Tibetan
གིས་ཁ་དྲང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ལྷས་ བྱིན་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་སྲུངས་སྟོབས་བཅུ་པ་ལས་བྱུང་ན། ཁྱེད་ དེའི་དྲུང་དུ་མི་འགྲོའམ་ཞེས་བྱས་པ་ན། ཁོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ གྱི། ང་ལ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སློབ་དཔོན་ལ་དྲིན་དུ་མི་བཟོ་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་སེམས་ངན་པ་སྐྱེས་པ་དེས་ལྷས་བྱིན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་མ་ཐག་ ཉམས་ཤིང་། སླར་སོར་ཆུད་པའི་ནུས་པ་ཡང་མེད་པར་གྱུར་མོད། དེ་ལྟར་ཉམས་པ་རེ་ཞིག་ ལྷས་བྱིན་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཤེས་སོ། ། ༄། །དོན་བརྒྱད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱུང་བ་བསྡུམས་པ། དོན་བརྒྱད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱུང་བ་བསྡུམས་པ་ནི། དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ 16-197 ལྷས་བྱིན་གྱི་སེམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་རྒས་འཁོགས་སུ་གྱུར་པས་འཁོར་རྣམ་པ་ བཞིའམ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་བདག་ལ་གཏོད་པར་འགྱུར་གྲང་སྙམ་སྟེ། འཁོར་སློང་བའི་ཕྱིར་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འོང་བར་ཆས་སོ། །དགེ་སློང་ནོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཚངས་པའི་ ལྷར་སྐྱེས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་དེ་ཤེས་ཏེ། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི་ལ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ བཞུགས་པ་ལ་སྦྲན་ཏེ་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །དེས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ སྟེ་ཞུས་སོ། །དེར་ལྷས་བྱིན་གྲོགས་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འོང་བ་གཟིགས་ནས། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཚིག་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ ཞིང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔར་གྱི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་མི་རིང་བར་ལྷས་བྱིན་གྱིས་སླེབ་སྟེ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲེས་འཁོགས་པས་འཁོར་རྣམ་ པ་བཞི་ལ་གདམས་ངག་འབོགས་པ་བསྙེལ་གྱི། འཁོར་རྣམས་བདག་ལ་གཏད་ན་ཐུགས་ ལས་ཆུང་ངུས་བདེ་བ་ལ་རེག་པས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་འཇམ་པོས་གོ་ བར་བྱ་བའི་དུས་མ་ཡིན་པར་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ང་རེ་ཞིག་འཁོར་རྣམས་བུམ་པ་ བཟང་པོ་ལྟ་བུའི་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལའང་མི་གཏོད་ན། གཏི་མུག་ཅན་རོ་དང་ འདྲ་བ་མཆིལ་མ་ཟ་བ་ཁྱོད་ལ་གཏོད་རེ་ཀན། དེར་ལྷས་བྱིན་ཁོང་ཁྲོ་བ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ནས་ ལན་གསུམ་དུ་མགོ་{ལྕོགས་[ཅོགས་]ནས། འཇལ་ཏོ་སྙམ་དུ་བསམས་པས་ཕྱིར་སོང་ངོ་། ། དེ་ནས་སྟོན་པས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་སློང་རྣམས་བསྡུས་ ནས། སུ་ཞིག་ཉེས་པ
Chinese
想著要公正地說。還有比丘們對提婆達多說：「你的一切圓滿都是從具十力的光護那裡產生的話，你難道不應該去他的跟前嗎？」他回答說：「這都是由我自己的精進成就的，他對我有什麼作用呢？」這樣，由於他不感恩上師，並且生起了破和合僧的惡心，提婆達多的神通立即消失，並且再也沒有恢復的能力了。然而，提婆達多自己暫時還不知道已經消失了。 ༄༅། 第八品 破和合僧之事調伏 第八品 破和合僧之事調伏是：之後在另一個時期，提婆達多的心中想：「世尊已經變得衰老，他會將四眾眷屬或一半的眷屬交給我吧？」為了索取眷屬，他動身前往世尊的跟前。名為諾堅的比丘，是生於梵天界的天神，他知道此事後，勸說住在鱷魚殺子山上的目犍連之子，請他去稟告導師。他也以神通前往稟告了。在那裡，世尊看見提婆達多與朋友俱迦梨迦等四位比丘從遠處前來，便告誡目犍連之子要守護誓言，目犍連之子便回到原來的住處。之後不久，提婆達多抵達，向世尊頂禮後說：「世尊您已經年老體衰，對於教導四眾眷屬的口訣都忘記了，如果將眷屬交給我，您就能以輕鬆的心情安住在快樂之中了。」世尊認為這不是用溫和的方式可以溝通的時候，便說：「我暫且連像寶瓶一樣的舍利子和目犍連之子都不交付眷屬，難道會交付給你這個愚癡、像死屍一樣、吃鼻涕的人嗎？」當時，提婆達多生起了強烈的憤怒，搖了三次頭，心想著『我要報復』，便離開了。之後，導師告誡阿難陀，阿難陀召集了比丘們，誰有罪過
English
Thinking that I should speak fairly. Also, the monks said to Devadatta, "If all your perfections come from the light protector with the ten powers, shouldn't you go to him?" He replied, "It is achieved by my own diligence, what use is he to me?" In this way, because he was ungrateful to the teacher and had the evil intention of breaking up the Sangha, Devadatta's magical powers immediately disappeared, and he no longer had the ability to recover them. However, Devadatta himself did not know that it had disappeared for a while. ༄༅། Chapter Eight: Subduing the Schism in the Sangha Chapter Eight: Subduing the Schism in the Sangha is: Then at another time, Devadatta thought in his heart, "The Blessed One has become old, will he give me the fourfold assembly or half of the assembly?" In order to ask for the assembly, he set out to go to the Blessed One. A monk named Nokchen, who was a god born in the Brahma realm, knew this and advised Maudgalyayana's son, who lived on Crocodile Killing Son Mountain, to ask the teacher to report it. He also went and reported it by means of magical powers. There, the Blessed One saw Devadatta and his friends Kokalika and other four monks coming from afar, and warned Maudgalyayana's son to keep his vow, and Maudgalyayana's son returned to his original abode. Soon after, Devadatta arrived and prostrated to the Blessed One and said, "Blessed One, you are old and frail, and you have forgotten the instructions for teaching the fourfold assembly. If you entrust the assembly to me, you will be able to abide in happiness with a light heart." The Blessed One thought that this was not the time to communicate in a gentle way, and said, "I will not entrust the assembly even to Shariputra and Maudgalyayana's son, who are like good vases, would I entrust it to you, a foolish, corpse-like, snot-eating person?" At that time, Devadatta became very angry, shook his head three times, thinking, "I will retaliate," and left. After that, the teacher admonished Ananda, and Ananda gathered the monks, whoever has faults
Tibetan
ར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དག་པར་ལྟ་བ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ འགྲོགས་པར་ཡང་མི་བྱ། {ང་[ད་]ནི་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཚར་བཅད་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ སྨྲ་ཡི། ཚིག་གི་ལམ་བཟོད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོགས་ལོག་པའི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་བར་ གདམས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷས་བྱིན་གྲོགས་དགེ་སློང་བཞི་དང་གྲོས་བྱེད་དེ། འོ་སྐོལ་གྱིས་དགེ་ 16-198 འདུན་དབྱེ་བར་ནུས་ན་བདག་ཅག་ཚེ་འདིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཤི་བའི་རྗེས་ སུ་ཡང་གཽ་ཏ་མ་མཐུ་ཆེ་བ་ལའང་དེ་ལྟར་བྱས་སོ་ཞེས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ་། །དེར་ཁ་ ཅིག་དགེ་འདུན་དབྱེ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་ཟེར་ལ། ཡང་ཁ་ཅིག་འདི་ནི་ནུས་ཏེ་དགེ་སློང་རྒན་ པ་རྣམས་ལ་ནི་ཡོ་བྱད་དག་སྦྱིན། གཞོན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟིང་ཟིང་གིས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཞེས་ བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་རི་ག་ཡའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ ཅན་སྙིང་པོས་འབྲས་སཱ་ལུ་སོག་མའི་སྦུབས་སུ་སྨིན་པ། ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བཀང་སྟེ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་བ་ན། ལྷས་བྱིན་གྱིས་དེ་མཐོང་སྟེ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ། ང་ཡང་འཁོར་མང་པོ་ དང་བཅས་ཏེ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འོང་ན། ད་ལྟར་རྒྱལ་པོ་བགྲེས་པོས་གཽ་ཏ་མ་ལ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་ ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ང་ལ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ལ། མ་སྐྱེས་དགྲས་ཀྱང་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་མ་ཐག་པ་དང་། སྐུ་ཚེའི་མཇུག་དང་། མཆོག་ཟུང་གཅིག་མ་ བསྟན་པའི་དུས་དང་། བསྟན་པ་ལ་ལྟ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་མ་བྱུང་བའི་དུས་དང་། མཚམས་མ་བཅད་པའི་དུས་སུ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་མི་འབྱུང་ལ། སྐབས་དེར་ཆོས་འཁོར་ བསྐོར་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་ཅིང་། སྐུ་ཚེའི་མཐའ་མ་རང་ལ་ཡང་མ་བབ་པ་དང་། མཆོག་ཟུང་ གཅིག་ཀྱང་ཡོད། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བའི་སྐྱོན་ཡང་བྱུང་བས་དགེ་འདུན་གྱི་འབྱེན་འབྱུང་དུ་ རུང་བའི་དུས་ཡིན་ལ། གྲོགས་དགེ་སློང་བཞི་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་ ནུས་སོ་ཞེས་གཞན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་ཐོས་ནས་ལྷག་པར་ཡང་དགེ་འདུན་ དབྱེ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེར་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཡོ་བྱད་ཟང་ཟིང་གིས་མགུ་བར་ བྱས་ཏེ་ལྷས་བྱིན་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ལས། མ་སྐྱེས་དགྲས་ཀྱང་འབྲས་ཤིང་ རྟ་ལྔ་བརྒྱ་གང་བ་དང་ཡོ་བྱད་མང་པོ་བསྟབས་སོ། །ཚུལ་དེ་སྟོན་པའི་སྙན་དུ་གསོལ་བས། ཞིང་བཟང་པོ་བོར་ནས་ཞིང་ངན་པ་ལ་མཆོད་པའི་སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུ
Chinese
而且，不要与那些自称对律藏有正确见解的人为伍。{我[现在]要斥责你们，以威力压服你们而说。忍受言辞之道吧}等等，劝诫他们不要追随邪道。当时，提婆达多与四位同伴比丘商议：如果我们能够分裂僧团，我们此生将会圆满，死后也会广为人知，说高塔玛（乔达摩·悉达多）即使再有威力，也曾被我们如此对待。有些人说无法分裂僧团，另一些人说这可以做到，因为可以给年长的比丘们提供资具，也可以用杂物来吸引年轻的比丘。就这样做了。世尊从王舍城前往瑞迦雅处。国王频婆娑罗用五百辆车装满稻谷，即稻米在稻穗中成熟的稻谷，献给世尊。提婆达多看到后对阿阇世说：我也将带着许多眷属游历而来，现在年老的国王怎样对待高塔玛，你也应该那样对待我。阿阇世也答应了。如来刚降生于世时，以及临近寿命终结时，以及尚未示现一对殊胜弟子时，以及教法中尚未出现见解和戒律上的过失时，以及尚未制定戒律时，僧团不会分裂。当转法轮已久，寿命尚未临近终结，并且有一对殊胜弟子，戒律和见解上的过失也已出现时，是僧团可能分裂的时期。因为有四位同伴比丘，所以能够分裂僧团。提婆达多听到世尊对他人所说的这些话后，更加努力地想要分裂僧团。于是，他用杂物使五百名比丘感到满意，然后与提婆达多一同游历而去。阿阇世也提供了装满稻谷的五百辆车和许多资具。为了说明这个道理，向佛陀禀告了舍弃良田而供养劣田的往昔故事。
English
Moreover, do not associate with those who claim to have a correct view of the Vinaya. {I [now] will rebuke you, overpower you with power and speak. Endure the path of words} etc., advising them not to follow the wrong path. At that time, Devadatta consulted with four companion monks: If we can split the Sangha, we will be fulfilled in this life, and after death it will be widely known that even if Gautama (Gautama Siddhartha) is powerful, we have treated him like this. Some said that the Sangha could not be split, while others said that it could be done, because the old monks could be provided with supplies, and the young monks could be attracted with miscellaneous things. That's how it was done. The Blessed One went from Rajagriha to Rgya's place. King Bimbisara filled five hundred carts with rice, that is, rice that ripens in the husk of the rice, and offered it to the Blessed One. When Devadatta saw this, he said to Ajatasatru: I will also travel with many entourages, and now how the old king treats Gautama, you should also treat me like that. Ajatasatru also agreed. When the Tathagata first descended into the world, and when approaching the end of his life, and when a pair of supreme disciples had not yet been shown, and when there were no faults in view and discipline in the Dharma, and when the precepts had not yet been established, the Sangha would not split. When the wheel of Dharma has been turned for a long time, the end of life has not yet come, and there is a pair of supreme disciples, and faults in discipline and views have also appeared, it is a time when the Sangha may split. Because there are four companion monks, they can split the Sangha. After Devadatta heard these words spoken by the Blessed One to others, he worked even harder to split the Sangha. So, he satisfied five hundred monks with miscellaneous things, and then traveled with Devadatta. Ajatasatru also provided five hundred carts filled with rice and many supplies. In order to illustrate this principle, the past story of abandoning good fields and offering to inferior fields was reported to the Buddha.