Tibetan
སྔོན་དལ་གྱིས་འབབ་བའི་མཚོ་འགྲམ་ན་ ཉིན་མོ་གནས་ཤིང་། བསོད་སྙོམས་བླངས་ཏེ་མཚོ་མ་དྲོས་པའི་འགྲམ་དུ་ཟ་བའི་ཚེ། དེར་ 16-157 གནས་པའི་ལྷས་ཆུ་བཅུས་ཏེ་སྟེར་རོ། །གཽ་ཏ་མའི་སློབ་མའི་ཡང་སློབ་མ་དགེ་ཚུལ་སྐུལ་བྱེད་ ཀྱིས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་མ་དྲོས་པའི་འགྲམ་དུ་འཁྲུད་པ་ན། དེ་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ ཀྱིས་ཁྲུས་ཁུ་བླངས་ནས་ལྷ་རང་རང་གི་མགོ་བོར་འདེབས་སོ། །དེའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ང་ཡང་ ཕམ་པར་བྱས་ན། བདག་ཅག་གི་མཁན་པོ་རྣམས་དང་ཡང་མི་མཉམ་མོ། །ཞེས་སྨྲས་པས། འདི་ཡང་གཽ་ཏ་མའི་ཕྱོགས་སོ་སྙམ་སྟེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ནགས་ཚལ་གཅིག་ན་དྲང་སྲོང་མངོན་ ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ལ་གྲོགས་གྱིས་ཤིག་བྱས་པས། དེ་དག་གིས་ ཀྱང་གྲོགས་བྱ་བར་ཁས་བླངས་ཏེ། ནམ་རན་པའི་དུས་ན་བརྡ་ཐོངས་ཤིག་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ མུ་སྟེགས་རྣམས་རབ་ཏུ་མགུ་སྟེ་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཕ་སྤུན་ནུ་བོར་གྱུར་ བ་གཞོན་ནུ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བར་སོང་བ་ལས་བཙུན་མོའི་འཁོར་ཞིག་ གིས་ཁང་ཐོག་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྙིང་པ་བོར་བ་དེ་ལ་ཕོག་པས་བློན་པོ་ཕྲ་མ་མཁན་ རྣམས་ཀྱིས། ནག་པོ་ནི་ལྷའི་བཙུན་མོ་དང་འཁྲིའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་མ་ བརྟགས་པར་སྤྱོད་པ་མང་བས་ནག་པོའི་རྐང་ལག་གཅོད་དུ་བཅུག གཞི་མདོ་ཞིག་ན་དེ་ཉེ་དུ་ ངུ་བས་བསྐོར་ཞིང་འདུག་གོ །ཕྱོགས་དེར་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་སྔ་ཕྱིར་རིམ་ཅན་དུ་འོངས་པ་ལ། ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་གསོས་པར་མཛོད་ཅེས་བྱས་པ་ལ། དེ་དག་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འགྲོའོ། ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱོགས་དེར་བྱུང་བ་ན། དེ་དག་སྔར་བཞིན་ཟེར་བས་ཀུན་དགའ་ བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་ དུ་ཀུན་དགའ་བོས་གཞོན་ནུ་ནག་པོའི་སར་སོང་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་འཕགས་པ་ དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཡིན་པའི་བདེན་པས་ནག་པོའི་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་སྔོན་ བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་པའི་མཇུག་ཁོ་ནར་སྔོན་བཞིན་དུ་སོས་པར་གྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ ཐམས་ཅད་ཀུན་དགའ་བོས་མུ་སྟེགས་ཕམས་པར་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ 16-158 ནག་པོ་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་སོང་ཞིང་། སྟོན་པས་ཆོས་བསྟན་པས་ཕྱིར་མི་འོང་གི་འབྲས་བུ་ ཡང་ཐོབ། རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་ནས་དེ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཁྱིམ་དུ་ཁྲིད་ པར་བརྩམས་པ་ལ། བདག་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་ཅིང་འདི་ཉིད་དུ་སྡོད་དོ། ། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་གནང་སྟེ་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཞིག་གི་ནང་དུ་འཆག་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འདུག་ པས། དུམ་བུའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོས་ཞག་བདུན་པོའི་བར་ལ་ མཉན་ཡོད་དང་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་བར་དི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཁང་པ་ཆེན་པོ་ལྷའི་ཁང་བཟང་དང་ རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱས་ཤིང་། བཞུགས་ཁྲི་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་སྤྲས་པ་ ཡང་བཤམས་སོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དགེ་བསྙེན་སོགས་སྟོན་པ་དྲུག་པོའི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་རང་གི་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཁང་པ་དྲུག་རྒྱན་གྱིས་ བརྒྱན་པ་དང་། གདན་ཁྲི་དྲུག་ཀྱང་བཤམས་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་བརྒྱད་པ་ལ་མུ་ སྟེགས་ཅན་རྣམས་རང་རང་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས། ཤིན་ཏུ་སྔ་བར་འོངས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ། བདག་ཅག་ནི་འདིར་མཆིས་ལགས་ན། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འགུག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ཕོ་ཉ་ བཏང་བས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འདུན་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་ བ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་ངོ་། །དེ་ལ་སྟོན་པས་ཁྱོད་སོང་ཤིག་ང་འོང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་ནས། བྲམ་ཟེ་བླ་མས་ཚུར་འོངས་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ནམ་མཁའི་ དཀྱིལ་དུ་འཕགས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་ཁང་པའི་འདུན་ཁང་དུ་གཤེགས་སོ། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་བའི་སྒྲ་འབྱིན་ཞིང་། རྒྱལ་པོས་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཟིན་གྱི། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་ཞིག་ཅེས་སོ། །དེའི་མོད་ལ་དུམ་ བུའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་པ་སྟེ་གཞོན་ནུ་ནག་པོས་རི་སྤོས་ངད་ལྡན་ནས་ཨ་མྲའི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ ལོ་འབྲས་རྒྱས་པ། བྱ་སྣ་ཚོགས་སྐད་འབྱིན་པས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཆོ་འཕྲུལ་ཁང་པའི་བྱང་ 16-159 ཕྱོགས་སུ་བཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་བདག་ངན་ལེགས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་ཐོབ་པ་ ཞིག་གིས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་ལྷའི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་བླངས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ གོ ། དེ་དག་ལ་ཡང་རྒྱལ་པོས་སྔར་བཞིན་བརྗོད་པས། ཆོ་འཕྲུལ་དེ་གཽ་ཏ་མའི་ལགས་སམ། བདག་ཅག་གི་ལགས་སུས་འཚལ་ཞེས་སྤྱི་བརྟོལ་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པས་ཞག་བདུན་གྱི་དུས་འདེབས་པ་ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་འདུ་ བར་འགྱུར་བའི་དུས་ལ་དགོངས་བ་སྟེ། དེར་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བལྟ་བར་སྤྲོ་བའི་མི་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་ཡང་འདུས། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང
Chinese
先前在缓缓流淌的海岸边， 白天在那里住着。化缘后在海水未暖的岸边吃的时候，那里 16-157 居住的神会用水来供养。乔达摩的学生的再传弟子，沙弥策励 在手巾中的衣服在海水未暖的岸边洗的时候，在那里居住的诸神 取了洗澡水洒在各自的头顶上。他们的神通也把我 打败了。我们这些堪布们也比不上啊！这样说了之后， 心想：这也是乔达摩一伙的，就走了。之后，在一个森林里，有五百个具有五种神通的仙人。 对他们说：请做朋友吧！他们也 答应做朋友，说：什么时候方便的时候，请通知一声。之后， 外道们非常高兴地走了。当时，光明王（Prasenajit）的叔叔，名叫黑青年的人，靠近王宫走的时候，一个妃嫔的侍从 从楼上扔掉旧的鲜花花环，打中了他，于是挑拨离间的臣子 们说：黑青年和天女有染。国王们大多是不 加考察就行动的，于是下令砍断了黑青年的手脚。在一个广场上，他被亲戚 们围着哭泣。六位导师先后依次来到那个地方， 亲戚们说：请救活他！他们都不说话就走了。 圣者阿难陀来到那个地方的时候，他们像之前一样说了，阿难陀向世尊禀告了，世尊如是 开示，阿难陀就到黑青年那里， 以三宝和圣者 欢喜的殊胜戒律的真谛，愿黑青年的手足肢体恢复如初！说完的瞬间，就恢复如初了。所有的人 都说阿难陀战胜了外道。之后，黑青年 16-158 来到导师的面前。导师为他开示佛法，他也获得了不还果。 也成就了神通。之后，光明王打算把他带回家， 他说：我已献身于佛陀。
English
Previously, by the slowly flowing seashore, living there during the day. After alms-gathering, when eating by the shore where the seawater was not yet warm, the deities 16-157 living there would offer water. A novice named Encouragement, a disciple of a disciple of Gautama, was washing clothes in a handkerchief by the shore where the seawater was not yet warm. The deities living there took the bathwater and sprinkled it on their own heads. "Their miraculous power has also defeated me. Even our Khenpos are no match!" Saying this, thinking, "This is also one of Gautama's group," they left. Then, in a forest, there were five hundred hermits with five kinds of clairvoyance. They were told, "Please be friends!" They also agreed to be friends, saying, "Please inform us when it is convenient." Then, the heretics left very pleased. At that time, a paternal uncle of King Prasenajit, named Black Youth, was walking near the palace when a concubine's attendant threw an old garland of flowers from the roof, hitting him. Then, the ministers who were skilled at sowing discord said, "Black Youth is having an affair with a celestial woman." Kings are mostly acting without investigation, so he ordered Black Youth's hands and feet to be cut off. In a certain square, he was surrounded by weeping relatives. The six teachers came to that place in succession, one after another. The relatives said, "Please heal him!" They left without saying anything. When the venerable Ananda came to that place, they said the same as before. Ananda reported to the Blessed One, and as the Blessed One instructed, Ananda went to Black Youth, "By the truth of the Three Jewels and the supreme precepts that please the noble ones, may Black Youth's limbs and branches be restored to their former state!" At the end of the utterance, he was restored to his former state. All the people said that Ananda had defeated the heretics. Then, Black Youth 16-158 went before the Teacher. The Teacher taught him the Dharma, and he also attained the fruit of non-return. He also accomplished miracles. Then, King Prasenajit intended to take him home, but he said, "I have dedicated myself to the Buddha."
Chinese
敬重并安住于此。 国王也应允，以散步的行为安住于一个精舍中，因此被称为“杜姆布的精舍”。就这样，国王在七天的时间里，在舍卫城和祇陀林之间，建造了一个巨大的神变殿，与天宫相似，还陈设了用黄金制成、用多种珍宝装饰的宝座。外道居士等六师外道派别的人，也各自按照自己的财力，装饰了六个神变殿，并陈设了六个座榻。之后，第八天，外道们被各自的眷属围绕着，很早就来到国王面前说：“我们已经在此了，请迎请沙门乔达摩。”于是派遣使者。国王与眷属一起前往集会大厅，派遣一位名叫婆罗门童子喇嘛的人去迎请。世尊对他说：“你去吧，我来了。”婆罗门喇嘛返回时，世尊像天鹅王一样升到天空中央，前往神变殿的集会大厅。所有人都看到后发出惊叹的声音。国王对六师外道说：“世尊已经示现神变了，你们也示现吧。”就在那时，杜姆布精舍的人，也就是黑青年，从香醉山运来了一棵枝繁叶茂、果实累累的芒果树，各种鸟儿鸣叫着，装饰着神变殿的北方。同样，名叫恶劣施的居士，获得不还果位的人，也从三十三天取来天树的树枝，放在南方。对于这些，国王也像之前一样说。他们则含糊其辞地说：“这个神变是乔达摩的，还是我们的，谁知道呢？”如来制定七天的时间，也是考虑到示现大神变时，所化度的众生会聚集的时间。在那里，也聚集了无数喜欢观看大神变的人。天和龙等。
English
They revered and stayed there. The king also granted permission, and they stayed in a monastery with the conduct of walking around, so it was called "Dumba's Monastery." In this way, for seven days, the king had a great miracle hall built between Shravasti and Jeta Grove, similar to a celestial palace, and also arranged a throne made of gold, adorned with many precious jewels. The heretical lay practitioners and others, the followers of the six teachers, also decorated six miracle halls according to their own wealth, and arranged six seats. Then, on the eighth day, the heretics, surrounded by their respective retinues, came very early to the king and said, "We are here, please invite the ascetic Gautama." So they sent a messenger. The king, together with his retinue, went to the assembly hall and sent a Brahmin boy named Lama to invite him. The Teacher said to him, "You go, I will come." When the Brahmin Lama returned, the Blessed One, like a king of swans, rose into the middle of the sky and went to the assembly hall of the miracle hall. All the people saw this and uttered sounds of wonder. The king said to the six teachers, "The Blessed One has already shown a miracle, now you show one." At that moment, the person from Dumba's Monastery, the black youth, brought from the fragrant mountain a mango tree with branches, leaves, and abundant fruit, adorned with the sounds of various birds, and placed it to the north of the miracle hall. Similarly, a householder named Evil-Good Giving, who had attained the state of non-return, also took a branch of a celestial tree from the Thirty-Three Heavens and placed it to the south. To these, the king said as before. They spoke ambiguously, saying, "Is this miracle Gautama's, or ours, who knows?" The Thus-Gone One set the time of seven days, also considering the time when the beings to be tamed would gather to witness the great miracle. There, countless people who were eager to see the great miracle also gathered. Gods and nagas, etc.