Tibetan
ཀྱང་ཁ་ཟས་སྦྱིན་པར་ཕྱིན་པས་ཁྱུ་མཆོག་སྦྱིན་མ་ ག་དྷ་བཟང་མོ་ལ་དགའ་བས་སྙུག་ཐགས་ཀྱི་ཞྭའི་ནང་དུ་ཁ་ཟས་བླངས་སོ། །དེར་མ་ག་དྷ་ བཟང་མོས་ཤེས་བཞིན་མེད་པར་སློང་མོ་ལེན་པ་འདི་སུ་ཞིག་སྙམ་ནས་དེ་ཚིག་རྩུབ་པོས་ སྤྱོས་པ་ན། དེ་ཡང་གདོང་སྨད་དེ་སོང་ནས་གྲོང་ཁྱེར་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་དུ་སླེབ་མ་ཐག །ཁྱིམ་ 16-192 བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་སློང་བར་བཏང་། ཟས་སྦྱིན་གྱིས་འདི་འོས་ པ་མ་ཡིན་ཡང་མི་གསོལ་བའི་ཐབས་མེད་སྙམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བས། གལ་ཏེ་ མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་འདི་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་དུ་སོང་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུང་པ་ཐོས་པས། ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱས་ནས་བུ་རམ་ ཤིང་འཕེལ་དུ་བག་མར་གཏང་ངོ་། །དེར་མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་ལ་བཞུགས་ནས་ མི་རིང་བ་ན་སྒྱུག་མོ་ན་རེ། དེང་མཆོད་གནས་བཤོས་གསོལ་བ་ལ་བལྟ་བར་ཤོག་ཅིག་ཟེར་ བས། དེར་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དག་བྱོན་ནོ་སྙམ་སྟེ་འོངས་པ་ན། མུ་སྟེགས་གཅེར་བུ་པ་ནགས་ ཀྱི་མ་ཧེ་འདྲ་བ་མགོ་བོའི་སྐྲ་བཏོགས་པ་དག་མཐོང་ནས། མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་ངོ་ཚ་ཞིང་གདོང་ ཕྱིར་ཕྱོགས་ནས། འདི་ལྟ་བུའང་མཆོད་གནས་ཡིན་ན་མཆོད་གནས་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ ཅེས་སོ། །སྒྱུག་མོས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱི་ཡུལ་ན་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ དམ། དེས་སྨྲས་པ་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། དེ་ དག་གིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ནངས་པར་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ངེད་ཅག་རྣམས་ ཀྱིས་མཐོང་བའི་ཐབས་ཡོད་དམ། བཟང་མོས་སྨྲས་པ། བཤོས་གཙང་སྦྱོར་ཞིག་དང་སང་ སྤྱན་དྲང་ངོ་བྱས་ནས་ཁང་ཐོག་ཏུ་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས། གསོལ་བ་བཏབ་པས། མཆོད་ རྫས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་བ་དང་། སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱུང་བ་དང་ཀུན་དགའ་བོས་དྲི་ བ་ཞུས་ཤིང་། འདི་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ན་གྲོང་ཁྱེར་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་ནས་འོངས་ སོ་ཞེས་སོགས་དང་། དེར་སང་ཉིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བགྲོད་དགོས་པར་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཀུན་ད་ཨུཏྤ་ཏས་རྫུ་འཕྲུལ་གསར་དུ་བསྒྲུབས་པ་སོགས་སྔར་སློབ་མ་ ལྟ་བུར་གཤེགས་པའི་སྐབས་ཀྱིས་འགྲོ་ལ། དེ་ནས་དེའི་ནངས་པར། དགེ་སློང་རྣམས་རྫུ་ འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཡང་དག་པར་ཆས་ཏེ། ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ནི་རྟ་མཆོག་གིས་ 16-193 དྲངས་པའི་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ཏེ་གློག་འགྱུ་ཞིང་ཆར་འབེབས་པ་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན་པ་ན། མ་ ག་དྷ་བཟང་མོའི་གྱོས་སྒྱུག་དང་། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དེའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ ནས། མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་ལ་དྲིས་པ། ཁྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་དེ་འདི་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་དི་ནྱ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེས་སྦྱར་ཏེ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ནི་བྲག་རི་ཤིང་དང་བྱ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབབ་ཆུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་ བཞུགས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱོན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་སེང་གེས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་བཅིབས་ ཏེ་བྱོན་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་ལ་ཆིབས་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །མ་འགགས་པ་ནི་ གསེར་གྱི་པདྨ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་པ། དངུལ་གྱི་གེ་སར་དང་བཻ་ཌཱུརྱའི་སྡོང་པོ་ཅན་གྱི་ ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་ཏེའོ། །བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ནི་བྱ་ཁྱུང་གིས་དྲངས་པའི་ཤིག་རྟ་ལའོ། །རྟ་ ཐུལ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བས་ཐམས་ཅད་དད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་བྱོན་ཏོ། །ཉེ་བ་ འཁོར་ནི་གསེར་གྱི་ཏཱ་ལའི་ནགས་ཀྱི་གསེབ་ལས་སོ། །ཀཱ་ཏྱའི་བུ་ནི་བཻ་ཌཱུརྱའི་ཁང་བརྩེགས་ ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེའོ། །གསུས་པོ་ཆེ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་གི་ཤིང་རྟས་སོ། །སྲུང་དབང་གི་བུ་ནི་ངང་ པའི་ཤིང་རྟས་སོ། །བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ནི་རི་དྭགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ནགས་ཚལ་དང་ བཅས་ནས་སོ། །སྒྲ་གཅན་ཟིན་ནི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ ཆ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་{ཆོ་[རྫུ་]འཕྲུལ་ གྱིས་བྱོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་སྤྲོས་ཏེ་ ཛམྦུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་མཛད་ཅིང་། མཉན་ཡོད་ནས་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་གྱི་བར་དུ་ ཐག་རིང་བ་དང་། རི་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་ཕན་ཚུན་གྱི་མི་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་དངོས་པོ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འོང་ལ། སྟེང་ནས་གནས་ 16-194 གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་དང་། འོག་ནས་ནི་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། གཡས་ནས་ཚངས་ པ་དང་། གཡོན་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དང་། ཤིན་ ཏུ་དགའ་བ་དང་། མིག་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཕུལ། གཞན་ ཡང་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཏེ་ བྱོན
Chinese
也因为去布施食物，所以群牛施主喜欢上了摩揭陀贤女，（群牛施主）在用灯芯草编织的帽子里盛了食物。在那里，摩揭陀贤女不知道是谁在乞讨，心想这是谁啊，就用粗暴的语言谩骂他。那个人也垂头丧气地走了，刚到布拉姆辛格（Brahma Singh，梵文音译）城。家主无依施食者派摩揭陀贤女去乞讨。施食者心想这不合适，但又没有不供养的办法，就禀告了世尊。世尊说：“如果这个摩揭陀贤女去了布拉姆辛格，就会成为利益和安乐众多人的因缘。”听到这话后，就告知了亲属们，把她嫁到了布拉姆辛格。在那里，摩揭陀贤女操持家务，没过多久，婆婆说：“今天来看看供养处供斋吧。”她心想，大概是来了大声闻众，就来了，结果看到的是外道裸体派，像森林里的水牛一样，剃光了头。摩揭陀贤女感到羞愧，转过脸去，说道：“如果这样也是供养处，那什么才不是供养处呢？”婆婆说：“你的家乡有什么特别殊胜的吗？”她说：“有啊，就是释迦牟尼世尊。”然后详细地说了。那些人说：“那么明天我们能见到释迦牟尼世尊吗？”贤女说：“准备干净的斋饭，明天迎请。”然后在房顶上摆设了供品，祈祷。供品都升到了空中，出现在导师面前，阿难提问说：“从这里一百六十由旬远的布拉姆辛格城来的。”等等。于是导师开示说，明天要用神变前往。具寿江波衮都乌特帕塔（Utpata，梵文音译）新修了神变等等，就像以前以弟子的身份前往一样。之后，第二天，众比丘以神变的方式变化，整装待发。遍知乔陈如（Kaundinya，梵文音译）乘坐着由骏马拉的马车，伴随着电闪雷鸣和降雨。
English
Also, because he went to give food, the herd of cows almsgiver liked Magadha the virtuous woman, (the herd of cows almsgiver) took the food in a hat woven with rush. There, Magadha the virtuous woman didn't know who was begging, thinking, 'Who is this?' and scolded him with harsh words. That person also went away dejectedly, and as soon as he arrived at the city of Brahma Singh. The householder, the helpless food giver, sent Magadha the virtuous woman to beg. The food giver thought that this was not appropriate, but there was no way to not offer it, so he reported to the Bhagavan. The Bhagavan said, 'If this Magadha the virtuous woman goes to Brahma Singh, it will become a cause of benefit and happiness for many people.' After hearing these words, he informed the relatives and married her to Brahma Singh. There, Magadha the virtuous woman took care of the household affairs, and not long after, the mother-in-law said, 'Today, come and see the offering of food at the place of offering.' She thought that great Shravakas had probably come, so she came, but what she saw were naked heretics, like water buffaloes in the forest, with their heads shaved. Magadha the virtuous woman felt ashamed and turned her face away, saying, 'If this is also a place of offering, then what is not a place of offering?' The mother-in-law said, 'Is there anything particularly special in your hometown?' She said, 'Yes, it is the Shakyamuni Bhagavan.' Then she explained in detail. Those people said, 'Then tomorrow, can we see the Shakyamuni Bhagavan?' The virtuous woman said, 'Prepare clean food, and tomorrow we will invite him.' Then she arranged the offerings on the roof and prayed. The offerings all rose into the sky and appeared before the Teacher, and Ananda asked, 'From the city of Brahma Singh, one hundred and sixty yojanas away from here.' And so on. Then the Teacher instructed that they should go by miraculous power the next day. The venerable Ganga Kunda Utpata newly cultivated miraculous powers, etc., just like going as a disciple before. Then, the next day, the monks transformed in the form of miraculous powers and prepared to set out. The all-knowing Kaundinya rode in a chariot drawn by excellent horses, accompanied by lightning and rain.
Chinese
当他们来的时候，摩揭陀贤女的婆婆，国王等当地的人们看到后，问摩揭陀贤女：你的导师是这位吗？回答说：不是的，这位是具知憍陈如。同样地，对其他人也进行类似的区分：大迦叶尊者坐在以岩石、树木、鸟类、鲜花和各种瀑布装饰的地方，从天空中降临。舍利子乘坐狮子牵引的车辆而来。目犍连则幻化成骑着护地大象。阿那律陀坐在黄金莲花，大小如车轮，银色花蕊和琉璃树干的中心。弥勒之子满慈子乘坐金翅鸟牵引的车辆。迦留陀夷手持钵，以寂静的威仪使众人心生敬仰而来。阿难陀从金色的多罗树林中而来。迦旃延之子进入琉璃楼阁之中。大腹王乘坐牛王的车。守护自在之子乘坐天鹅的车。二十亿耳与遍布着兽群的森林一同而来。罗睺罗以转轮圣王及其眷属的装束而来。像他们这样的五百位尊者，以各种各样的神通而来。然后，世尊的身体散发出如黄金般的光芒，遍布整个赡部洲。从舍卫城到鸡园，路途遥远，没有任何山等阻碍，所有的人都能看到彼此，甚至连微小的东西也能看见，这是佛陀的加持。世尊升到空中时，金刚手菩萨紧随其后，上方是净居天的天神们，下方是欲界天的天神们，右边是梵天，左边是帝释天，周围是乾闼婆王五髻、极喜、施眼等乾闼婆们献上各种各样的音乐。此外，天、龙等八部众也带着无量的供品而来。
English
When they arrived, the mother-in-law of the Magadha virtuous woman, the king, and other people of that place saw them and asked the Magadha virtuous woman: Is this your teacher? She replied: No, this is the all-knowing Kaundinya. Similarly, apply the same distinctions to the others as well: The great Kashyapa was seated in a place adorned with rocks, trees, birds, flowers, and various waterfalls, and descended from the sky. Shariputra came riding in a chariot drawn by lions. Maudgalyayana manifested as riding an earth-protecting elephant. Aniruddha was seated in the center of a golden lotus, the size of a chariot wheel, with silver stamens and a trunk of lapis lazuli. Maitreya's son, Purna, came in a chariot drawn by garudas. Kalodayin came carrying a begging bowl, with a peaceful demeanor that inspired faith in everyone. Ananda came from within a golden tala forest. Katyayana's son entered within a lapis lazuli pavilion. Mahakashyapa came in a chariot of bull kings. Shronakotikarna's son came in a chariot of swans. Twenty million came with a forest filled with herds of deer. Rahula came with the attire of a universal monarch and his retinue. Like them, five hundred arhats came with various miraculous powers. Then, rays of light like the color of gold emanated from the body of the Bhagavan, pervading the entire Jambudvipa. From Shravasti to the Bamboo Grove, the distance was great, and without any obstruction from mountains or anything else, all the people could see each other, and even the smallest things could be seen, this was the blessing of the Buddha. When the Bhagavan ascended into the sky, Vajrapani followed behind his body, above were the gods of the Pure Abodes, below were the gods of the Desire Realm, on the right was Brahma, on the left was Indra, and around them were the Gandharva kings Five-Crests, Great Joy, Eye-Giver, and other Gandharvas offering various kinds of music. Furthermore, gods, nagas, and other of the eight classes came with immeasurable offerings.