Tibetan
མ་མ་ཐོབ་ གོང་དུ་མི་ཆོས་བླ་མ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕམ་པའི་གླེང་གཞི་ལ་སོགས་པ་བཅས་པའང་ཡིན་ནོ། ། ༄། །ང་བདུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཁོར་དུ་འདུས་པ། ང་བདུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཁོར་དུ་འདུས་པ་ནི། ཡང་འོད་སྲུང་གི་རིགས་ལ་བྲམ་ཟེ་ ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པ་སྤངས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། ཡབ་ཀྱིས་བག་མ་བླང་བར་ 16-149 བརྩམས་པ་ན། ཛམྦུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་བུད་མེད་མཆོག་གི་གཟུགས་བྱས་ནས་འདི་འདྲ་བ་ རྙེད་ན་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། དེས་ཀྱང་དེ་འདྲ་བ་བཞི་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་ཚོལ་དུ་བཏང་ བ་ལས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་དག་གིས་ཀ་ལིངྒའི་གྲོང་ཀ་པི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྲམ་ཟེ་སེར་ སྐྱའི་བུ་མོ་སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བ། ཛམྦུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་ཁ་དོག་ཏུ་ འདུག་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བསླངས་ཏེ། དེས་ཀྱང་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་གྲོས་ བྱས་ནས་སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་བྲམ་ཟེ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱི་བག་མར་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ མིང་སྲིང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱིམ་དུ་གནས་ཀྱང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང་། གཅིག་ཉལ་ བའམ་འདུག་པ་ན། གཅིག་ཤོས་འཆག་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གནས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ ཀ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་ཀྱང་། ཕ་མས་མ་གནང་བས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱིམ་ཉིད་ དུ་གནས་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །ཕ་མ་དག་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འོད་སྲུང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ སྐྱེས་ཀྱིས་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་བལྟས། སེར་སྐྱ་བཟང་མོས་ཁྱིམ་གྱི་ལས་ ཀྱི་མཐའ་ལ་བལྟས་ན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པར་མཐོང་སྟེ། ཁྱིམ་གྱི་འབྱོར་ བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་དང་། གཉེན་བཤེས་སོགས་ལ་བགོས་ཏེ་གཏད། བྲན་ཕོ་ མོ་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་མི་ཕོངས་ཤིང་མི་བཀོལ་བར་བྱས། འདི་སྐད་ཅེས། བྲེ་ཆུང་གང་གི་ འབྲས་ཆན་རྡུངས། །མལ་གཅིག་གིས་ནི་བདེ་བ་སྐྱེད། །རས་བཅོས་ཟུང་གཅིག་བཅང་བར་ བྱ། །ལྷག་མ་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་འཛིན། །ཞེས་བརྗོད་དེ་འོད་སྲུངས་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་དང་སེར་ སྐྱ་བཟང་མོ་གཉིས་ཁྱིམ་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་སྟེ་རས་ཡུག་ཆེན་རེ་རེ་ཁྱེར་ནས་ ཕན་ཚུན་ཅི་བདེ་བར་གནང་བ་སྦྱིན་ཏེ། ལམ་ཁ་ཕྲག་གཅིག་ནས་སོ་སོར་གྱེས་སོ། །སེར་སྐྱ་ བཟང་མོས་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྫོགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གཅེར་བུའི་སྤྱོད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་ཕྱིས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ལོན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན
Chinese
未获得。 上面也包括了关于以虚假身份宣说人法上师的失败之处等话题。 ༄། །第七位大迦叶尊者眷属聚集。 第七位大迦叶尊者眷属聚集是这样的：又是迦叶种姓的婆罗门中，有一个名叫尼拘陀生的断欲之人。父亲开始为他娶妻时，用瞻部河的金子做了一个最美妙女人的形象，说如果找到这样的就娶。他也做了四个同样的，派往四个方向寻找。其中去往西方的人，从羯陵伽国的迦毗罗城，找到一个名叫仙人（梵文天城体：Kapila，梵文罗马拟音：Kapila，汉语字面意思：迦毗罗）的婆罗门之女，名叫仙贤女，她的颜色比瞻部河的金子还要好。婆罗门的使者们向她求婚，她也与亲属们商议后，仙贤女就被送去给婆罗门尼拘陀生做妻子。之后，他们两人以兄妹的观念在家中生活，行持梵行。一人睡觉或坐着时，另一人就以行走的姿势待着。之后，他们两人都想出家，但父母不允许，因此十二年间都在家中行持梵行。父母去世后，迦叶尼拘陀生照看田地等外部事务，仙贤女照看家中的事务，看到一切都充满痛苦。于是将家中的所有财产都布施出去，分给亲戚朋友等。奴仆和牲畜都不让他们受穷和被役使。这样说道：用小升斗舂米，一张床带来安乐，带上一对缝补过的布，剩余的都执着于愚痴。说完，迦叶尼拘陀生和仙贤女两人同时从家中出来，各自拿着一块大布，互相随力施舍，在一条路口各自离去。仙贤女就在外道六师之一的 পূৰণকাশ್ಯ（梵文天城体：Pūraṇa Kāśyapa，梵文罗马拟音：Pūraṇa Kāśyapa，汉语字面意思：富兰那·迦叶）之处出家。然而后来过了很久，佛陀的教法
English
Not obtained. Above also includes topics such as the defeat of falsely proclaiming oneself as a human dharma guru. ༄། །The seventh, the Great Kāśyapa, gathers his retinue. The seventh, the Great Kāśyapa, gathering his retinue is as follows: Again, among the Brahmins of the Kāśyapa lineage, there was a desire-renounced person named Nyagrodha-born. When his father began to seek a wife for him, he made an image of the most excellent woman out of gold from the Jambu River, saying that if he found one like this, he would marry her. He also made four similar ones and sent them to search in the four directions. Among those who went to the west, from the city of Kapila in the Kalinga country, they found a Brahmin girl named Sairkya Sangmo (仙賢女), the daughter of the sage Kapila (梵文天城体：Kapila，梵文罗马拟音：Kapila，汉语字面意思：迦毗罗), whose color was even better than the gold of the Jambu River. The Brahmin messengers proposed to her, and after she consulted with her relatives, Sairkya Sangmo was sent to be the wife of the Brahmin Nyagrodha-born. After that, the two of them lived at home with the concept of siblings, practicing celibacy. When one was sleeping or sitting, the other would stay in a walking posture. Later, both of them wanted to renounce, but their parents did not allow it, so for twelve years they stayed at home practicing celibacy. After their parents passed away, Kāśyapa Nyagrodha-born looked after the external affairs such as fields, and Sairkya Sangmo looked after the affairs of the household, seeing that everything was full of suffering. So she gave away all the wealth of the household in charity and distributed it to relatives and friends. She made sure that the servants and animals were not impoverished or exploited. She said: "Grind rice with a small measure, one bed brings comfort, carry a pair of mended cloths, and hold on to the remaining ignorance." After saying this, Kāśyapa Nyagrodha-born and Sairkya Sangmo both left home at the same time, each carrying a large cloth, giving away whatever they could to each other, and parted ways at a crossroads. Sairkya Sangmo then renounced in the presence of the naked practitioners called Pūraṇa Kāśyapa (梵文天城体：Pūraṇa Kāśyapa，梵文罗马拟音：Pūraṇa Kāśyapa，汉语字面意思：富兰那·迦叶), one of the six heretical teachers. However, after a long time, the Buddha's teachings
Tibetan
་པ་ལ་ 16-150 རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡང་ཐོབ་བོ། །འོད་སྲུང་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ནི། སྟོན་པ་ དྲུག་ལ་སོ་སོར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ལམ་དྲིས་ཀྱང་། ལོག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཡིད་མ་ མགུ་སྟེ། མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བུ་མངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ན་བཞུགས་པ་ འོད་སྲུང་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཤིང་གཅིག་པའི་དྲུང་ན་ཡོད་པས་མཐོང་སྟེ། ཨེ་མ་བདག་གིས་སྟོན་ པ་མཐོང་ངོ་སྙམ་སྟེ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཞབས་ལ་ཕྱག་ བྱས་ནས་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་ཏེ། བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཉན་ ཐོས་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པས། སྟོན་པས་ཀྱང་མཐུན་འགྱུར་བཀའ་སྩལ་ ཏེ། ཁས་བླངས་དེ་ཁོ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོད་ སྲུང་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་ དང་འཇིགས་པས་རྗེས་སུ་གནས་པས་བལྟ་བར་བྱའོ།། ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་བཞུད་དོ། །འོད་སྲུང་གིས་གདམས་ངག་དེ་བསྒོམས་པས་ཉི་མ་དེ་ལ་རྒྱུན་ཞུགས་ ཐོབ་ཅིང་། ཞག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སློབ་པའི་ལམ་ལ་འདས་པར་བྱས་ནས། ཉི་མ་དགུ་པ་ལ་ དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་གཞན་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་ ཐོབ་པས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ལན་ཅིག་འོད་སྲུང་ཀྱིས་རས་ འབུམ་རི་བའི་སྣམ་སྦྱར་ཁ་དོག་བཟང་པོ་གྱོན་ཞིང་། སྟོན་པས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་ གསོལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཤེགས་པ་ལ། གང་དུ་སྟོན་པ་བཞུགས་པ་དེར་བདག་གི་སྣམ་སྦྱར་ གདིང་ངོ་སྙམ་པ་ལས། སྟོན་པ་བཞུགས་པར་བརྩམས་པ་ན་དེས་སྣམ་སྦྱར་བལྟབས་ནས་ བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་ཅུང་ཟད་བཞུགས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་ཡང་ངོ་འཇམ་མོ་ཞེས་གསུང་ ངོ་། །འོད་སྲུང་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་གི་ སྣམ་སྦྱར་བཞེས་སུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས། དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་སྟོན་པས་བཞེས་པ། 16-151 སྟོན་པའི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་གནང་ངོ་། ། 16-152 སོ། །དེའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་མང་པོ་འདུས་པའི་དབུས་སུ། སྟོན་པས་ནམ་ཞིག་ན་ང་རྒས་ འཁོགས་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་གདམས་ངག་འབོགས་པས་དུབ་པར་འགྱུར་གྱི། ངའི་རིམ་ གྲོ་པ་ཐུགས་ལ་འཐད་པ་རང་གི་དོན་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ཅིག དེའི་ཚེ
Chinese
·帕拉 16-150 出家后也获得了阿罗汉的果位。护光·尼拘陀出生后，向六位导师分别请教梵行之路，但他们都邪说，因此心中不悦。最终，世尊住在王舍城布芒的佛塔中，护光·尼拘陀独自一人在他面前，看见后心想：哎呀，我见到导师了！于是以极大的欢喜前往佛陀处，向佛陀的足下顶礼，说道：尊者世尊是我的导师，我是您的声闻。这样说了三遍。导师也随顺地应允了，仅凭这个承诺就出家并受了比丘戒。导师说：护光，因此应当这样学习，对于可以取受的五蕴，应当以生和灭来随顺观察。等等，这样说完，如来就离开了。护光修习了这个教诲，当天就获得了预流果，八天之内超越了有学的道，第九天获得了阿罗汉果，获得了殊胜的功德，比其他人更加殊胜，因此被称为大护光。之后有一次，护光穿着价值百万的丽丝绸制成的颜色鲜艳的法衣，导师穿着手巾里的法衣，一起行走。护光心想：导师在哪里安坐，我就在那里铺上我的法衣。当导师准备安坐时，他就将法衣折叠铺好，导师稍微坐了一点，说道：你的法衣也很柔软啊。护光对导师这样说：为了您慈悲我，请您接受我的法衣。之后，导师接受了护光的法衣。 16-151 导师将手巾里的法衣赐予了大护光。 16-152 索。当时，在众多大声闻聚集的中央，导师说：将来我年老体衰，给四众弟子传授教诲会感到疲惫。谁能让我满意，并且不会耽误自己修行的侍者，请站出来。当时
English
·Pala 16-150 Having renounced, he also attained the fruit of an Arhat. As for Udayin Nygrodha, he asked six teachers separately about the path of pure conduct, but they all taught wrongly, so he was displeased. Eventually, the Blessed One was residing in the Buman stupa in Rajagriha. Udayin Nygrodha saw him alone in front of him and thought, "Alas, I have seen the teacher!" Then, with great joy, he went to the Buddha, prostrated at his feet, and said, "Venerable Blessed One, you are my teacher, and I am your disciple." He repeated this three times. The teacher also agreed accordingly, and with that promise alone, he renounced and was fully ordained. The teacher said, "Udayin, therefore, you should train in this way: you should observe the five aggregates that can be taken up, following them with arising and ceasing." And so on, he said, and the Tathagata departed. Udayin meditated on this instruction and attained the stream-entry fruit that day. Within eight days, he surpassed the path of learning, and on the ninth day, he attained the fruit of an Arhat, gaining special qualities, even more special than others, so he was known as Great Udayin. Then once, Udayin was wearing a brightly colored robe made of a million strands of silk, and the teacher was wearing a robe from his hand towel, and they were walking together. Udayin thought, "Wherever the teacher sits, I will spread my robe there." When the teacher was about to sit, he folded and spread the robe, and the teacher sat on it a little and said, "Your robe is also very soft." Udayin said to the teacher, "For the sake of your compassion for me, please accept my robe." Then, the teacher accepted Udayin's robe. 16-151 The teacher gave the robe from his hand towel to Great Udayin. 16-152 So. At that time, in the midst of a gathering of many great disciples, the teacher said, "In the future, when I am old and frail, I will become tired from giving teachings to the four assemblies. Let someone who pleases me and does not neglect his own practice as an attendant come forward." At that time