Tibetan
ཏེ། གཞན་དག་ནི་གཏི་མུག་གོ་ཞེས་དེ་དག་ཀྱང་བྱེ་མས་གང་བའི་བུམ་པ་མགུལ་དུ་བཏགས་ ནས་རྫིང་དེར་མཆོངས་ཏེ་ཤིའོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་དེ་དག་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་བྲོས་ཤིང་སྔར་གྱི་ རྫོགས་བྱེད་དང་རུས་དང་མིང་གཅིག་པ་ཞིག་སྟོན་པར་བསྐོས་ནས་སྔར་བཞིན་སྟོན་པ་དྲུག་ གི་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་ཏེ་ཡུལ་དབུས་རྣམས་སུ་ངོ་ཚ་བས་ཕལ་ཆེར་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་གནས་པར་ བྱེད་དོ། ། ༄། །རེ་གཉིས་པ་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་བཏུལ་བ། རེ་གཉིས་པ་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་བཏུལ་བ་ནི། ཡང་མཉན་ཡོད་དང་ཉེ་བའི་ནགས་ཁྲོད་ ཅིག་ན། དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པས་གནས་སོ། །དེ་དག་འདུལ་བའི་དུས་ཡིན་ པར་མཁྱེན་ནས། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ། སྟོན་པའི་ཞབས་རྗེས་རེ་མཐོང་ ཞིང་མེ་སྦོར་བར་མི་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན། དྲང་སྲོང་རྣམས་ན་རེ། རྗེས་འདིའི་ མཐུ་ལས་བདག་ཅག་གིས་མེ་སྦོར་བར་མ་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་མཐུ་ཆེ་བས་ན། ལྷ་ཆེན་པོའི་ རྗེས་ཡིན་ཡང་དག་གོ་སྙམ་སྟེ། ཞབས་རྗེས་དེ་ཉིད་ལ་བསྲེག་རྫས་ཕུལ་བས། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་མཐུས་མེ་རང་འབར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་པར་སོང་བས། དྲང་སྲོང་ རྣམས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ་གནས་པ་ན་རྗེས་དེ་ལྟ་བུ་མེ་ཐབ་ཀྱི་དྲུང་ནས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ལ་ ཐུག་གི་བར་དུ་མཐོང་བར་མཛད་པ་ན། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་བཅད་དེ་རྒྱལ་བྱེད་ ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ངོ་། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་དད་པ་ལ། ཡང་དག་པའི་ ཆོས་གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། དེ་ནས་ཚུར་ཤོག་གིས་ བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་མི་རིང་བར་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མངོན་དུ་བྱས་སོ། ། 16-165 ༄། །རེ་གསུམ་པ་ལྔ་ལེན་གཉིས་བསྡུམས་པ། རེ་གསུམ་པ་ལྔ་ལེན་གཉིས་བསྡུམས་པ་ནི། ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་རྟག་ཏུ་མི་མཐུན་པར་གནས་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ནི་དེ་ གཉིས་ཀའི་མཛའ་བཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདི་གཉིས་ཇི་ལྟར་བསྡུམ་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་དུལ་བ་འདུལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་བོ་སྙམ་ནས། སྟོན་ པའི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ནས་མི་སྣང་པར་མཛད་དེ་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་ས་མཚམས་སུ་གཤེགས་ ནས། དེ་གཉིས་འཐབ་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། སོ་སོའི་དཔུང་ ཡན་ལག་བཞི་གོ་བསྐོན་ཏེ་འོངས་པ་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་པ་རྒྱལ་ཏེ། ལྷོ་ཕྱོགས་པ་རང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕམ་པར་བྱས་པར་མཐོང་བ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་པའི་དམག་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་དཔུང་སྟོབས་དང་ལྡན་པས། །བྱང་ཕྱོགས་པ་ཉིད་ཕམ་ པར་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སོ་སོའི་རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ཏེ་འཁོར་ དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་བ་ལས། གཅིག་གིས་གཅིག་མི་མཐོང་བར་ བྱིན་གྱི་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འཁོད་པ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཆོས་བསྟན་ པ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བདེན་པ་བཞིའི་གཏམ་དུ་གྱུར་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅིང་། ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་དུ་གྱུར་ལ། བྱང་ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྤྲོ་བའི་གཏམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེས་ ཟླ་བ་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟབས་ ཤིང་། མཇུག་ཏུ་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པའི་གདུགས་ཚོད་བཤམས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ན་ བཟའ་འབུམ་རི་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་རས་ཟུང་རེ་རེ་ཕུལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ལེགས་སོ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ 16-166 དེ་མ་འོངས་པ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ལུང་ བསྟན་ཏོ། ། ༄། །རེ་བཞི་པ་ཤ་ཟ་སྟོང་བཏུལ་བ། རེ་བཞི་པ་ཤ་ཟ་སྟོང་བཏུལ་བ་ནི། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བོའི་ཁབ་ཀྱི་འོད་མའི་ ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་དང་མ་ག་དྷཱའི་བར་གྱི་ས་མཚམས། དགོན་པའི་ ལམ་ཉམ་ང་བ་ཞིག་ན་ཤ་ཟ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གནས་ནས་མི་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་བོ་ཤིན་ཏུ་ མང་བོ་དག་ཁ་ལྡོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཐོས་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་ པོ་ལ་བསྐུལ། གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་དང་། ཀོ་ས་ལའི་ བར་གྱི་ཤ་ཟ་མ་རུངས་པའི་ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་འདུལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ བཏབ་པས་ཅང་མ་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སོང་ནས་མི་རིང་བར་བཅོམ་ལྡན་ འདས་རྒྱལ་བོའི་ཁབ་ནས་མི་སྣང་བར་མཛད་དེ། ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཤིང་སཱ་ལའི་ནགས་ ཁུང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྟོན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ན། རྣམ་ ཐོས་ཀྱི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཤེས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངལ་གསོས
Chinese
于是，其他那些人认为这是愚痴，他们也把装满沙子的瓶子挂在脖子上，跳进池塘里死了。之后，剩余的那些人逃到边地，安排一个和以前的圆满者同姓同名的人来示现，像以前一样称作六师，因为羞愧，他们大多住在边地。 ༄། །第六十二 调伏五百外道 第六十二 调伏五百外道是说：又在舍卫城（mnyan yod）附近的一个森林中，大约有五百个外道通过火供而住。知道是调伏他们的时候了，于是在所有火供的灶中，都显现出导师的脚印，并且加持他们无法点燃火。外道们说：因为这个脚印的力量，我们无法点燃火，这一定是力量强大的大自在天（lha chen po）的脚印。于是他们向那个脚印献上供品，由于佛陀的力量，火自然燃烧起来，一直烧到色界天（tshangs pa'i 'jig rten），外道们感到惊奇而住。然后，导师让他们看到那样的脚印从火灶旁一直延伸到胜林（rgyal byed kyi tshal），外道们也沿着脚印走到了胜林。在那里，他们见到了世尊，生起了极大的信心，听闻了正确的佛法，所有人都获得了不还果。之后，他们以“来吧”受了比丘戒，不久之后也证得了阿罗汉果。 16-165 ༄། །第六十三 使五取二和解 第六十三 使五取二和解是说：又是南方五取和北方五取的两个国王，总是处于不和的状态。国王光明王（rgyal po gsal rgyal）是他们两者的朋友。之后，他想：这两人应该如何和解呢？世尊是调伏未调伏者，所以应该祈请。于是他来到导师面前祈请，导师没有说话，表示答应了。之后，世尊从舍卫城（mnyan yod）隐身，来到两个国王的边界，加持他们生起争斗之心，各自的军队四支
English
Then, the others, thinking it was foolish, also hung pots filled with sand around their necks and jumped into the pond and died. After that, the remaining ones fled to the border regions, and arranged for someone with the same family name and given name as the previous perfecter to appear, and as before, they were called the six teachers. Because of shame, they mostly lived in the border regions. ༄། །Sixty-second: Taming Five Hundred Non-Buddhists The sixty-second, taming five hundred non-Buddhists, is about: Again, in a forest near Shravasti (mnyan yod), about five hundred non-Buddhists were living by performing fire sacrifices. Knowing that it was time to tame them, in all the hearths of the fire sacrifices, the Teacher's footprints appeared, and he blessed them so that they could not light the fire. The non-Buddhists said: "Because of the power of these footprints, we cannot light the fire. This must be the footprint of the great and powerful Ishvara (lha chen po)." So they offered offerings to those footprints, and through the power of the Buddha, the fire ignited on its own, reaching the Brahma realm (tshangs pa'i 'jig rten). The non-Buddhists were amazed and stayed there. Then, the Teacher made them see such footprints extending from the hearth to the Jeta Grove (rgyal byed kyi tshal). The non-Buddhists also followed the footprints and went to the Jeta Grove. There, they saw the Bhagavan, and developed great faith. Hearing the true Dharma, all of them attained the fruit of non-return. Then, they were fully ordained with "Come here," and soon after, they also realized the fruit of Arhat. 16-165 ༄། །Sixty-third: Reconciling the Two Five-Takes The sixty-third, reconciling the two five-takes, is about: Again, the two kings of the southern Five-Takes and the northern Five-Takes were always in a state of discord. King Clear Victory (rgyal po gsal rgyal) was a friend to both of them. Then, he thought: "How should these two be reconciled? The Bhagavan is the tamer of the untamed, so I should pray to him." So he went before the Teacher and prayed, and the Teacher did not speak, indicating his consent. Then, the Bhagavan disappeared from Shravasti (mnyan yod) and went to the border of the two kings, and blessed them in such a way that they developed a mind of fighting, and their respective four-limbed armies
Chinese
争端发生时，南方人被北方人战胜。 南方人亲眼见到自己彻底失败，而北方人的军队也因为南方人拥有强大的力量，反而看到北方人自己失败，就这样加持之后，各自的国王乘坐着车辆，带着眷属来到世尊面前，加持到彼此都看不见对方。然后，他们向佛陀的脚致敬并坐下，佛陀同时为他们说法。南方五取之国王听闻了四圣谛的教法，获得了入流果，通过“来，看”的方式圆满受戒，最终证得阿罗汉果。北方五取之国王则听闻了引发对无上菩提产生兴趣的教法。因此，他三个月供养佛陀和僧团一切所需，最后准备了百味美食的盛宴。他向世尊献上了价值百万的衣物，也向每位比丘献上了一双布匹，并立下了证得无上菩提的誓愿。世尊也赞叹说“善哉”，并授记那位国王未来将成佛，佛号为“殊胜尊”。 第四十四 降伏千食肉者 第四十四 降伏千食肉者： 再次，世尊住在王舍城的光明园林中。当时，在舍卫城和摩揭陀国之间的边界上，有一条令人恐惧的偏僻道路，一千个食肉者居住在那里，吞噬着人和动物。听到这件事后，胜光国王劝告了具形心。具形心来到导师面前，请求调伏摩揭陀国和憍萨罗国之间的凶残食肉者群体。导师没有说话，表示默许。之后，国王离开，不久，世尊从王舍城消失，来到了食肉者居住的娑罗树林深处。当时，导师生起了对世人的慈悲心。多闻天王之子得知了世尊的心意，便让大国王休息。
English
When the dispute arose, the northerners were victorious over the southerners. The southerners themselves saw that they had been completely defeated, and the armies of the northerners, because the southerners possessed great strength, instead saw the northerners themselves defeated. After being blessed in this way, each king, riding in a chariot and accompanied by his retinue, went to the presence of the Blessed One, blessed in such a way that they could not see each other. Then, after paying homage at his feet and sitting down, the Dharma was taught to them at the same time. The king of the five acquisitions of the south heard the teaching of the Four Noble Truths, attained the fruit of stream-entry, and was fully ordained by the "Come, see" method, eventually attaining the state of an Arhat. The king of the five acquisitions of the north heard the teaching that aroused interest in unsurpassed Bodhi. Therefore, for three months he offered the Buddha and the Sangha all necessities, and finally prepared a feast of a hundred flavors. He offered the Blessed One clothes worth a million, and also offered each monk a pair of cloths, and made a vow to attain unsurpassed Bodhi. The Blessed One also praised him, saying "Well done," and prophesied that that king would become a Buddha in the future, with the name "Supreme Victorious One." The Forty-fourth: Subduing the Thousand Flesh-Eaters The Forty-fourth: Subduing the Thousand Flesh-Eaters: Again, the Blessed One was dwelling in the Light Garden of Rajagriha. At that time, on the border between Shravasti and Magadha, there was a frightening and desolate road where a thousand flesh-eaters lived, devouring humans and animals. Hearing of this, King Bimbisara urged Rupakaya. Rupakaya went to the Teacher and requested him to subdue the fierce group of flesh-eaters between Magadha and Kosala. The Teacher did not speak, indicating his consent. Afterwards, the king departed, and soon the Blessed One disappeared from Rajagriha and went to the depths of the Sala forest where the flesh-eaters lived. At that time, the Teacher generated compassion for the world. The son of Vaishravana knew the Blessed One's mind and had the great king rest.