the lower realms. This is your own karma.
Chinese
因此要承受果报。请救救我吧！说完这些。国王得知此事不存在后说：圣者，美味的食物在哪里？四大天王的神的住所里。之后，目犍连[之子]到来，未生怨王的儿子，名叫善星，指尖上长了脓疮而哭泣。未生怨王把他的手指放进嘴里，脓疮在嘴里破裂，吐在地上，看到脓血，更加哭泣。这时，身相女说：这在家族里是有的。你以前也这样过，父亲怕你害怕哭泣，就把脓血吞进嘴里了。这时，未生怨王没有了嗔恨，说：我的父亲如此爱我，如果父亲还活着，就把一半的王位给他。很多人非常高兴，向监狱的方向跑去。有色心听到了巨大的喧哗声，惊慌失措，去世后立即转生到多闻天王的怀抱中，享受甘露。多闻天王问：你是谁？他说：我是胜者牛王。因此得名。这时，未生怨王被父亲去世的巨大悲伤压倒。为了安慰他，大臣们从南方请来一位舞者，让他跳舞，但悲伤并没有消除。舞者们出来时，看到那个方向有佛陀降临，生起信心，敲击陶土鼓并跳舞。导师放出和收回光芒，预言舞者将变成名叫如来鼓声的佛。 ༄། །第八十 提婆达多的邪行 第八十 提婆达多的邪行是：之后，提婆达多对未生怨王说：我已经立你为国王了，你立我为佛吧！国王说：导师是金色的，你没有。之后，提婆达多召来金匠，说：用金子覆盖我的身体。金匠说：这会产生剧烈难以忍受的感觉，你能忍受吗？他说：能忍受。在那里，用名叫旃茶的油麻
English
Therefore, one must experience the consequences. Please save me! After saying this, the king, knowing that this was not the case, said: Venerable one, where is the delicious food? In the abode of the gods of the Four Great Kings. Then Maudgalyayana [son] arrived, and the son of Ajatashatru, named Good Star, had a boil on the tip of his finger and cried. Ajatashatru put his finger in his mouth, the boil burst in his mouth, and when he spat it on the ground and saw the pus and blood, he cried even more. Then, the embodied goddess said: This is in the lineage. You were like this before, and your father, fearing that you would be scared and cry, swallowed the pus and blood. Then, Ajatashatru was without hatred and said: If my father loved me like that, if my father were alive, I would give him half of the kingdom. Many people were very happy and ran towards the prison. Embodied Heart heard the great noise and was frightened, and immediately after passing away, was born in the lap of Vaishravana and enjoyed nectar. Vaishravana asked: Who are you? He said: I am the victorious Bull King. Therefore, he was known by that name. Then, Ajatashatru was overwhelmed by the unbearable grief of his father's death. To comfort him, the ministers summoned a dancer from the south and had him dance, but the grief did not subside. When the dancers came out, they saw the Buddha coming in that direction and developed faith, beat the clay drum and danced. The Teacher emitted and retracted rays of light, and prophesied that the dancer would become a Buddha named Tathagata Drum Sound. ༄། །Eightieth: Devadatta's Wrong Practice The eightieth, Devadatta's wrong practice, is: Then, Devadatta said to Ajatashatru: I have already established you as king, you establish me as Buddha! The king said: The Teacher is golden in color, you do not have that. Then, Devadatta summoned a goldsmith and said: Cover my body with gold. The goldsmith said: This will produce a strong, unbearable sensation, can you endure it? He said: I can endure it. There, using sesame oil called Chandu