Tibetan
་པོ་རང་ཉིད་ འཁོར་གནོད་སྦྱིན་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་སོང་ནས་ སྐུའི་དྲུང་ན་འཁོད་དོ། ། དེའི་ཚེ་ཤ་ཟའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཐག་རིང་པོ་ནས་རང་གི་གནས་སངས་རྒྱས་གྱིས་ མནན་པ་མཐོང་ནས་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་གྱིན་རྒྱུགས་ཏེ་འོངས་ན། ཉེ་ བར་ཕྱིན་པའི་ཚེ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་གནོད་སྦྱིན་དབང་ཆེ་བ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ ཤ་ཟ་དེ་རྣམས་བཏགས་ཤིང་གཙེས་པ་ན། དེ་དག་སྐྲག་ཅིང་དངངས་པས་བྲོས་པ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མེ་ལྕེ་ཆེན་པོས་འཁོར་བར་སྤྲུལ་པས་དེའི་ཚེ་འབྲོས་པའི་ གནས་མ་རྙེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་། སྟོན་པས་ཀྱང་ 16-167 གང་ཞིག་ཐོས་ན་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་དགེ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བསྟན་པས་དེ་དག་ རབ་ཏུ་དད་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གནས་ཡང་དག་པར་བླངས་སོ། ། ༄། །རེ་ལྔ་པ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་སོགས། རེ་ལྔ་པ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་སོགས་ནི། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ ཀྱི་ནགས་ཚལ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་དབང་ཆེས་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ དང་། གཞན་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་རྣམས་འདུས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བཞི་ འོངས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་བྱས། སྟོན་པས་ཀྱང་སྔོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། མ་འོངས་པའི་རྣམས་ལའང་ད་ལྟར་གྱི་བཞིན་དུ་འདུས་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདུས་སོ་ཞེས་ཆེད་དུ་ བརྗོད་པའང་མཛད་ནས། དེའི་ཚེ་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཉིས་དང་། བརྒྱ་དང་ བཅུ་སྟེ་དེ་དག་ནི་ལྷ་མཐུ་ཆེ་བ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་གནོད་སྦྱིན་ སྟོང་ཕྲག་བདུན་དང་། གསེར་ཅན་གྱི་རིགས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་དང་། ཤར་ཕྱོགས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ ཚལ་ནས་འོངས་པའི་རི་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་ལྷའི་རིགས་སྟོང་ ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གོ །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་ཆུ་སྲིན་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་མང་ པོ་དང་། ཀུན་གྱི་བཤེས་གཉེན་དང་། ཀུན་གྱི་ལྷ་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ ཆེན་པོ་བཞི་སྲས་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་རེ་དང་བཅས་པ་དང་། སླུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ སྐྱོང་བ་བཞིའི་གཡོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྡེ་དཔོན་ཤིན་དུ་མང་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ ཆེན་པོ་ཉི་
Chinese
那个人自己，与眷属中被称为有大权势的夜叉们一同前往导师的面前，坐在身旁。 当时，食肉众从远处见到自己的住所被佛陀镇压，显现各种丑陋的形象奔跑而来。靠近时，多闻天王之子，与众多有大权势的夜叉们一起，捆绑并折磨那些食肉者。他们惊恐万分地逃跑，世尊将所有方向化为巨大的火焰，当时找不到逃脱的地方。于是，他们恭敬地向世尊寻求庇护。导师也因此宣说了，听闻之后能使食肉者心生善念的佛法，他们也以极大的信心皈依，并如法受持学处。 ༄། །第五十五 讲述大集会等 第五十五 讲述大集会等： 再次，世尊在迦毗罗卫（Kapilavastu）的森林中，与五百阿罗汉一同安住，宣讲具有寂灭之乐的佛法。当时，所有被称为具有极大权势的天神，以及其他具有大威力的神灵都聚集在一起。之后，梵天种姓的四位天神前来，并作了特别的赞颂。导师也特别赞颂说，过去的诸佛和未来的诸佛，也如现在一样，有这样的大集会。当时，有两万五千一百一十位名为弟子的，他们都是具有大神通的天神，以及森林中的七千夜叉，六千金种姓者，从东方增长天王的园林中来的三千名叫山齐者。共有十六千夜叉天神。王舍城（Rajgir）的夜叉名叫水兽，与成百上千的眷属，以及众人的善友和众人的天神眷属一同前来。四大天王各自与九十一位王子一同前来，以及欺骗者等四大护世天王的仆役首领非常众多，还有夜叉的首领尼
English
That person himself, together with the retinue of yakshas renowned for their great power, went before the Teacher and sat near his body. At that time, the assembly of flesh-eaters, seeing from afar that their abode was being suppressed by the Buddha, ran towards him, displaying various unsightly forms. When they approached, the sons of Vaishravana, together with many powerful yakshas, bound and tormented those flesh-eaters. As they fled in fear and panic, the Blessed One transformed all directions into great flames, and at that time they could find no place to escape. Therefore, they respectfully sought refuge in the Blessed One himself. The Teacher also taught the Dharma that, when heard, would turn the minds of the flesh-eaters to virtue, and they took refuge with great faith and properly took up the precepts. ༄། །Fifty-fifth, Teaching the Great Assembly, etc. Fifty-fifth, Teaching the Great Assembly, etc.: Again, the Blessed One was dwelling in the forest of Kapilavastu, together with five hundred arhats, teaching the Dharma that possesses the bliss of nirvana. At that time, all the gods renowned for their great power, and other powerful spirits, gathered together. Then, four gods of the Brahma lineage came and offered special praise. The Teacher also specially praised, saying that the Buddhas of the past and those of the future also had such a great assembly as this, just as it is now. At that time, there were two myriads, five thousand, one hundred and ten disciples, all of whom were powerful gods, as well as seven thousand yakshas from the forest, six thousand of the golden lineage, and three thousand called Mountain Equal who came from the eastern garden of Dhritarashtra. There were sixteen thousand yaksha gods in total. The yaksha of Rajgir, named Water Beast, came with hundreds of thousands of attendants, as well as the friends of all and the attendants of the gods of all. The four great kings each came with ninety-one sons, as well as the servants of the four world-protectors, such as the Deceiver, who were exceedingly numerous, and the great yaksha chief Ni.
Tibetan
ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་། ཀླུ་ རྒྱལ་ཟིལ་གནོན་ལེན་ལ་སོགས་པ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོ་མང་པོ་དང་། ཐགས་བཟང་རིས་ དང་། རབ་བཀྲ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྟོབས་ལྡན་གྱི་བུ་བརྒྱ་དང་བཅས་པའི་བར་དུ་ལྷ་མིན་གྱི་ 16-168 རྒྱལ་པོ་གོ་བགོས་པ་རྣམས་དང་། ཆུ་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུད་མེད་བརྒྱ་དང་། འཇུག་ སེལ་སྤུན་གཉིས་དང་། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་གཟའ་སྐར་བརྒྱ་དང་། ཞི་བ་མོ་དང་ དཀའ་བཟློག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱ་དང་། སྔོ་སངས་མ་དང་ཕག་མོ་ལ་སོགས་ པ་མ་མོ་བརྒྱ་དང་། དཀར་མོ་དང་རྒྱལ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྦྱིན་མོ་བརྒྱ་དང་། བདེ་ བྱེད་དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་གོང་མའི་ལྷ་ཚོགས་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཀུན་འགྱེད་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་མང་པོ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་འོངས་པ་ནག་པོ་སྡེ་བོ་ཆེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲངས་སུ་སྨོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དབང་ཆེ་བ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་གཙོ་བོ་གཙོ་ བོ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཡིན་གྱི། དེར་འདུས་པ་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ གྲངས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཚུན་འདུས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་མཐའ་ནས་ གཅིག་ཤོས་ནུབ་ཕྱོགས་ལྟ་བུའི་མཐའ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གིས་ཀྱང་མི་མཐོང་བའི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ འདུས་སོ། །དེ་དག་འདུས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་། རང་རང་གི་བསམ་པ་དང་མཚུངས་ པ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པོ། དེའི་ཚེ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་ པོ་ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་དད་པ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གནས་ལ་བཀོད་ ཅིང་། ལྷ་ཆེས་མང་པོས་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང་། འབྱུང་པོ་མང་པོ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ ཀྱང་བསྐྱེད། རང་རང་གི་རིག་སྔགས་དང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདོངས་གསོལ་དུ་ ཕུལ་ཏེ། འགའ་ཞིག་དམ་ལ་བཞག་པ་དང་། འགའ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མར་བསྐོ་བ་ལ་སོགས་ པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་གནས་སུ་གྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་ཡང་མཛད་དོ། །འདི་ནི་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ མདོ་བསྟན་པའི་དུས་ཏེ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་ལས་ནི་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཉུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ 16-169 ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་དེ་རྗེས་སུ་སྐུའི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པའི་བྲམ་ཟེ་ རྒན་པོ་ཞིག་བདེ
Chinese
舒匝八和，觉卧等龙王非常多，龙王悉能林等迦楼罗王很多，塔桑热和，绕扎等乃至具力者的一百个儿子之间的阿修罗的国王们分配的位置，水天女等一百个天女，入赛兄弟二人，月亮和太阳等一百个星宿，寂静母和难胜母等一百个瑜伽母，绿度母和猪面母等一百个母神，白母和胜军母等一百个夜叉女，乐作喜足天等上欲界的一百六十天众，大梵天和遍施童子等梵天众多的天神，最后到来的是黑部大自在怖畏大天及其眷属们。如是所说的数量，也是著名的大威权者，主要的主要的那些的数量，不是聚集于此的眷属众和所有天神的数量。互相聚集的东方，如一方向的尽头，到另一方如西方的尽头，是天人们的眼睛也看不到的广阔的聚集。他们聚集后长久住留，降下了与各自的想法相符的，如甘露般的无垢之法的巨大雨水。那时，天等一切有情都安立于殊胜的信心和皈依处和学处，非常多的天人见到了真谛，许多有情也生起了菩提心。各自的明咒和命之精华也都献上作为供养，有些被置于誓言中，有些被任命为护法等。之后，一切都各自返回自己的住所，如来也为一切众生说了吉祥的话语。这是宣说大集经的时间，从小乘来说，就算有少量的大集经。 16-169 又是那之后，五百世转为父亲的年老婆罗门，
English
Śu rtsa brgyad and 'jog po and so forth, very many nāga kings, and nāga king Zil gnon len and so forth, many garuḍa kings, and Thags bzang ris, and Rab bkr'a and so forth, up to the hundred sons of the powerful one, the asura kings who have been assigned positions, and Chu lha mo and so forth, a hundred goddesses, and 'Jug sel brothers two, and Zla ba and Nyi ma and so forth, a hundred planets and stars, and Zhi ba mo and Dka' bzlog ma and so forth, a hundred yoginīs, and Sngo sangs ma and Phag mo and so forth, a hundred mātaras, and Dkar mo and Rgyal byed ma and so forth, a hundred yakṣiṇīs, and Bde byed Dga' ldan and so forth, one hundred and sixty assemblies of gods of the upper desire realm, and Tshangs pa chen po and Kun 'gyed gzhon nu and so forth, many gods of the Brahma class, and finally coming is the Black Great Chief Bhairava, the Great Terrifier, together with his retinue. Those enumerated in this way are the numbers of the principal great and powerful ones, not the number of all the gods assembled there with their retinues. From one end of the mutually assembled eastern direction to the other end of the western direction, the vastness is invisible even to the eyes of the gods. Having assembled, they remained for a long time, and rained down a great rain of undefiled Dharma, like nectar, in accordance with their respective thoughts. At that time, all beings, including gods, were established in supreme faith, refuge, and the place of learning, and very many gods saw the truth, and many beings also generated the mind of enlightenment. They also offered all their respective vidyā-mantras and the essence of their lives as offerings, some were placed in vows, and some were appointed as Dharma protectors, and so forth. Then, everyone departed to their own places, and the Tathāgata also spoke auspicious words to all beings. This is the time of teaching the Mahāsamnipāta Sūtra, and from the perspective of the Common Vehicle, it is assumed that there is only a small amount of the Mahāsamnipāta Sūtra. 16-169 Again, after that, an old Brahmin who had been a father for five hundred births,