Tibetan
་ཀྱང་ཀླུ་གཉིས་པོ་དེ་ནི་མ་ཁྲོས་ ཏེ། དེའི་འཁོར་དག་ཁྲོས་པའོ། །འོ་ན་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པས་བཟོད་པར་གསོལ་ ཤིག་གསུང་། དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཀླུ་གཉིས་པོ་དེ་སྔར་བཞིན་འོངས་པ་ན། སྟོན་པས་ སྦྲན་པ་ན་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ལག་པ་བརྐྱངས་ཏེ་བཟོད་པ་གསོལ་ཞིང་། དེ་གཉིས་ ཀྱིས་ཀྱང་བཟོད་པར་བྱས་སོ། ། 16-136 ༄། །ང་གཉིས་པ་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་བཏུལ་བ། ང་གཉིས་པ་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་བཏུལ་བ་ནི། གང་གི་ཚེ་གསལ་རྒྱལ་དང་ གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བ་ན། ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ཆད་པས་བཅད་པས། དེ་ རྣམས་མ་ག་དྷཱ་དང་ཀོ་ས་ལའི་བར་གྱི་ནགས་ཚལ་དང་འབྲོག་དགོན་པ་དག་ཏུ་གནས་ཏེ་དོན་ མཐུན་ཚོང་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་དྲུང་ན་སྟོང་ཐུབ་ དཔའ་བོ་ཞིག་ཡོད་པས། ཚོང་པ་མང་པོ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་ཀོ་ས་ལར་འགྲོ་བའི་ལམ་སེལ་ ལ་སྟོང་ཐུབ་དེ་མངགས་སོ། །དེས་མདའ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱས་གང་བའི་དོང་པ་གཉིས་ཐོགས་ ཏེ་ཚོང་པའི་གདོང་ནས་ཕྱིན་པ་ན། ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིག གནོད་པར་ གྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སྟོང་ཐུབ་ཀྱིས་འཇམ་པོར་སྨྲས་ཀྱང་མི་ཉན་ཏེ། དེས་ཆོམ་རྐུན་ པ་གཅིག་ནས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་བྱུང་བ་ལ་མདའ་སྣུན་ནོ། །དེ་ནས་ཆོམ་པོ་གཞན་ལྔ་བརྒྱ་ སླེབ་པ་དང་། སྟོང་ཐུབ་ན་རེ། ངས་ལྔ་བརྒྱ་བསད་ཟིན་གྱི་ཁྱེད་རྣམས་ལྡོག་ཅིག དེ་དག་ གིས་ངེད་གཅིག་ཀྱང་མ་ཤི་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ལྡོག འོ་ན་གོ་ཕུད་ཅིག ཕུད་པ་དང་ལྔ་བརྒྱ་ཤི་སྟེ་ གནོད་སྦྱིན་ཞིག་གོ་ཟེར་ནས་ཐམས་ཅད་བྱེར་རོ། །དེ་ནས་སྟོང་ཐུབ་དེས་ནགས་ཕན་ཚུན་གྱི་ བར་དུ་ལམ་སེལ་གྱི་ཁྱིམ་བརྩིགས། དེར་འབྲོག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཁྱེར་ཆགས། ཚོང་ འདུས་ཆེན་པོ་ཡང་བྱུང་། གྲོང་དཔོན་ཡང་སྟོང་ཐུབ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་ལས། དུས་གཞན་ ཞིག་ན་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་བརྩིགས་ཏེ། ཡུལ་དེའི་བག་གསར་ལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ ཅད་དང་པོར་ལྷ་ཁང་དེ་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཕྱི་ནས་ཐོག་མར་གྲོང་དཔོན་དེས་མི་རིགས་པར་ སྤྱོད་པ་ལས། ཕྱི་ཞིག་ན་གྲོང་མི་རྣམས་ཀྱིས་རྐྱེན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོང་དཔོན་གསོད་པར་ བགྲོས་པ་ལས། ཉིན་གཅིག་མཆོག་ཟུང་གྲོང་དཔོན་འབྲོག་གནས་ཀྱི་སར་བྱོན་པ་ལ། དེར་ བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ནི་ཟིན། ཡོན་བཤད་པ་མ་ཚར་བའི་བར་དེ་ལ་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་ ཀྱི་རྫིང་བུ་བྱས་ཏེ་གྲོང་དཔོན་ལ་འབུལ་བའི་ཕོ་ཉ་སླེབ་ནས་དེའི་སར་ཕྱིན་ཏེ་རྫིང་འགྲམ་དུ་ 16-137 སྐྲ་བཀྲུ་བའི་སྐབས་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་འདག་རྫས་དག་མིག་ཏུ་སོང་ནས་འགགས་པ་ལ། དེ་དག་ གིས་མཚོན་ཆ་བསྣུན་ཏེ་གྲོང་དཔོན་བསད་པ་ན་མཆོག་ཟུང་གཅིག་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ བ་དེའི་མཐུ་ལས་འདི་དག་གསོད་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེ་ མ་ཐག་དེ་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ནས་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་གནས་སྩོལ་བར་ཞུས་ པས། འབྲོག་གནས་ཉིད་བྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་མི་ནད་ཆེན་པོ་བཏང་སྟེ་ཁྱོགས་ནས་ཁྱོགས་ སུ་འདོམས་པ་དག་བྱུང་ངོ་། །ལྟས་མཁན་རྣམས་ལ་དྲིས་པས་གྲོང་དཔོན་ཤི་ནས་གནོད་སྦྱིན་ དུ་སྐྱེས་པས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱུང་ནས། དེ་དག་ཡུལ་གཞན་དུ་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ་{ན་[ནི་] སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་འོངས་ནས་ལམ་བཀག་པས། གྲོང་དཔོན་བཟོད་པར་ མཛོད་ཅིག་བྱས་པ་ལ་ཉིན་རེ་ལ་མི་སྟོང་སྟོང་འབུལ་ན་བཟོད་དོ། །དེ་ནས་མཐར་བརྒྱའི་ བར་དུ་ཕབ་བོ། །དེར་འགའ་ཞིག་གིས་དེ་ལྟ་ན་གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་པར་འགྱུར་གྱི། བ་ལང་དྲུག་ དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟ་བཟའ་བཅས་བཀང་བ་རེ་དང་། བ་གླང་ཁྲིད་པའི་མི་རེ་ཉིན་རེ་བཞིན་ འབུལ་གྱི་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །གནོད་སྦྱིན་ན་རེ། འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ངུད་མོ་མ་བྱེད་པར་ བྲོ་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ཞིག དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁས་བླངས་པས་ ནད་ཡམས་ཆད་དོ། །དེ་ནས་གྲོང་པ་རྣམས་ལ་རེ་མོས་འབབ་པར་བྱས། ཁྱིམ་གྱི་མིང་བྱང་ རྫ་མར་བཅུག་སྟེ་དཀྲོགས་ནས་གང་ཐོན་པ་དེ་ཚབ་མ་མི་བཏང་བར་རང་ངམ་བུ་འགྲོའོ་ཞེས་ ཁྲིམས་སུ་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་དུས་འགའ་ཞིག་འདས་པ་ན། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཡུལ་ གཞན་དུ་སོང་བའི་དུས་ན་ཁྱིམ་དུ་ཆུང་མ་ལ་བུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་རང་ཁྱིམ་དུ་འཁོར་བ་ན་ཁྱིམ་ བྱང་སྒོ་ལ་བཏགས་པ་མཐོང་ངོ་། །ནང་དུ་ཆུང་མས་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག །བུ་བཙས་སོ། ། དེ་ཅང་མི་སྨྲ་སྟེ་དྲིས་པས། འདི་ལྟར་རོ་ཞེས་བཤད། དེ་ནས་དེས་བུ་བཏང་བར་བྱས་ཏེ་ཕ་ མ་དེ་དག་གིས་མཚན་མོ་ནམ་བསྲོས་པ་ན་ཁང་སྟེང་ནས་མཆོད་པ་བཤམས། སངས་རྒྱས་ལ་ 16-138 གུས་པ་ཆེན་པོས་བདག་གི་བུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ནངས་པར་བུ་ དང་བཅས་པའི་ཤིང་རྟ་སོགས་སྔར་བཞིན་སོང་ངོ་། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ རྣམས་ནི་མི་མཁྱེན་པ་མེད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲོག་གནས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་ སུ་བཞུད་པ་ན། དུས་དེར་འབྲོག་གནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་མདུན་སར་སོང་བ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ བོང་བུས་རིངས་པར་བརྡ་བཏང་སྟེ། འབྲོག་གནས་ཕྱིར་ལྡོག་འོངས་པ་ན། རང་གི་གནས་ན་ སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་མཐོང་ནས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་ཕྱིར་ཕྱུང་ཞིག་བྱས་པ་ན། སྟོན་ པས་ཕྱིར་བྱོན་ཏོ། །ཡང་ནང་དུ་བཞུད་ཅིག་བྱས་པ་ན་ནང་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་ སོང་ནས། ཡང་ཕྱིར་བྱུང་ཞིག་བྱས་པ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་གནས་འདིར་ང་ལ་ལན་ གསུམ་དུ་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་མ་བཞེངས་སོ། །དེ་ན་རེ། ངས་དྲིས་པ་བཞིན་དུ་ ལན་ཐོབ་ཅིག མ་ཡིན་ན་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟའི་སླད་རོལ་དུ་འཕང་ངོ་། །སྟོན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ ལྟར་མི་ནུས་ཀྱི། ཅི་འདོད་པ་ཞུས་ཤིག་ཅེས་སོ། །མདོ་སྡེ་འགའ་ཞིག་དང་། གནས་སྐབས་ གཞན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ལས། དེ་ལྟར་མི་ནུས་ཀྱི་ཞེས་གསུངས་པས་དེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ་འཇིགས་ པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་རྒྱུགས་པ་ན་དེས་སྟོན་པ་ཡི་དྭགས་ཆེས་མི་སྡུག་ཅིང་དྲག་ ཤུལ་ཆེ་བ། ཞལ་དང་ཕྱག་སྣ་ཚོགས་པར་འདུག་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བར་མཐོང་སྟེ་ འཇིགས་སྐྲག་དངངས་ཏེ་དྲན་མེད་དུ་འགྱེལ་ལོ། །བརྒྱལ་བ་སངས་པ་ན། སྟོན་པས་བཀའ་ སྩལ་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དྲིས་ལན་གྱིས་དེའི་སེམས་དད་པར་མཛད་ནས། ཁྱོད་ ཀྱིས་མཆོག་ཟུང་གཅིག་ལ་ཟན་བྱིན་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ལས་སྨོན་ལམ་ ལོག་པས་འདིར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་བསླབ་པའང་བླངས། འབྲོག་གནས་ པ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པའི་བཀའ་ལྟར་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཟས་ སྐོམ་གྱི་གཏོར་མ་བླངས་ཏེ་མི་དང་བ་ལང་མི་ལེན་ནོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལག་ཏུ་ 16-139 བྱུང་བ་སྟོན་པ་ལ་ཕུལ། སྟོན་པས་ཕ་ལ་གནང་བས་དེའི་མིང་ལག་བརྒྱུད་ཅེས་བཏགས་སོ། ། དེ་ལྟར་ན་སྐབས་འདིར་འབྱུང་རྒྱུ་འབྲོག་གནས་བཏུལ་བའི་མཛད་པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །ང་གསུམ་པ་ལག་བརྒྱུད་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ། ང་གསུམ་པ་ལག་བརྒྱུད་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་ནི། དེ་ནས་ལོ་མང་ཞིག་ལོན་པའི་ཕྱིས་ ལག་བརྒྱུད་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མཁས་པར་གྱུར། གྲོང་ཁྱེར་ཀཽ་ཤམྦཱི་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་ མོ་སྔོ་སངས་མ་ཞེས་བྱ་བ་བུད་མེད་མཆོག་ཅིག་ཡོད་པ་དེས་ཡུལ་སོ་སོའི་རྒྱལ་པོ་དང་ཚོང་ དཔོན་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ཏེ་སྐྱེ་བོའི་དབུས་སུ་ཁྱིམ་ཐབས་འདམ་པར་བྱས་པ་ལས་ ལག་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཏོག་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་སྔོ་སངས་མ་ཀཽ་ཤམྦཱི་ནས་སོང་སྟེ་འབྲོག་ གནས་སུ་
Chinese
然而那两条龙并没有发怒， 而是它们的眷属发怒了。于是请问“对此该怎么办”，（佛）说：“祈求宽恕吧”。之后，在另一个时候，那两条龙像之前一样来的时候，导师（佛陀） 劝说后，光明王伸出手祈求宽恕，那两条龙 也宽恕了他。 16-136 ༄། །第二，调伏夜叉牧地。 第二，调伏夜叉牧地是：在光明王和 具形心执政的时候，盗贼们被处以刑罚， 他们便住在摩揭陀和拘萨罗之间的森林和牧地寺院里，摧毁所有志同道合的商人。 具形心身边有一个名叫千胜的 勇士。于是派遣千胜去疏通从王舍城到拘萨罗的许多商人要走的道路。 他拿着两个装满五百支箭的箭筒， 走在商人前面的时候，盗贼们说：“你回去！你会 受到伤害的！”虽然千胜温和地说，但他们不听，于是他向从一个到五百个出现的盗贼 射箭。之后，又有五百个盗贼 到来，千胜说：“我已经杀了五百个了，你们回去吧！”那些盗贼说：“我们一个也没死，为什么要回去？”“那么就放箭吧！”放箭后，五百个都死了，（他们）说“是夜叉啊！”，然后全都逃散了。之后，千胜在森林之间 建造了疏通道路的房屋。那里形成了一个叫做牧地的城市。也出现了巨大的市场。村长也是由千胜自己担任。另一个时候，建造了一座邪见的寺庙，所有去那个地方的新娘 首先都要绕着那座寺庙，然后首先由村长对她们做不合礼仪之事。之后，有一天，村民们因为这件事商议要杀死村长。 有一天，殊胜双尊来到村长牧地的地方，在那里 接受了供养。在功德陈述还未结束的时候，村民们做了沐浴池，给村长献上供品的使者到达了他的地方。
English
However, those two dragons did not get angry, but their retinues did. So when asked, "What should be done about this?" (the Buddha) said, "Ask for forgiveness." Later, another time, when those two dragons came as before, after the Teacher (Buddha) advised, King Light stretched out his hand and asked for forgiveness, and those two dragons also forgave him. 16-136 ༄། །Second: Taming the Yaksha Pasture. Second, taming the Yaksha Pasture is: when King Light and Embodied Heart were ruling the kingdom, the thieves were punished with penalties, so they lived in the forests and pasture monasteries between Magadha and Kosala, destroying all like-minded merchants. There was a warrior named Thousand Victories near Embodied Heart. So Thousand Victories was sent to clear the road from Rajagriha to Kosala for many merchants to travel. He carried two quivers filled with five hundred arrows each, and when he went in front of the merchants, the thieves said, "Go back! You will be harmed!" Although Thousand Victories spoke gently, they did not listen, so he shot arrows at the thieves who appeared from one to five hundred. Then, another five hundred thieves arrived, and Thousand Victories said, "I have already killed five hundred, you should go back!" Those thieves said, "Why should we go back if not even one of us has died?" "Then shoot arrows!" After shooting, five hundred died, (they) said, "It's a Yaksha!" and then they all scattered. After that, Thousand Victories built houses to clear the road between the forests. There a city called Pasture was formed. A huge market also appeared. The village chief was also Thousand Victories himself. Another time, a heretical temple was built, and all the brides who went to that place first had to circumambulate that temple, and then the village chief would first do improper things to them. Later, one day, the villagers discussed killing the village chief because of this incident. One day, the Supreme Pair came to the place of the village chief Pasture, where alms were offered. While the statement of merit was not yet finished, the villagers made a bathing pond, and the messenger who offered gifts to the village chief arrived at his place.
Chinese
在湖边。 16-137 洗头发的时候，使头发变色的药剂进入眼睛里堵塞了。那些人挥舞武器杀死了村长，（他们）祈愿凭借向一位殊胜的僧侣供养斋饭的威力，愿这些人转生成为杀戮者。随即，他转生成为凶恶的夜叉，请求多闻天王之子赐予住所。于是赐予了牧场。之后，他散布了严重的人类疾病，导致人们成堆成堆地倒下。询问占卜者后，得知是村长死后转生成夜叉所为。于是，这些人开始逃往其他地方{当[是]}，夜叉以妖怪的形象亲自前来阻挡道路。人们说：“村长请息怒。”（夜叉说：）“如果每天供奉一千人，我就息怒。”之后最终降到了一百人。有些人说：“如果那样，城市就要空了。每天供奉一辆装满食物和六头牛的车，以及一个牵着牛的人，请息怒。”夜叉说：“那么，你们不要哭泣，要以舞蹈、歌唱和音乐来供奉。”那些人也答应了，于是瘟疫停止了。之后，村民们开始轮流承担。将房屋的名称写在瓦片上，搅拌后，无论抽出哪个，都不能找替代者，必须自己或儿子前去，制定了这样的法律。就这样过了一段时间，一位户主去往其他地方的时候，他的妻子在家生了一个儿子。当他回到家时，看到门上挂着房屋的名称。进屋后，妻子高兴地说：“生了个儿子！”他一言不发，询问后，妻子说明了情况。之后，他决定送出儿子，那些父母在夜晚点燃灯火时，在屋顶上摆设供品。怀着对佛陀的极大敬意，祈祷说：“请救救我的儿子！”第二天，载着儿子等的车像往常一样出发了。圆满正等觉的诸佛是无所不知的，当薄伽梵前往牧场的夜叉住所时，当时牧场的夜叉前往（佛陀）面前，夜
English
At the lakeside. 16-137 When washing hair, the chemicals that change the hair color got into the eyes and blocked them. Those people wielded weapons and killed the village chief, (they) prayed that by the power of offering alms to a supreme monk, may these people be reborn as killers. Immediately, he was reborn as a fierce yaksha, and requested the son of Vaishravana to grant him a place to stay. So he granted the pasture. After that, he spread a serious human disease, causing people to fall in piles. When asked the diviners, it was said that it was done by the village chief who died and was reborn as a yaksha. So, these people began to flee to other places {when [is]}, the yaksha personally came in the form of a monster to block the road. People said, "Village chief, please calm down." (The yaksha said:) "If you offer a thousand people every day, I will calm down." After that, it was finally reduced to a hundred people. Some people said, "If that's the case, the city will be empty. Please calm down by offering a cart full of food and six cows, and a person leading the cow every day." The yaksha said, "Then, you should offer it with dance, song, and music without crying." Those people also agreed, so the plague stopped. After that, the villagers began to take turns. The name of the house was written on a tile, and after stirring it, no matter which one was drawn, no substitute could be found, and either oneself or the son had to go, and such a law was made. After doing this for some time, when a householder went to another place, his wife gave birth to a son at home. When he returned home, he saw the name of the house hanging on the door. When he entered the house, his wife happily said, "A son was born!" He didn't say anything, and after asking, his wife explained the situation. After that, he decided to send out his son, and those parents set up offerings on the roof when they lit the lamps at night. With great reverence for the Buddha, they prayed, "Please save my son!" The next day, the cart carrying the son and others set off as usual. The perfectly enlightened Buddhas are omniscient, and when the Bhagavan went to the yaksha's residence in the pasture, at that time the yaksha of the pasture went to (the Buddha's) presence, the yak
Chinese
布施 驴子急忙发出信号，当游牧地返回时，看到佛陀在自己的地方，为了观察，就想把一位修行者赶出去。佛陀就出来了。又让他进去，他就进去了。这样三次之后，又让他出来时，佛陀说：你已经三次把这个地方布施给我了。说完就没有起身。那人说：按照我问的给我回答，不然就把你扔到有缘马车的后面。佛陀说：你不能那样做，想要什么就说吧。一些经部和其它情况的历史中说：你不能那样做。那人非常生气，以恐怖的形象向佛陀跑去，那人看到佛陀变成了一个非常丑陋和凶猛的夜叉，脸和手各种各样，非常可怕，感到恐惧、害怕和惊慌，昏了过去。醒来之后，佛陀说了等等。那时，用问题的答案使他的心产生了信仰。你说你把食物布施给了一位殊胜者，本应投生为三十三天之神，但由于发愿错误，所以投生到这里。之后，他就去皈依并受了戒，不再伤害游牧者。之后，按照佛陀的教导，从那以后，他接受了食物和饮料的施舍，不再接受人和牛。之后，那个孩子被夜叉抓走，献给了佛陀。佛陀给了他的父亲，因此他的名字叫拉格耶（ལག་བརྒྱུད）。 这样，这里要讲述的就是调伏游牧者的事业。 ༄། །我第三个将拉格耶安排在真理上。 我第三个将拉格耶安排在真理上是：在那之后过了很多年，拉格耶长大成人，精通艺术。在憍睒弥城（Kausambi）有一位名叫绿贤（Sngosangsma）的富家女，她是一位出色的女性，她化现成各个地方的国王和商人等的形象，在人群中选择丈夫，结果向拉格耶的方向撒了花。之后，绿贤从憍睒弥城前往游牧地。