English
Giving The donkey hurriedly signaled, and when the nomadic settlement returned, they saw the Buddha in their place. To investigate, they tried to drive out a renunciate. The Buddha came out. Then they told him to go in, and he went in. After this happened three times, they told him to come out again. The Buddha said, "You have given this place to me three times." He said this and did not get up. The man said, "Give me an answer as I asked, or I will throw you behind the fortunate chariot." The Buddha said, "You cannot do that. Ask for what you want." Some Sutras and other historical accounts say, "You cannot do that." The man became very angry and ran towards the Buddha in a terrifying form. The man saw the Buddha transform into a Yaksha who was very ugly and fierce, with various faces and hands, extremely frightening. He felt fear, dread, and panic, and fainted. When he regained consciousness, the Buddha spoke, and so on. At that time, with the answers to his questions, he made his mind believe. He said, "Because you gave food to a supreme being, you should have been born as a god of the Thirty-Three, but due to a mistaken aspiration, you were born here." After that, he went for refuge and took vows, and he no longer harmed the nomads. After that, according to the Buddha's teachings, from then on, he accepted offerings of food and drink, and no longer took people or cattle. After that, the boy was taken by the Yaksha and offered to the Buddha. The Buddha gave him to his father, and therefore his name was Lagye (ལག་བརྒྱུད). Thus, what will be discussed here is the deed of taming the nomads. ༄། །I, the third, place Lagye on the truth. I, the third, placing Lagye on the truth is: After many years had passed, Lagye grew up and became skilled in the arts. In the city of Kaushambi, there was a wealthy man's daughter named Green Sage (Sngosangsma), who was an excellent woman. She manifested as kings and merchants from various places and chose a husband in the midst of the crowd, and as a result, she scattered flowers in the direction of Lagye. After that, Green Sage went from Kaushambi to the nomadic settlement.
Tibetan
ཕྱིན་པ་ན། སྟོན་པས་དགོངས་ཏེ། ལག་བརྒྱུད་འདི་སྔོ་སངས་མ་དང་འཕྲད་ན་ ཕྱིས་བདེན་པའི་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་བར་མཁྱེན་ནས་ལག་བརྒྱུད་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བཞེད་པ་ ལ། ལག་བརྒྱུད་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ཏེ་ནམ་ལངས་མ་ཐག་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྔོ་སངས་མ་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ཏེ་ནང་དུ་འོངས་པའི་ཤིང་རྟའི་གཉའ་ཤིང་ཐུག་སྟེ་ཕན་ཚུན་དུ་ དྲིས་པས། ངོ་ཤེས་ཏེ་ལག་བརྒྱུད་ཀྱིས་དེ་ལ་ཁྱོད་ཁྱིམ་དུ་སོང་ཤིག ང་མྱུར་དུ་འོང་གི་ཟེར་ ནས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ། སྟོན་པས་ལག་བརྒྱུད་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་ན། དེས་ཕྱིར་མི་ འོངས་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །དེར་ལག་བརྒྱུད་ཁྱིམ་དུ་འཁོར་ཏེ་དགའ་སྟོན་ནི་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ ན། དེས་སྔོ་སངས་ཅན་ལ་སྨྲས་པ། ངས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་འདོད་པ་ལ་མི་ སྤྱོད་ཀྱི། ཁྱོད་ཕའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་ནའང་སོངས་ཞིག འདི་ཉིད་དུ་འདུག་པར་འདོད་ ནའང་མིང་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་འདུག་ཅིག སྔོ་སངས་མ་ཡང་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་ཤས་ ཆུང་བས། བདག་གིས་འཕགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་བཀུར་བའི་འོས་སུ་རྙེད་པ་ནི་ལེགས་སོ་སྙམ་ ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཚུལ་ལམ་མིང་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ལག་བརྒྱུད་ལ་བཀུར་བསྟི་བྱེད་ཅིང་ དེར་འདུག་གོ །སྐབས་དེ་ནི་སྟོན་པས་འབྲོག་གནས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དབྱར་གནས་པ་ 16-140 མཛད་པའི་དུས་ཏེ། འབྲོག་གནས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་མཆོད་ཅིང་ཕྱོགས་དེར་ཡང་ ལྷ་དང་མི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་ལག་བརྒྱུད་ འབྲོག་གནས་ནས་དུས་ལས་འདས་ཏེ། གནས་གཙང་མའི་ནང་ཚན་མི་གདུང་བའི་ལྷར་སྐྱེས་ སོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲོག་གནས་སུ་བྱོན་པ་དེ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་ འོངས་ཏེ་ལུས་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟར་སྣང་བ་འོད་རབ་ཏུ་འབར་བས་ལྟ་བར་དཀའ་བ། རི་བོ་ དང་ས་གཞི་སོགས་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འོངས་ནས། སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་པ་ ན། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་འདུག་པར་དཀའ་བ་ལ། སའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག་པར་ བཀའ་སྩལ་ནས། དེར་དེ་འདུག་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དོ། །དེ་རབ་ཏུ་དགའ་ ཞིང་མགུ་ནས། དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་ལ་མི་གདུང་བའི་གནས་སུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། ། ༄། །ང་བཞི་པ་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས། ང་བཞི་པ་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་མའི་ཚལ་ན་ བཞུགས་སོ། །སྔོན་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་དང་། རྒྱ
Chinese
去到那里的时候，导师心想：如果拉杰（Lag-bgyud）与斯昂桑玛（Sngo-sangs-ma）相遇， 后来就不会成为真理的容器，知道这个情况后，导师想要给拉杰讲法， 拉杰坐着马车，天一亮就出城了， 斯昂桑玛坐着马车进城，两辆马车的车辕相遇，互相 询问，互相认识了，拉杰对她说：你回家去吧，我马上就来，说完 就去导师面前了。导师给拉杰讲法的时候， 他获得了不还果。之后拉杰回到家里，大摆宴席， 他对斯昂桑说道：我已经获得了不还果，所以不会再行淫欲之事了。 你想回你父亲家就回去吧，想住在这里，就以兄妹之情住在一起吧。斯昂桑玛对欲望的执着也 比较小，心想：我能得到如此圣者的尊敬，真是太好了。 于是，以老师的身份或者兄妹之情来尊敬拉杰，并住在那儿。当时导师正在 牧人住处的寺庙里安居， 16-140 牧人住处的人们广做供养，那个地方的 无数天神和人都被安置于真理之中。之后不久，拉杰 在牧人住处去世了，转生到了净居天中的无热天。另外一个时期， 世尊来到牧人住处，他为了听法而 来，身体呈现出金子的颜色，光芒万丈，难以直视， 对山和土地等任何事物都没有阻碍地来了，来到 导师的面前，在欲界的土地上难以安坐，导师 命令他生起地想，之后他就坐在那里，导师为他广讲佛法， 他非常高兴和满意， 就在那里消失了，显现于无热天之中。 ༄། །第四个故事，喧嚣城的故事。 第四个故事是喧嚣城的故事。当时，世尊住在光明的园林里。 以前，在喧嚣城和……
English
When they arrived, the Teacher thought, "If Lag-bgyud meets Sngo-sangs-ma, he will not become a vessel of truth later." Knowing this, the Teacher wanted to teach Lag-bgyud the Dharma. Lag-bgyud got into a chariot and left the city at dawn, Sngo-sangs-ma got into a chariot and entered the city, the yokes of the two chariots met, and they asked each other and recognized each other. Lag-bgyud said to her, "Go home, I will come soon." After saying this, he went to the Teacher. When the Teacher taught Lag-bgyud the Dharma, he attained the fruit of non-returning. Then Lag-bgyud returned home and held a grand feast. He said to Sngo-sangs-ma, "I have attained the fruit of non-returning, so I will not engage in desire. If you want to go to your father's house, go. If you want to stay here, stay as brother and sister." Sngo-sangs-ma also had little attachment to desire. She thought, "It is good that I can receive the respect of such a noble being." So, she respected Lag-bgyud as a teacher or as a brother and stayed there. At that time, the Teacher was residing in the monastery of the herdsmen, 16-140 The people of the herdsmen's dwelling made extensive offerings, and the countless gods and humans in that area were placed in the truth. Not long after that, Lag-bgyud passed away from the herdsmen's dwelling and was born as a god in the Avriha heaven among the Pure Abodes. At another time, the Blessed One came to the herdsmen's dwelling. He came to listen to the Dharma, his body appearing like the color of gold, radiating light that was difficult to look at, coming without being obstructed by mountains or land. He arrived before the Teacher. It was difficult to sit on the ground of the desire realm, so the Teacher commanded him to generate the perception of earth. Then he sat there, and the Teacher extensively taught him the Dharma. He was very happy and satisfied, and disappeared there, appearing in the Avriha heaven. ༄། །The fourth story, the story of the Noisy City. The fourth story is the story of the Noisy City. At that time, the Blessed One was staying in the Grove of Light. In the past, in the Noisy City and...
Tibetan
ལ་པོའི་ཁབ་གཉིས་འབྱོར་རྒུད་རེས་མོས་སུ་ ཡོང་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། སྐབས་དེར་གཉིས་ཀ་ཤིན་ཏུ་དར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ ན་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ཎ་ཡོད་དེ། ཕྱོགས་དེར་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་ཚོང་པ་ལྷགས་པ་རྣམས་སླར་ལྡོག་ པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་སྒྲོམ་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་ཏེ། ཁྱེད་ནི་ མ་མཐོང་བའི་གྲོགས་ལགས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་སུ་ཁྱེད་ལ་བགྱི་བ་ཅུང་ཟད་མཆི་ན། ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱས་སོ། །ཡང་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཀྱང་གོས་ཁྱད་ པར་ཅན་མང་པོས་རབ་ཏུ་གང་བའི་སྒྲོམ་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་ཏེ། སྔར་སྐད་སྤྲིངས་སོ། །དེའང་སྒྲ་ སྒྲོགས་ན་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མོད་ལ། གོས་མཆོག་དཀོན། མ་ག་དྷ་ན་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་གོ །དེ་ལྟར་ ཚོང་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེས་ཕན་ཚུན་དུ་བསྐུར་རེས་བྱས་པ་ལས། དུས་ལན་གཅིག་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ཎས་ མ་ག་དྷཱའི་ཚོང་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་པ། ཁྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལུས་ཀྱི་ཆུ་ཞེང་ཅི་འདྲ། དེ་དག་གིས་ལྷ་ 16-141 ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་གཞན་དག་གཡུལ་འཐབ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཨུ་ ཏྲ་ཡ་ཎས་གོ་ཁྲབ་རིན་པོ་ཆེ་དུས་ཚིགས་སུ་ལུས་ལ་རེག་ན་བདེ་བ་དང་། བཅད་པར་དཀའ་ བ་དང་། འབུགས་པར་དཀའ་བ་དང་། དུག་འཇིལ་བ་དང་། སྣང་བའི་བདག་ཉིད་དེ་ཡན་ ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་ཏེ། འདི་རང་ཉིད་བཅང་བ་ལས་གཞན་སུ་ལའང་མ་ སྩོལ་ཅིག་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚོང་པ་རྣམས་འཁོར་ཏེ་དེ་ཕུལ་བ་ན། གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ རིན་ཐང་རྟོག་པ་པོ་དག་པོས་དེ་བརྟགས་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིན་ཐང་མི་ཐེབས་པར་བཅད་ དོ། །དེ་ནས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་དེ་ལ་དོད་མཚུངས་པའི་སྐྱེས་ལན་བསྐུར་རྒྱུ་མ་རྙེད་ནས་ མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་ལ། བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་ཞུས་པ། ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་ བྱོན་པས་དེའི་སྐུ་གཟུགས་བྲིས་ལ་སྐུར་ཞིག །རྒྱལ་པོས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་ གནང་སྟེ། ལྷ་བཟོ་བ་དག་བོས་ནས་འབྲིར་བཅུག་པ་ལ། ཅི་ཙམ་བརྟགས་ཀྱང་མཚན་མ་ བཟུང་བར་མ་ནུས་ནས། ཡི་ཆད་པ་ལ། སྟོན་པས་སྐུ་ཇི་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བཏང་ བ་དེའི་སྟེང་དུ་རི་མོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོན་རྩིས་བཀང་སྟེ། རས་བྲིས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ཟིན་པར་ མཛད་དོ། །སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་དང་། རྟེན་ འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གི་ཚིག་རྣམས་ཡི་གེར་བྲིས་སོ། །སྟེང་དུ་ནི། བརྩམ་པར་བྱ
Chinese
拉波的两座城市有兴衰交替的情况。 当时，两座城市都非常繁荣。那时，在声音洪亮的城市里，有国王乌特拉亚纳。从那个方向来的中部地区的商人返回时，送给国王古茹吉安辛波一个装满珍贵珠宝的盒子作为礼物，说：“您是未曾谋面的朋友。在声音洪亮的城市里，如果您有什么需要帮忙的，我都会尽力完成。” 古茹吉安辛波也送去一个装满各种特殊布料的盒子作为礼物，并事先送信。声音洪亮的城市里有很多珍宝，但上等的布料很少。摩揭陀的情况则相反。就这样，商人们互相赠送礼物。有一次，乌特拉亚纳问摩揭陀的商人们：“你们的国王身材如何？”他们回答说：“和天神一样，但其他的国王都需要战斗。” 之后，乌特拉亚纳送去一件珍贵的盔甲，这件盔甲在任何时候接触到身体都会感到舒适，难以切割，难以刺穿，可以解毒，并且具有光芒的性质，具备这五个特点。他嘱咐说：“这件盔甲只能自己穿戴，不要给任何人。” 之后，商人们返回并献上盔甲。古茹吉安辛波让估价师们评估盔甲的价值，但所有人都认为无法估价。古茹吉安辛波找不到能与之价值相当的回礼，感到不高兴。婆罗门德亚尔杰对他说：“在天神居住的地方，佛陀已经降临，请画一幅佛像送去吧。”国王向导师请求，导师答应说：“好的。”于是召集画师们来画，但无论如何观察，都无法捕捉到佛陀的相好，感到沮丧。导师放出佛陀身形的影像，画师们在影像上填满颜料，最终完成了布面绘画的佛像。 在佛像的下方，写上了皈依文、五戒以及十二缘起顺逆的词句。上方则写着：
English
The two cities of Lāpo had alternating periods of prosperity and decline. At that time, both cities were very prosperous. At that time, in the city of Sound Proclamation, there was King Utrāyaṇa. When merchants from the central region who had arrived in that direction returned, they sent King Gzugs-can-snying-po a box filled with precious jewels as a gift, saying, "You are an unseen friend. If you have any needs in the city of Sound Proclamation, I will accomplish everything for you." Gzugs-can-snying-po also sent a box filled with many special cloths as a gift, and sent a message beforehand. In Sound Proclamation, there are many jewels, but excellent cloths are rare. In Magadha, it is the opposite. In this way, the merchants exchanged gifts with each other. Once, Utrāyaṇa asked the merchants of Magadha, "What is the size of your king's body?" They replied, "He is like a god, but other kings have to fight." Then, Utrāyaṇa sent a precious armor as a gift, which was comfortable to the body at all times, difficult to cut, difficult to pierce, could neutralize poison, and had the nature of light, possessing these five qualities. He instructed, "Only wear this yourself, do not give it to anyone else." Then, the merchants returned and presented the armor. Gzugs-can-snying-po had valuers assess the armor, but everyone determined that it was priceless. Gzugs-can-snying-po could not find a return gift of equal value and became unhappy. The Brahmin Dbyar-byed said to him, "In the land of the gods, the Buddha has appeared, please draw an image of him and send it." The king asked the teacher, who agreed, saying, "Good." Then he summoned the artists to draw, but no matter how much they observed, they could not capture the marks of the Buddha, and they became discouraged. The teacher emitted an image of the Buddha's body, and the painters filled the image with colors, finally completing the cloth painting of the Buddha image. Below the Buddha image, the words of refuge, the five precepts, and the twelve links of dependent origination in forward and reverse order were written. Above it was written: