Tibetan
པར་བྱེད་པས་འཕྲོག་མའོ། །ཞེས་འཕྲོག་མའི་མིང་གིས་འབོད་པར་བྱེད་དོ། ། དེར་མ་ག་དྷཱའི་སྦྲུམ་མ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་གཞན་དུ་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ་ན། འཕྲོག་མ་རང་ 16-180 ཉིད་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དངོས་སུ་བསྟན་ཏེ་ལམ་བཀག་པས་འབྲོས་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ མ་ག་དྷཱ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་སྟོན་པ་ལ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ འཕྲོག་མ་འདུལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་འདུལ་བའི་དུས་སུ་ དགོངས་ཏེ་ཅང་མི་གསུང་པས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་སྔ་དྲོའི་དུས་ཤིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ ཁྱེར་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་གནོད་སྦྱིན་མོ་འཕྲོག་མའི་ གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཕྲོག་མ་རང་ཉིད་བུ་གཞན་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ དུ་སོང་། །བུ་ཐ་ཆུང་དགའ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གཅིག་པུ་ཁྱིམ་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་དགའ་བྱེད་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་བཀབ་སྟེ་བཞག་ཅིང་། དེས་གཞན་དག་མཐོང་ ལ་གཞན་དག་གིས་དེ་མི་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཕྲོག་ མས་འོངས་ཀྱང་། བུ་དགའ་བྱེད་ནི་མ་རྙེད་ནས་ཁྱིམ་གྱི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཙལ་ཡང་མ་ མཐོང་ངོ་། །བུ་གཞན་རྣམས་ལ་དྲིས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་དེ། དེ་མིག་མཆི་མས་གང་བཞིན་དུ་ རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་དང་། ཚོང་འདུས་དང་ལམ་སྲང་རྣམས་སུ་རྒྱུག་ཅིང་། ཀྱེ་ཧུད་བུ་ཞེས་ སྐད་ཕྱུང་ཡང་ལན་སྟེར་བ་མེད་ཅིང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་དང་རི་ནག་ པོ་དགུ་འདས་ཤིང་། གླིང་གཞན་རྣམས་དང་། གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང་། རི་རབ་ཀྱི་བང་ རིམ་རྣམས་སུ་བཙལ་ཡང་མ་རྙེད་དེ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གྲོང་ ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་བརྩམས་པ་ན། གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀག་གོ །དེ་ནས་ ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་སོང་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་བུ་ལ་དྲིས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ ན་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཉིན་པར་སུ་འོངས། འཕྲོག་མས་སྨྲས་པ། དགེ་ སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་བྱོན་ཏོ། །འོ་ན་སོངས་ལ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་དང་། དེས་ཁྱོད་ལ་བུ་དགའ་བྱེད་ སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཐོས་ནས་འཕྲོག་མ་རང་ཉིད་སྲོག་སྟོར་བ་ལས་སླར་རྙེད་པ་ལྟར་ 16-181 གྱུར་ནས་རང་གནས་སུ་སོང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། ཀྱེ་དགེ་སྦྱོང་ གཽ་ཏ་མ། བདག་ལ་བུ་དགའ་བྱེད་བསྟན་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ།
Chinese
因其抢夺（par byed pas 'phrog ma'o），故以抢夺之名而称呼（zhes 'phrog ma'i ming gis 'bod par byed do）。 当时，摩揭陀（ma ga dhA）的所有孕妇都开始逃往其他地方。抢夺母夜叉自己（'phrog ma rang 16-180 nyid）显现出恐怖的真实形象，阻断道路，使她们无法逃脱。之后， 摩揭陀人（ma ga dhA pa）们劝请国王形坚（gzugs can snying po），祈求他调伏抢夺母夜叉（'phrog ma 'dul bar gsol ba btab bo）。世尊（bcom ldan 'das）也考虑到这是调伏的时机，未作任何言语，表示应允。之后，在一个清晨，世尊（bcom ldan 'das）前往城市乞食，到了下午，便前往抢夺母夜叉（'phrog ma）的住所。当时，抢夺母夜叉（'phrog ma）自己带着其他儿子们去了游乐之处。 最小的儿子名叫欢喜（dga' byed），独自一人在家。然后，世尊（bcom ldan 'das）用钵盖住欢喜（dga' byed），使他能看见别人，而别人却看不见他，并加持了他。之后，抢夺母夜叉（'phrog mas）立刻赶来，却没有找到儿子欢喜（dga' byed），在房子的周围寻找也没有看见。 询问其他儿子们，也没有人看见。她眼中充满泪水，在王舍城（rgyal po'i khab）的城镇、集市和街道上奔跑，呼喊着：“哎呀，我的儿子！”（kye hud bu）却没有回应，也没有人看见他。之后，她越过了六座大城市和九座黑山， 以及其他的洲，七座金山，须弥山（ri rab）的各层台阶，都没有找到。她到达须弥山（ri rab）顶端，正要进入三十三天（sum cu rtsa gsum）的城市时，被手持金刚杵的夜叉（gnyod sbyin lag na rdo rje）们阻拦。之后， 她前往瞻波（lcang lo can），向夜叉之王多闻天王（rnam thos bu）询问并祈求，多闻天王（rnam thos kyi bu）说：“白天谁来过你的住所？”抢夺母夜叉（'phrog mas）回答说：“沙门乔达摩（dge sbyong gau ta ma）来过。”“那么，去向他寻求庇护吧，他会让你见到儿子欢喜（dga' byed）的。”听到这话，抢夺母夜叉（'phrog ma）如同失而复得， 16-181 回到了自己的住所。她向世尊（bcom ldan 'das）的足下顶礼，说道：“乔达摩沙门（gau ta ma dge sbyong），请您让我见到儿子欢喜（dga' byed）。”世尊（bka' stsal pa）说道：
English
Because she snatches (par byed pas 'phrog ma'o), she is called by the name 'Snatcher' (zhes 'phrog ma'i ming gis 'bod par byed do). At that time, all the pregnant women of Magadha (ma ga dhA) began to flee to other places. The ogress Snatcher herself ('phrog ma rang 16-180 nyid) manifested a terrifying real form, blocking the roads, so they could not escape. Then, the people of Magadha (ma ga dhA pa) urged King Bimbisara (gzugs can snying po) to subdue the ogress Snatcher ('phrog ma 'dul bar gsol ba btab bo). The Blessed One (bcom ldan 'das), also considering it the time for taming, granted it without saying anything. Then, one morning, the Blessed One (bcom ldan 'das) went to the city for alms, and when it was afternoon, he went to the abode of the ogress Snatcher ('phrog ma). At that time, the ogress Snatcher ('phrog ma) herself, along with her other sons, had gone to a place of amusement. The youngest son, named Delightful (dga' byed), was alone at home. Then, the Blessed One (bcom ldan 'das) covered Delightful (dga' byed) with his begging bowl, blessed him so that he could see others, but others could not see him. Then, immediately, the Snatcher ('phrog mas) came, but could not find her son Delightful (dga' byed), and searched around the house but did not see him. She asked the other sons, but none of them had seen him. With tears filling her eyes, she ran through the towns, markets, and streets of Rajagriha (rgyal po'i khab), shouting, "Oh, my son!" (kye hud bu) but there was no response, and no one saw him. Then, she crossed six large cities and nine black mountains, as well as other continents, seven golden mountains, and the terraces of Mount Meru (ri rab), but did not find him. She went to the top of Mount Meru (ri rab) and was about to enter the city of the Thirty-Three (sum cu rtsa gsum) when she was stopped by the yakshas holding vajras (gnyod sbyin lag na rdo rje). Then, she went to Champaka (lcang lo can) and asked and pleaded with the yaksha king Vaishravana (rnam thos bu), and Vaishravana (rnam thos kyi bu) said, "Who came to your place during the day?" The Snatcher ('phrog mas) replied, "The mendicant Gautama (dge sbyong gau ta ma) came." "Then go and take refuge in him, and he will show you your son Delightful (dga' byed)." Hearing this, the Snatcher ('phrog ma), as if regaining what was lost, 16-181 returned to her own abode. She prostrated at the feet of the Blessed One (bcom ldan 'das) and said, "O mendicant Gautama (gau ta ma dge sbyong), please show me my son Delightful (dga' byed)." The Blessed One (bka' stsal pa) said:
Tibetan
ཁྱོད་ལ་བུ་མང་ཞེས་ གྲགས་ན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། གསོལ་བ། ལྔ་བརྒྱ་མཆིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོ་ན་གཅིག་ མེད་པས་ལྟ་ཅི་ཉེས། གསོལ་བ། བུ་དགའ་བྱེད་དེ་མ་མཐོང་ན་ཁྲག་དྲོན་མོ་སྐྱུགས་ཏེ་མཆིའོ། ། བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་བུ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་ཤེས་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་བུ་ཅིའི་ ཕྱིར་བཟའ། གང་ལ་བུ་གཅིག་ལས་མེད་པ་དེ་དག་བསད་ན་སྡུག་བསྔལ་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར། དེ་ནས་དེས་ཀྱང་བཀའ་བཞིན་བགྱིད་པར་དམ་བཅས། མ་ག་དྷ་པ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ སྦྱིན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གནས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ན་དེས་ཀྱང་ དགའ་བྱེད་མཐོང་བས་དགའོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་མ་ག་དྷའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་དེ་ཞི་བས་ བདེ་བར་གྱུར་ཏོ། ། ༄། །དོན་གཉིས་པ་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་བཏུལ་བ། དོན་གཉིས་པ་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་བཏུལ་བ་ནི། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་ བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་གསེར་གྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ན་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ཞེས་བྱ་ བའི་སྲས་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བཀོད་དེ། དེ་ནི་བློ་གསལ་བ་ཡིད་གཞུངས་པ། དཔའ་ བ། བརྟུལ་ཕོད་པ། དམག་ཚོགས་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་པ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ ཅད་ཐུབ་པར་ནུས་པ། རྒྱལ་ཕྲན་ཁྲི་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡོད་དེ། འོན་ཀྱང་ ཡུལ་དབུས་དང་འགྲུལ་བ་མེད་དོ། །སྐབས་དེའི་དམག་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམག་མི་སྡེ་ཚན་ གྱི་ཚོ་ཆེན་པོ་རེའི་མིང་ངོ་། །སྐབས་དེར་མཉན་ཡོད་ཀྱི་ཚོང་པ་འགའ་ཞིག་ཡུལ་དེར་ཕྱིན་ནས་ རས་བཟང་པོ་ཡུག་ཆེན་བཞི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་བས། རྒྱལ་པོས་ཡུལ་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་ དྲིས་པ་ན། ཡུལ་དབུས་ནི་མཉན་ཡོད་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་རྒྱལ་བོ་ཀ་ པི་ན་ཆེན་པོས་བསམས་པ། ངས་ཡུལ་མཐའ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱས་ན་དེ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་ 16-182 ང་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་མི་འོང་། ད་ནི་དེ་དག་ཀྱང་མངའ་འོག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ་སྙམ། ཡུལ་ དབུས་ན་རྒྱལ་པོ་སུ་ཆེ་དྲིས་པས། མཉན་ཡོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེའོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེར་ཀ་པི་ནས་ རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། ངའི་མཐུ་དང་གཟི་བྱིན་གྱིས་ཛམྦུའི་གླིང་ན་གཏོགས་ པ་ཐམས་ཅད་དབང་ན། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ཕོ་ཉ་ཡང་འགྲུལ་བར་མི་བྱེད། ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་ང་ དང་ཕྲད་པར་ཤོག་ཅིག གཞན་དུ་ན་དམག་དྲངས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་མེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། ། དེར་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ཆེས་སྐྲག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས་གཏ
Chinese
您有很多儿子， 听说有多少？ 回答：有五百个。 赐教：那么一个 没有会有什么坏处？ 回答：如果看不到心爱的儿子，就会吐热血而死。 赐教：您明明知道与儿子分离的痛苦，为什么还要吃别人的儿子？ 杀死那些只有一个儿子的人，会变成什么样的痛苦？ 然后他也发誓按照教导去做。 向摩揭陀人施予无畏。 皈依和戒律也如实受持，他也因见到心爱的儿子而高兴。 从此以后，摩揭陀的人民因灾害平息而安乐了。 ༄། །第二品 调伏迦毗那王 第二品 调伏迦毗那王： 再次，世尊住在舍卫城。 当时，在南方名为金地的国家，迦毗那王之子迦毗那大王被安置在王位上。 他聪明，心正直，勇敢，坚韧，拥有三万六千军队，能够战胜一切外敌，统治着三万六千个小国。 然而，他不与中部地区往来。 当时的军队被称为军队，是每个军队单位的大队名称。 当时，舍卫城的一些商人去到那个国家，向国王献上了四匹上好的布匹。 国王问道，什么是中部地区？ 中部地区是舍卫城和王舍城等地。 于是迦毗那大王心想：我既然已经征服了一切边境地区，他们为什么不来向我朝拜？ 现在也要把他们纳入统治之下。 他问道，中部地区哪个国王最大？ 他们回答说，舍卫城的国王最大。 于是迦毗那向胜光王派遣使者说：我的威力和光芒已经统治了赡部洲的一切，你为什么不派使者来往？ 现在七天之内来与我会面，否则我就发兵灭了你的国家。 于是胜光王非常害怕，去到世尊所在的地方，
English
How many sons do you have, how many are you said to have? Answer: I have five hundred. Teaching: Then what harm is there if one is missing? Answer: If I don't see my beloved son, I will vomit hot blood and die. Teaching: Knowing the suffering of being separated from your son, why do you eat other people's sons? What kind of suffering will it be if those who have only one son are killed? Then he also vowed to act according to the teachings. He gave fearlessness to the Magadhas. Taking refuge and the precepts properly, he was also happy to see his beloved son. From then on, the people of Magadha became happy because the harm was pacified. ༄། །Second Chapter: Taming King Kapina Second Chapter: Taming King Kapina: Again, the Blessed One was staying in Shravasti. At that time, in the southern country called Golden Land, the son of King Kapina, the Great King Kapina, was placed on the throne. He was intelligent, upright in mind, brave, steadfast, had thirty-six thousand troops, was able to defeat all external enemies, and ruled over thirty-six thousand small kingdoms. However, he did not travel to the central region. At that time, the army was called the army, which was the name of each large unit of the army. At that time, some merchants from Shravasti went to that country and offered four pieces of fine cloth to the king. The king asked, what is the central region? The central region is Shravasti and Rajagriha, etc. Then the Great King Kapina thought: Since I have conquered all the border regions, why don't they come to worship me? Now I will also bring them under my rule. He asked, which king is the greatest in the central region? They replied that the king of Shravasti is the greatest. Then Kapina sent an envoy to King Prasenajit, saying: My power and glory have ruled everything in Jambudvipa, why don't you send envoys to travel? Now come to meet me within seven days, otherwise I will send troops and destroy your country. Then King Prasenajit was very frightened and went to where the Blessed One was,