Tibetan
་པ་ན། མཉན་ཡོད་ནས་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་གྱི་བར་དེར་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་སྲོག་ ཆགས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་བདེན་པ་ལ་བཀོད་ནས། གྲོང་ཁྱེར་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་ ལ་སྒོ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་སྒོ་རེ་རེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་རེ་བྱོན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ ཏེ་མ་ག་དྷ་བཟང་མོའི་ཁྱིམ་དུ་བྱོན་ནས་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཏོ། །དེར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཐོང་ནས་ཁྱིམ་གཞིག་པར་བརྩམས་པ་ན། ཁྱིམ་དེ་དང་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་མཛད་པས་མ་ བཤིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡུལ་དེར། ཉིན་ཞག་མང་པོར་བཞུགས་ཏེ། མ་ ག་དྷ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཆོས་བསྟན་པས། ལུས་ཅན་ བགྲང་བར་དཀའ་བ་ཞིག་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་གཞོལ་བར་གྱུར་ ཏོ། །དེར་རྒྱུ་ཞུས་པས། སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཀྲ་ཀྲ འི་རྨི་ལྟས་བཅུ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། སྡོམ་ནི། གླང་ ཆེན་ཁྲོན་པ་ཕྱེ་དང་ཙནྡན་དང་། །ཀུན་དགའ་ར་བ་གླང་ཕྲུག་སྤྲེའུ་གཉིས། །བརྒྱད་བཀག་ འཐབ་དང་རས་ཡུག་མ་ཉམས་པ། །མ་འོངས་ཤཱཀྱའི་བསྟན་ལ་འབྱུང་བའི་ལྟས། །རྨི་ལྟས་ དེ་དག་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ལོག་པར་བསྟན་པ་ལ། རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་གསེར་ཕྲེང་ཅན་གྱིས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ལ་ཞུས་ཤིག་པར་བསྐུལ་བས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དེའི་ཚིག་ཉན་ ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་ཉིད་ལ་ཞུས་པས། ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ལྟས་སུ་ལུང་བསྟན་ཏེ་ རྒྱལ་བོ་ཀྲི་ཀྲི་ཡིད་བདེ་བ་དང་དགེ་བ་ལ་བཀོད་དོ། །དེའི་དུས་ཀྱི་གསེར་ཕྲེང་ཅན་མ་ནི་ད་ལྟ་ 16-195 མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་འདིའོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྗེས་གྲོང་ཁྱེར་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་ནས་མི་ སྣང་བར་མཛད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སྣང་བར་ མཛད་དོ། ། ༄། །དོན་བདུན་པ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབས་པ། དོན་བདུན་པ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ ཁབ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མུ་གེ་ཉམ་ང་བ་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་པ་རྣམས་ ཀྱིས། མཚོ་མ་དྲོས་པའི་འགྲམ་ནས་ཤིང་ཛམྦུའི་འབྲས་བུ་དང་། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་ནས་མ་རྨོས་ པའི་འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། ལྷའི་ཡུལ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཟས་དག་བླངས་ཏེ་རང་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ ཅིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱེད་དོ། །དེར་ལྷས་བྱིན་གྱིས་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ནས་བདག་ ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པར་བྱ་ཡི་སྙམ་སྟེ་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་སོང་ནས། བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས་སྟོན་པས། ཁྱོད་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལྷག་པའི་ སེམས་དང་། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་ཡང་འབྱུང་ ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ན་དེས་བསམས་པ། སྟོན་པས་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལུང་མི་འབོགས་ སོ་སྙམ་ནས་འཕགས་པ་ཀུན་ཤེས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་སྔར་བཞིན་ཞུས་པ་ན། དེས་ཀྱང་སྟོན་ པའི་ཐུགས་དགོངས་དང་། ལྷས་བྱིན་གྱི་སེམས་ལ་བལྟས་པས་ལྷས་བྱིན་སྡིག་པའི་སེམས་ དང་ལྡན་པར་ཤེས་ནས། ལྷས་བྱིན་གཟུགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག རྫུ་འཕྲུལ་དང་ གཞན་ཡང་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་དེའི་སེམས་ལ་ བརྟགས་ན་སྡིག་སེམས་ཅན་དུ་མཁྱེན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལུང་གསལ་བར་མ་ཕོག་གོ །དེས་ བསམས་པ། འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པ་འདི་བདག་གི་ནུ་བོའི་མཁན་པོ་ཡང་ཡིན། དྲང་པོའི་ རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ན་འོད་སྲུང་སྟོབས་ བཅུ་པ་ཡོད་པའི་སར་སོང་སྟེ་ཞུས་སོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ནི་མ་བརྟགས་ན་མི་ 16-196 འཇུག་པས། དེས་མ་བརྟགས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གདམས་ངག་གནང་སྟེ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་ ཀྱང་དབེན་པར་སོང་ནས་བསྒྲུབས་པས། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ཅིང་ རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་བསྒྲུབས་སོ། །ད་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དབང་དུ་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་མ་སྐྱེས་ དགྲའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཡང་ཡང་འཇུག་པའི་ཚེ་རེས་འགའ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་ཀྱིས། རེས་ འགའ་ནི་རྟའི་གཟུགས་ཀྱིས། རེ་འགའ་ནི་ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་དང་། འདབ་ཆགས་ལ་སོགས་ པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འོང་བ་དང་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་། དགེ་སློང་གི་གཟུགས་ ཀྱིས་གདན་ལ་འདུག་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །རེས་འགའ་ནི་ཁྱེའུ་གསེར་གྱི་སྐེད་རྒྱན་ཅན་དུ་གྱུར་ ནས་མ་སྐྱེས་དགྲའི་པང་དུ་འགྲེ་ལྡོག་བྱེད་ཅིང་། མ་སྐྱེས་དགྲས་དེའི་ཁར་མཆིལ་མ་ལྡུགས་ ན་དེས་ཀྱང་མིད་པར་བྱེད་དོ། །དེར་མ་སྐྱེས་དགྲས་བསམས་པ། ལྷས་བྱིན་འདི་ནི་སྟོན་པ་ བས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེའོ་སྙམ་མོ། །སྔ་དགོངས་བཞིན་ལྷས་བྱིན་ཚུར་འོངས་ཤིང་ཕར་འགྲོ་ བ་ན་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་བསུ་ཞིང་སྐྱེལ་ལ། ཁ་ཟས་བཙོས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ ཙམ་འབུལ་བར་བྱེད་དོ། །དུས་ལན་ཅིག་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་འཁོར་རྣམས་བདག་
Chinese
从舍卫城到布拉玛斯提（梵文：Brahmasthā，意为梵天居住地）之间，将七万七千人和非人众生安置于真谛。在布拉玛斯提城有十八个城门，每个城门都显现了如来佛陀的神变，之后前往摩揭陀贤女的家中应供。当时，民众没有见到佛陀，开始拆毁房屋。佛陀便加持房屋和城市，使其变成琉璃一般，让所有人都看见，因此房屋才没有被拆毁。之后，佛陀在那里住了很多天，为摩揭陀贤女等无数民众宣讲佛法，使得无数众生获得了四果，并趋向于三种菩提。有人请问其中的缘由，佛陀说：过去有位名叫克拉克的国王，他做了十个梦，被称为“克拉克国王的十梦”。偈颂是：大象、水井、乳酪和旃檀香，花园、小象、两只猴子，八种障碍、争斗和未损坏的布匹，这些是未来释迦牟尼佛的教法将要出现的征兆。婆罗门们对这些梦境做出了错误的解释。国王的女儿金鬘劝说国王去请教佛陀迦叶波。国王听从了女儿的建议，向迦叶佛请教。迦叶佛预言这些是未来时代的征兆，使克拉克国王心生欢喜，并安住于善法之中。当时的金鬘就是现在的摩揭陀贤女。之后，佛陀从布拉玛斯提城消失，与眷属一起显现在逝多林（梵文：Jetavana，意为祇树给孤独园）。 第七品 提婆达多示现神变 第七品 提婆达多示现神变：佛陀住在王舍城。当时发生了可怕的饥荒。具有神通的比丘们从阿耨达池边取来阎浮树的果实，从北俱卢洲取来不耕自生的稻米，从天界取来甘露般的食物，自己享用，也分给其他人。提婆达多看到这种情况后，心想我也要获得神通。
English
From Shravasti to Brahmasthā (Sanskrit: Brahmasthā, meaning the abode of Brahma), seventy-seven thousand humans and non-human beings were placed in the truth. In the city of Brahmasthā, there were eighteen gates, and at each gate, the miracles of the Tathagata Buddha were displayed. Then, they went to the house of the virtuous woman of Magadha to receive offerings. At that time, the people did not see the Buddha and began to demolish the houses. The Buddha blessed the houses and the city, turning them into crystal-like forms, so that everyone could see them, and thus the houses were not demolished. After that, the Buddha stayed there for many days, teaching the Dharma to countless people, including the virtuous woman of Magadha, causing countless beings to attain the four fruits and turn towards the three Bodhisattvas. When asked about the reason, the Buddha said: In the past, there was a king named Krkī, who had ten dreams, known as the "Ten Dreams of King Krkī." The verses are: Elephants, wells, cheese, and sandalwood, gardens, baby elephants, two monkeys, eight obstacles, fighting, and undamaged cloth, these are signs of the future appearance of Shakyamuni Buddha's teachings. The Brahmins misinterpreted these dreams. The king's daughter, Golden Garland, advised the king to consult the Buddha Kashyapa. The king listened to his daughter's advice and asked the Buddha Kashyapa. The Buddha Kashyapa prophesied that these were signs of the future era, bringing joy to King Krkī and establishing him in virtue. The Golden Garland of that time is now the virtuous woman of Magadha. After that, the Buddha disappeared from the city of Brahmasthā and appeared with his retinue in Jetavana. Chapter Seven: Devadatta Performs Miracles Chapter Seven: Devadatta Performs Miracles: The Buddha was residing in Rajagriha. At that time, there was a terrible famine. Monks with supernatural powers brought jambu fruits from the shores of Lake Anavatapta, uncultivated rice from Uttarakuru, and nectar-like food from the heavens, enjoying it themselves and sharing it with others. When Devadatta saw this, he thought, "I too must obtain supernatural powers."
Chinese
心想应该学习，于是前往导师面前，请求说：请您为我指示神通之路。导师说：你应该致力于增上的戒律、增上的心和增上的智慧，神通和其他也会出现的。他心想：导师不给我神通的预言。于是前往圣者一切知的面前，如前一样请求。他也观察导师的心意和提婆达多的心，知道提婆达多具有罪恶之心，于是说：提婆达多，如实地在心中忆念形象，神通和其他也会出现的。像他们那样，直到五百阿罗汉，观察他的心，知道他是具有罪恶之心的人，因此没有明确地给予神通的预言。他心想：具十力的光明护是我的弟弟的堪布，具有正直的自性，会成为导师的。于是前往另一处具十力的光明护所在的地方，提出了请求。因为声闻们的现量，如果不观察就不会进入，因此他没有观察就给予了神通的诀窍。提婆达多也到寂静处修行，获得了初禅的等持，也修成了神通。现在应该控制国王的儿子阿阇世，心想，于是多次进入阿阇世的王宫，有时以大象的形象，有时以马的形象，有时以童男、童女和飞禽等各种形象来往，也以比丘的形象坐在座位上。有时变成佩戴金色腰带的童男，在阿阇世的腿上嬉戏，阿阇世向他吐口水，他也吞下去。在那里，阿阇世心想：提婆达多比导师的神通还大啊。像往常一样，提婆达多来来往往，阿阇世用五百辆车左右迎接和送行，供养五百份左右的熟食。有一次，提婆达多心想：世尊的眷属们我
English
Thinking that he should learn, he went before the Teacher and requested, "Please show me the path of magical powers." The Teacher said, "You should strive for higher discipline, higher mind, and higher wisdom. Magical powers and other things will also arise." He thought, "The Teacher will not give me a prophecy of magical powers." So he went before the noble All-Knowing One and requested as before. He also observed the Teacher's intention and Devadatta's mind, and knowing that Devadatta possessed an evil mind, he said, "Devadatta, remember the image in your mind as it is. Magical powers and other things will also arise." Like them, up to five hundred Arhats, observing his mind, knew that he was a person with an evil mind, so they did not clearly give the prophecy of magical powers. He thought, "The Light Protector with Ten Powers is also the Khenpo of my brother, and he has an upright nature, so he will become a teacher." So he went to another place where the Light Protector with Ten Powers was and made a request. Because the direct perception of the Hearers does not enter unless it is examined, he gave the secret instruction of magical powers without examining it. Devadatta also went to a solitary place and practiced, and he attained the Samadhi of the First Dhyana and also accomplished magical powers. Now he should control the king's son Ajatashatru, he thought, so he entered Ajatashatru's palace many times, sometimes in the form of an elephant, sometimes in the form of a horse, sometimes in the form of a boy, a girl, and various forms such as birds, coming and going, and also sitting on the seat in the form of a monk. Sometimes he would turn into a boy with a golden belt and play on Ajatashatru's lap, and Ajatashatru would spit on him, and he would swallow it. There, Ajatashatru thought, "Devadatta's magical powers are greater than the Teacher's." As usual, Devadatta came and went, and Ajatashatru would greet and send him off with about five hundred chariots, and offer about five hundred cooked foods. Once, Devadatta thought, "The retinue of the Bhagavan, I"