Tibetan
ཟློས་ཏེ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ང་ནི་རྒྱབ་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་ཡི། དེ་ བསལ་དགོས་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིག་ཟེར་ནས། བླ་གོས་བཞི་ལྟབ་ཏུ་ བཏང་སྣམ་སྦྱར་སྔས་སུ་བཅུག་ནས་གཉིད་ལོག་གོ །དེར་ཤཱ་རིའི་བུས་ལྷས་བྱིན་གཉིད་ འཐུག་པོས་ནོན་ཞིང་གན་རྐྱལ་དུ་འདུག སྔུར་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ འཁོར་རྣམས་ལ། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་འདིའི་གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ལྟོས་ཤིག །དེར་ མཽད་གལ་གྱི་བུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མང་པོ་བསྟན་པས་འཁོར་ རྣམས་དད་ཅིང་འདུན་པར་བྱས། ཤཱ་རིའི་བུས་ཆོས་བསྟན་པས་འཁོར་རྣམས་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ཤིང་ སྟོན་པ་ལ་དད་པ་དང་། ལྷས་བྱིན་སྤོང་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱང་བཤད་ནས། དགེ་སློང་དེ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔར་ཟས་ངོ་དང་ནོར་ངོ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤངས་ཏེ་ལྷས་ བྱིན་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་རང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་ངོ་ཚ་ཞིང་ཡིད་འབྱུང་། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོག་ ཏུ་དད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་མཆོག་ཟུང་གིས་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ཁྲིད་ནས་འོངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཀོ་ཀ་ལི་ ཀས་ལྷས་བྱིན་ལོངས་ཤིག་འཁོར་ཕྲོགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་ཐབས་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་ལྷས་བྱིན་ ཡུན་རིང་དུ་གཉིད་མ་སད་པ་ལས། རིང་ཞིག་སོང་ནས་སད་དོ། །དེ་ནས་ཞེ་སྡང་དྲག་པོས་ཕྱི་ 16-202 བཞིན་བསྙེགས་ནས་འོངས་པ་ན། ཤཱ་རིའི་བུས་ལམ་བར་དེར་ངམ་གྲོག་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ ཞིག་སྤྲུལ་པས་མ་ཐར་ཏེ་ལྷས་བྱིན་སླར་ལྡོག་ནས་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་ལ་སྤྱོ་ཞིང་རྡེག་པར་བྱེད་དོ། ། ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ལྷས་བྱིན་སྤོང་ཞིང་སྟོན་པ་ལ་འདུན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ན་དགེ་འདུན་ བསྡུམ་པའི་ཚད་དེ། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་དེའང་རིང་དུ་མི་གནས་ཏེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ནང་དུ་ བསྡུམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མཆོག་ཟུང་གིས་དགེ་སློང་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ ཁྲིད་དེ། སྟོན་པས་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་ཅིང་མནོང་བའི་གཉེན་པོར་ཡང་དག་པར་སྤྲོ་བ་ བསྐྱེད། རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་བཟློག་གི་ཆོས་བསྟན་པས་འགྱོད་པ་བསལ་ཏེ་ རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་ལ་བཀོད་དོ། དེའི་ཚེ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ ཁབ་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་ལ། གང་གཙེས་པ་དེ་སྟོན་པའི་སྙན་ དུ་གསོལ་མཁན་གཏོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ མངགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ལམ་པོ་ཆེ་དང་བཞི་མདོ་སོགས་
Chinese
于是（佛）对圣者舍利子这样说：我背有点不舒服，需要消除一下。你给僧众们讲法吧。说完，将四层僧衣叠起来，把毡垫塞在下面当枕头就睡了。当时，提婆达多正沉睡着，仰面躺着，（佛）加持他发出鼾声，（舍利子）对僧众们说：你们看看你们的导师现在的这个样子。这时，目犍连升到空中，示现了很多神变，使僧众们生起信心和渴求。舍利子讲法，使僧众们生起厌离心，对导师生起信心，并且也讲了要舍弃提婆达多的法。那些比丘们全部都因为以前的食物和财物的原因，舍弃了如来，跟随了提婆达多，对自己（以前）的行为感到羞愧和厌恶，对佛陀生起了极大的信心。之后，双胜（舍利子和目犍连）带领着五百人来了。当时，俱迦梨说提婆达多醒醒，（你）被抢走僧众了。虽然想了很多办法，但是提婆达多很久都没有醒来，过了很久才醒来。之后，他带着强烈的嗔恨追赶过来。舍利子在路中间幻化出一个可怕的悬崖，（提婆达多）无法通过，提婆达多又返回去责骂殴打俱迦梨。当那五百人舍弃提婆达多，生起渴求导师的心时，僧团和合的程度是，那百千僧团也没有持续很久，而是在一天之内就和合了。之后，双胜将那些比丘带到世尊面前。导师为了消除他们深深的后悔和忏悔，而真实地使他们欢喜。讲述了顺生缘起和逆生缘起的法，消除了他们的后悔，安置在入流果到阿罗汉果之间。当时，提婆达多经常对王舍城（今拉贾吉尔）的人们进行各种各样的伤害，谁受到伤害，就派人去佛陀那里禀告。之后，世尊派遣圣者阿难陀，去王舍城（今拉贾吉尔）的大路和十字路口等地方。
English
Then (the Buddha) said to the venerable Shariputra: "My back is a little uncomfortable, I need to relieve it. You teach the Dharma to the Sangha." Having said that, he folded his upper robe into four layers, put the felt mat underneath as a pillow, and fell asleep. At that time, Devadatta was fast asleep, lying on his back, (the Buddha) blessed him to make snoring sounds, (Shariputra) said to the Sangha: "Look at your teacher in this state." At that moment, Maudgalyayana rose into the sky and displayed many miraculous transformations, causing the Sangha to develop faith and longing. Shariputra taught the Dharma, causing the Sangha to develop a sense of detachment, to develop faith in the teacher, and also taught the Dharma of abandoning Devadatta. All those monks, because of their previous food and wealth, abandoned the Tathagata and followed Devadatta, feeling ashamed and disgusted with their (previous) behavior, and developed great faith in the Buddha. After that, the two supreme ones (Shariputra and Maudgalyayana) came leading five hundred people. At that time, Kokalika said, "Devadatta, wake up, (you) are being robbed of the Sangha." Although he tried many methods, Devadatta did not wake up for a long time, and woke up after a long time. After that, he chased after with intense anger. Shariputra conjured up a terrifying cliff in the middle of the road, (Devadatta) could not pass through, Devadatta turned back and scolded and beat Kokalika. When those five hundred people abandoned Devadatta and developed a desire for the teacher, the extent of the Sangha's reconciliation was that the hundred thousand Sangha did not last long, but were reconciled within a day. After that, the two supreme ones led those monks to the presence of the Bhagavan. The teacher truly delighted them in order to eliminate their deep regret and repentance. He taught the Dharma of dependent origination in forward and reverse order, eliminated their regret, and placed them between the stream-enterer and the Arhat. At that time, Devadatta constantly inflicted various kinds of harm on the people of Rajagriha (present-day Rajgir), and whoever was harmed would send someone to report to the Buddha. After that, the Bhagavan sent the venerable Ananda to the main roads and crossroads of Rajagriha (present-day Rajgir), and so on.
Tibetan
སུ་ལྷས་བྱིན་ནམ་ལྷས་བྱིན་ གྱི་ཕྱོགས་འཚེ་བ་བྱེད་པ་པོ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་འབྲེལ་ བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲགས་ཤིང་། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཉམས་པའང་གོ་བར་བྱས་སོ། ། ༄། །དོན་དགུ་པ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ལོག་སྤྱོད། དོན་དགུ་པ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ལོག་སྤྱོད་ནི། དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ ཕ་ནི་སྐྲ་ཁ་དོག་ལན་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཡང་འདོད་ཡོན་ལ་ཞེན་པས་བུ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་མི་གཏོད་ ཀྱི། ད་ཕ་རོལ་གནོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོགས་ཕྲ་མ་མང་པོ་དག་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །མ་ སྐྱེས་དགྲ་ཡང་དེ་ལ་ཉན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་འཕུལ་ བའི་ཕྱིར་འོད་མའི་ཚལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ། མ་སྐྱེས་དགྲས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་འཕངས་པས་འཇམ་ གྱི་རྫིའུ་ལ་ཐུག་སྟེ་ཆག་པ་དང་སླར་ལྡོག་གོ །སྟོན་པས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ སྟེ། མཽད་གལ་གྱི་བུས་གྲོང་ཁྱེར་ཙམ་པར་གྲུ་འཛིན་གྱི་བུ་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་ 16-203 སློང་པར་བཞེད་དེ། དེ་ཉི་མ་ལ་ལྷར་འཛིན་པ་ཡིན་པས་ཉི་མ་ལ་ཕྱག་བྱེད་པའི་དུས་སུ་མཽད་ གལ་གྱི་བུས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་བརྟོལ་ནས་བབས་པས། དེས་ ཉི་མའི་ལྷའོ་སྙམ་སྟེ་ཁྱེད་ཉི་མ་ཡིན་ནམ། ཞེས་དྲིས་པ་ལ། ང་ནི་ཐུབ་པའི་ཉན་ཐོས་ཏེ་ཁྱོད་ གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཞིག་གསུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སུ། དེར་ རྒྱས་པར་བཤད་པས་གྲོ་ཞུན་སྐྱེས་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་དེ་ལྷག་པར་དད་པ་སྐྱེས་ནས་ལྷའི་ཟས་དང་ མཚུངས་པའི་བཟའ་བ་སྣོད་དུ་བཙོས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་བ་མཽད་གལ་གྱི་བུས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ ཁྱེར་ཏེ་སྟོན་པ་ལ་ཕུལ་ལོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་སྣོད་དུ་བཙོས་པའི་ཞལ་ཟས་ ཕྱི་མ་ཁྱེར་ཏེ་སྤྱན་སྔར་འོངས་ཙ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཐམས་ཅད་དྲི་ཞིམ་པོས་ཁྱབ་པར་འདུག་ ནས། ལྷ་དག་མཆོད་པ་ལ་འོངས་སམ་ཞེས་ཞུས་པ་ན། གྲུ་འཛིན་གྱི་བུ་ལས་མཽད་གལ་གྱི་ བུས་བསོད་སྙོམས་བླངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་ བསྔགས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་གསོལ་བའི་ལྷག་མ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་བསྩལ་ཏེ། རྒྱལ་པོས་ ཀྱང་གསོལ་བ་ན་སྔོན་ཆད་དེ་འདྲ་བའི་ཁ་ཟས་མ་མྱོང་སྟེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་བྱས་སོ། ། དེར་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཕྱ་སྟེ། འདི་ཡབ་ཀྱི་དགྲར་འགྱུར་ཞེས་མ་སྐྱེས་པ་ ནས་ལུང་བསྟན་ན་སྔོན་ནས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བཀུམ། ཁ་ཅིག་ན་རེ། ལུང་
Chinese
提婆达多或胁比丘的党羽，凡是作损害的那些人，就宣告说他们不是与佛、法、僧有关联的。他也让人知道他的神通已经衰退了。 第九个内容，未生怨王的邪行。 第九个内容是未生怨王的邪行：之后，提婆达多对未生怨王说：“你的父亲即使头发变色三次，仍然贪恋欲乐，不把王位传给儿子。现在去压制你的父亲吧！”等等，说了许多挑拨离间的话。未生怨王也听信了他的话，国王影坚心为了向薄伽梵献上柔软，前往光明园林时，未生怨王投掷了一支金刚杵，击中了阇提乌，使其破碎并反弹回来。导师对目犍连之子下令。目犍连之子想要在瞻波城向船师之子二十俱胝人乞食。因为他把太阳当作神，所以在向太阳礼拜的时候，目犍连之子以神通力穿透太阳的中心并降落下来。那人心想这是太阳神，问道：“你是太阳吗？”回答说：“我是能仁的声闻，你应该向薄伽梵供养食物。”“薄伽梵是谁？”在那里详细地讲述后，那二十俱胝的酥油生更加生起了信心，供养了五百个装满如同天食的食物的器皿，目犍连之子以神通力将其带走并供养给了导师。国王影坚心带着剩下的装在器皿里的食物来到佛陀面前时，光明园林全部弥漫着香味，问道：“是诸天来供养吗？”回答说：“船师之子那里，目犍连之子乞食了，他是具有大福德的人。”广为赞叹。之后，导师也将剩下的食物赐予国王，国王食用后，从未尝过如此美味的食物，还特意作了赞颂。在那里，所有的人都嘲笑未生怨王，说：“这个人将成为父亲的敌人。”如果从他未出生时就预言了，为什么不早点杀了他呢？有些人说，预言
English
Those who are the party of Devadatta or Kṣudrakabhikṣu, proclaiming that those who do harm are not related to the Buddha, Dharma, and Sangha. He also made it known that his miraculous powers had declined. The ninth topic: Ajātaśatru's misconduct. The ninth topic is Ajātaśatru's misconduct: Then, Devadatta said to Ajātaśatru, "Even if your father's hair changes color three times, he is still attached to sensual pleasures and will not pass the kingdom to his son. Now, go and suppress your father!" and so on, instigating many slanders. Ajātaśatru also listened to him. When King Bimbisāra went to the Light Grove to offer gentleness to the Bhagavan, Ajātaśatru threw a vajra with a single point, which struck Jīvaka's mango grove, shattering it and bouncing back. The Teacher commanded Maudgalyāyana's son. Maudgalyāyana's son wanted to beg for alms in Campā from the son of the shipmaster, twenty kotis of people. Because he regarded the sun as a god, while he was prostrating to the sun, Maudgalyāyana's son used his miraculous power to pierce through the center of the sun's mandala and descend. That person thought, "This is the sun god!" and asked, "Are you the sun?" He replied, "I am a śrāvaka of the Sage; you should offer alms to the Bhagavan." "Who is the Bhagavan?" After explaining in detail there, that twenty kotis of Ghṛtakṣa born even more faith and offered five hundred vessels filled with food like divine food, which Maudgalyāyana's son took away with his miraculous power and offered to the Teacher. When King Bimbisāra brought the remaining food in the vessels before the Buddha, the entire Light Grove was filled with fragrance, and he asked, "Have the gods come to make offerings?" He replied, "Maudgalyāyana's son begged for alms from the son of the shipmaster; he is one who possesses great merit." He praised him extensively. Then, the Teacher also bestowed the remaining food upon the king, and when the king ate it, he had never tasted such delicious food before, and he even made a special eulogy. There, all the people ridiculed Ajātaśatru, saying, "This person will become the enemy of his father." If it was prophesied from when he was unborn, why didn't they kill him earlier? Some say, the prophecy