Tibetan
ས་དང་། སྐྱེ་བོ་ངན་པ་རྙེད་ 16-199 བཀུར་གྱིས་ཕུང་བར་འགྱུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེར་ལམ་གྱི་ཕྱེད་ ཀྱི་ས་ཕྱོགས་ཡངས་པར་ལྷས་བྱིན་ཉིད་གྲལ་གྱི་དབུས་སུ་འདུག །དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ ཅིག་འདུས་ཤིང་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་མཉན་ཡོད་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་ ཤིང་། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ནི་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་ཅན་ཤས་ ཆེ་བའི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་གཤེགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་དབྱར་གནས་པར་ མཛད་དེ། དེའི་ཚེ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ནི་འཕགས་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ནོ། །བར་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ ལྷས་བྱིན་དང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དགེ་སློང་བཞི་པོ་དག་ལ་སྟོན་པའི་བཀས། དགེ་འདུན་ གྱིས་གཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་དང་། བཟློག་སྟེ་བསྒོ་བ་བྱས་ཀྱང་དེ་དག་དགེ་འདུན་དབྱེན་ལ་ བརྩོན་པ་འདོར་བར་མི་བྱེད་དོ། །དབྱར་གནས་པ་དེའི་ཚེ་མུ་གེའི་ཉམ་ང་བ་བྱུང་སྟེ། དགེ་ སློང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱེད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ནང་ དུ་ཡང་དག་འཇོག་པར་བཞེད་པས། བསོད་སྙོམས་སྟོབ་པ་དང་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་མ་གཏོགས་ སུ་ཡང་སྤྱན་སྔར་མི་འགྲོའོ། །དེར་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ལ། ལྷས་བྱིན་ གྱིས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟབས་སོ། །ཟླ་བ་གསུམ་འདས་པ་ན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ལྷས་ བྱིན་གྱིས་ལམ་ཐག་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཏུ་ཁྲིད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་སྦྱོང་གོ་ཏ་མ་ནི་ཉན་ཐོས་ རྣམས་ལ་དགོན་པ་བ་དང་། བསོད་སྙོམས་པ་དང་། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང་། ཆོས་གོས་གསུམ་ པ་དང་། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་རྣམས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲ་ན། གང་སུ་དག་བརྟུལ་ ཞུགས་ལྔ་པོ་དེ་དག་མི་འདོད་པ་དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་གྱི། ད་ཚུལ་ཤིང་ ལོངས་ཤིག་བྱས་པས། དེར་ལྔ་བརྒྱས་ཚུལ་ཤིང་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་ལངས་ཏེ་སོང་ བའི་རྗེས་ལ་ལྔ་བརྒྱ་པོའང་འབྲངས་སོ། །དེར་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་བཟློག་ཀྱང་དེ་དག་ན་རེ། མུ་གེ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་ན། སྟོན་པ་ནི་མི་སྣང་བ་ན་བཞུགས། བདག་ཅག་ལྷས་བྱིན་གྱི་མཐུས་ 16-200 སྲོག་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་མོད། གཞན་དུ་ན་གཅིག་ཀྱང་གསོན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ། དེ་ནས་ལྷས་སྦྱིན་གྱིས་རང་གི་བློས་བཅོས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྔ་བསྒྲགས་ཤིང་། ལྔ་བརྒྱས་ ཀྱང་ཚུལ་ཤིང་བླངས་སོ། །གནས་ལྔ་ནི། འོ་མ་དང་། ཤ་དང་། ལན་ཚ་སྤོང་བ་སྟེ་གསུམ་དང་། གོས་
Chinese
土地和，恶劣之人获得 16-199 以恭敬而毁灭的偈颂也赐予了。在那里道路的一半 的宽阔地方，提婆达多自己在行列的中央坐着。与五百比丘一起 聚集并食用。之后，导师从舍卫城前往王舍城（约公元前6世纪，今比哈尔邦拉杰吉尔）。 由于无法区分圣者僧团，所以与凡夫俗子善根较多的僧团一起前往。 在王舍城安居。那时，供养者是圣者罗睺罗。在那些期间 提婆达多和跟随他的四个比丘，受到导师的教令。 僧团进行了呵责和劝诫，即使进行了制止和劝诫，他们也不放弃致力于分裂僧团。 在安居期间，发生了饥荒的灾难。获得神通的比丘们像以前一样行事， 世尊想要三个月在内部如实安住， 除了托钵和布萨的时候，也不去面前。在那里，五百个凡夫俗子的比丘们， 提婆达多用一切资具供养。三个月过去后，提婆达多带领五百人到稍微远一点的地方，这样说道： 沙门乔达摩对声闻们说，住在寂静处，托钵，穿粪扫衣，穿三衣， 没有里衣才能获得解脱。如果谁不喜欢这五种苦行，那就远离沙门乔达摩吧。 现在来抽签吧。在那里，五百人抽了签。之后，提婆达多站起来走了， 五百人也跟随着。在那里，罗睺罗阻止他们，但他们说： 发生了这样的饥荒，导师住在看不见的地方。我们依靠提婆达多的力量 16-200 才没有失去生命。否则，一个也不会活下来。之后，提婆达多宣扬了他自己编造的五种苦行， 五百人也抽了签。五处是：牛奶、肉和盐不食用，这是三个，还有衣服
English
Land and, evil people obtain 16-199 The verses of being destroyed by reverence were also bestowed. There, in the middle of the road in a wide area, Devadatta himself was sitting in the middle of the row. Together with five hundred monks Gathering and eating. After that, the Teacher went from Shravasti to Rajagriha (around 6th century BC, present-day Rajgir, Bihar). Because the Sangha of the Noble Ones could not be distinguished, they went together with the Sangha of ordinary people with more virtuous roots. They spent the summer retreat in Rajagriha. At that time, the one who made offerings was the Noble Rahula. During those periods Devadatta and the four monks who followed him were ordered by the Teacher. The Sangha rebuked and admonished them, and even though they were restrained and admonished, they did not give up their efforts to divide the Sangha. During the summer retreat, there was a famine disaster. The monks who had attained supernatural powers acted as before, The Bhagavan wanted to abide in reality within for three months, Except for the time of begging for alms and Uposatha, they would not go before him. There, the five hundred ordinary monks, Devadatta provided with all necessities. After three months had passed, Devadatta led the five hundred people to a slightly further place, saying: The Shramana Gautama says to the Shravakas that those who live in solitude, beg for alms, wear rag robes, wear three robes, And have no undergarments will attain liberation. If anyone does not like these five ascetic practices, then stay away from the Shramana Gautama. Now let's draw lots. There, the five hundred people drew lots. After that, Devadatta stood up and left, The five hundred people also followed. There, Rahula stopped them, but they said: Such a famine has occurred, and the Teacher is staying in an invisible place. We rely on the power of Devadatta 16-200 And have not lost our lives. Otherwise, not even one would survive. After that, Devadatta proclaimed the five ascetic practices that he had made up himself, The five hundred people also drew lots. The five places are: not eating milk, meat, and salt, these are three, and clothes
Tibetan
དྲས་ཤིང་དྲུབས་པ་མི་གྱོན་པ་དང་། གྲོང་མཐའ་ན་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་ ལྔ་བཟུང་བ་དེ་ནི་དགེ་འདུན་བྱེ་བའི་ཚད་དོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཅུང་ ཟད་འཕགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཏོགས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡངས་པ་གཅིག་ཏུ་གནས་བཅས་ ནས་རང་ཉིད་ཁྲི་ལ་འདུག སངས་རྒྱས་ལྟར་བཅོས། ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། ཁཎྜ་དྲ་བྱ་གཉིས་ མཆོག་ཟུང་གཅིག་གི་ཚུལ་ལྟར་བཅོས་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་ དག་གིས་མཐའ་བསྐོར་ནས། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལྟར་བཅོས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལྟར་བྱེད་དོ། ། གང་དགེ་འདུན་བྱེ་བའི་དུས་ཉིད་ན། ས་གཡོས། སྐར་མདའ་ལྟུང་། སྒྲ་འབྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ དགེ་འདུན་བྱེ་ནས་མ་བསྡུམས་བར་གྱི་ཞག་གཅིག་པོ་དེ་ལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ལུང་འབོགས་ པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། དོན་སེམས་པ་དང་། ཐར་པའི་ས་ བོན་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུན་ཆད། ངེས་པ་ལ་སྔར་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་མི་འཇུག འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པ་ རྣམས་མི་ཐོབ། འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་མི་འབྲལ། ཟག་པ་མ་ཟད་པ་རྣམས་ཟད་ པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་། ལྷ་ མིའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུགས་པས་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཆོག་ཟུང་ གཅིག་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ལ་དབྱར་གནས་པ་ལས། ས་གཡོས་པའི་རྒྱུ་བརྟགས་པས་དགེ་འདུན་ བྱེ་བར་ཤེས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་འོངས་ནས། བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ བསྡུམ་པར་བགྱི་བའི་དོན་དུ་འོངས་སོ། །ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ སྩལ་ཏེ། གང་ཟག་བཞི་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་སྐྱེད་དེ། སྔོན་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་དེ་ 16-201 བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པ་དང་། དེར་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་པ་ དང་། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་བསྡུམ་པ་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་མཆོག་ཟུང་ ཕྱོགས་དེར་སོང་ངོ་། །ཉེ་བར་ཕྱིན་པ་ན་ལྷས་བྱིན་གྱིས་དེ་མཐོང་སྟེ། ད་ནི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ འདི་གཉིས་ཀྱང་མངོན་དུ་བྱས་ན། ང་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ཐེ་ ཚོམ་མེད་དོ་སྙམ་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ང་རྒྱལ་དང་། དྲེགས་པ་དང་། རྒྱགས་པ་སྐྱེས་ཏེ་ཀོ་ ཀ་ལི་ཀ་དང་། ཁཎྜ་དྲ་བྱ་སྟེ་དགེ་སློང་གཉིས་པོ་དེ་ལ་གྲུ་སུགས་བྱས་ནས་བསྐྲད་དེ་མཆོག་ ཟུང་གཅིག་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག་གོ །དེ་ནས་མི་རིང་བ་ན་ལྷས་བྱིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་ལད་མོ་
Chinese
不穿裁剪缝纫的衣服，住在村边。像这样守持五种苦行，那就是僧团分裂的程度了。之后提婆达多和眷属稍微兴盛，在属于王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦拉杰吉尔）的宽广的活动区域里安顿下来，自己坐在宝座上，装扮成佛陀的样子。将俱迦梨迦和骞荼达比丘二人装扮成一对贤者，放在左右。五百比丘围绕着他，像是在宣讲深奥广大的佛法一样行事。当僧团分裂的时候，大地震动，流星坠落，发出声音。像这样从僧团分裂到未和合之间的那一天，三藏的教法传承、读诵、背诵、受持、思维意义以及生起解脱种子的传承中断。以前没有进入正道的人不能进入，没有获得果位的人不能获得，没有脱离贪欲的人不能脱离，烦恼没有断尽的人不能断尽。三千大千世界中佛法的法轮中断，天人的所有众生都处在不悦和混乱之中。那时，一对贤者在南方山中安度雨季，通过观察地震的原因，得知是僧团分裂，于是以神通来到导师的面前，禀告说：我们是为了调和僧团而来的。世尊赞许道：很好！四种人能增长梵天的福德：在以前没有的地方建造如来（Tathagata）身躯的佛塔，在那里建造寺庙，调和僧团，修习四无量心。之后，一对贤者前往那个方向。靠近时，提婆达多看到他们，心想：现在如果这两个大声闻也显现出来，我成为一切智者佛陀就毫无疑问了。心中非常高兴，生起傲慢、骄傲和自大，于是呵斥俱迦梨迦和骞荼达比丘这两个比丘，将他们赶走，将一对贤者放在左右。之后不久，提婆达多就模仿世尊。
English
Not wearing cut and sewn clothes, and dwelling on the edge of the village. Thus, holding five ascetic practices is the extent of the sangha's division. Then, Devadatta and his retinue prospered slightly, settled in a vast area belonging to Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar), and sat on a throne himself, posing as the Buddha. He arranged for Kokalika and Khandada Bhikkhu to be like a pair of excellent ones, placing them on the left and right. Surrounded by five hundred monks, he acted as if he were teaching the Dharma, which seemed profound and vast. When the sangha was divided, the earth shook, meteors fell, and sounds were emitted. Thus, from the time of the sangha's division until it was reconciled, on that one day, the transmission of the Tripitaka's teachings, reading, reciting, memorizing, contemplating the meaning, and the lineage of generating the seeds of liberation were interrupted. Those who had not previously entered the path could not enter, those who had not attained the fruit could not attain it, those who had not separated from desire could not separate, and those whose defilements had not been exhausted could not be exhausted. In the one three-thousandfold world, the wheel of Dharma was interrupted, and all beings of gods and humans dwelt in displeasure and confusion. At that time, a pair of excellent ones were spending the rainy season on a southern mountain. Investigating the cause of the earthquake, they learned that it was the division of the sangha. Thus, through miraculous power, they came before the Teacher and reported, "We have come for the purpose of reconciling the sangha." The Blessed One praised them, saying, "Excellent! Four types of people increase the merit of Brahma: building stupas of the Tathagata's body in places where they did not previously exist, building monasteries there, reconciling the sangha, and cultivating the four immeasurables." Then, the pair of excellent ones went in that direction. As they approached, Devadatta saw them and thought, "Now, if these two great Shravakas also appear, there is no doubt that I will become the all-knowing Buddha." His mind was very pleased, and arrogance, pride, and conceit arose. So he rebuked Kokalika and Khandada Bhikkhu, these two monks, drove them away, and placed the pair of excellent ones on the left and right. Not long after, Devadatta imitated the Blessed One.