Tibetan
བྲམ་ཟེ་དང་སྐྱེ་བོ་གཞན་ཡང་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དེ། བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་གཞོལ་བར་མཛད་དོ། ། ༄། །ཞེ་དགུ་པ་ཁྱེའུ་གཉིས། ཞེ་དགུ་པ་ཁྱེའུ་གཉིས་ནི། ཡང་དུས་གཞན་ཞིག་ན། རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ སྤྲང་པོ་གཉིས་ཤིག་དགེ་འདུན་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་པའི་སར་སློང་དུ་སོང་བ་ལ། བྲམ་ ཟེའི་བུས་ནི་སྟེར་བའི་དུས་མ་ཡིན་པར་ཕྱིན་པས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ལ། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་ དུས་སུ་ཕྱིན་པས་མང་དུ་ཐོབ་བོ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཁྲོས་ཏེ། ཁོ་བོ་ལ་ དབང་ཡོད་ན་འདི་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་དྲུང་ནས་གཅོད་པ་ཞིག་ཅེས་ཟེར་ལ། རྒྱལ་རིགས་ན་ རེ། ཁོ་བོ་ལ་དབང་ཡོད་ན། སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པས་ སྟོབ་པ་ཞིག་ཅེས་ཟེར་བ་ལས། མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེའི་བུ་དེ་ཤིང་དྲུང་ཞིག་ཏུ་ཉལ་བ་ལ་ ཤིང་རྟ་འཁྱམས་པོའི་འཁོར་ལོས་དེའི་མགོ་བཅད་དོ། །ཆོས་རྣམས་སྔོན་དུ་ཡིད་འགྲོ་ཡིད་ གཙོ་ཡི། །ཡིད་མགྱོགས་རབ་ཏུ་སྡང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །སྨྲས་སམ་བྱས་ན་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ དེ། །འཐོབ་འགྱུར་འཁོར་ལོ་འཕྱན་པས་མགོ་བོ་བཅད། །ཅེས་གསུངས། དེའི་ཚེ་ཚོང་དཔོན་ གཅིག་བུ་མེད་པར་ཤི་བ་ལས། ཚོང་པ་རྣམས་བགྲོས་ནས་གང་སུ་ཞིག་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ ཞིག་ཚོང་དཔོན་དུ་བཀུར་རོ་ཞེས་བརྟགས་པ་ན། སྔར་གྱི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱེའུ་དེ་ཤིང་དྲུང་ ཞིག་ཏུ་ཉལ་བ་ལ་ཤིང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གྲིབ་མ་འཕོས་ཀྱང་དེ་མ་འཕོས་ཏེ། བསོད་ནམས་ དང་ལྡན་པར་རིག་ནས་ཚོང་དཔོན་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ཏེ་འབྱོར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ ལྡན་པར་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཞིང་། 16-133 བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། ། ༄། །ལྔ་བཅུ་པ་ཀླུ་དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་བཏུལ་བ། ལྔ་བཅུ་པ་ཀླུ་དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་བཏུལ་བ་ནི། དེའི་ཚེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་། གཉེན་དགའ་བོ་གཉིས་སྦྲུལ་གྱི་ལུས་རིང་པོས་རི་རབ་ལ་སྐོར་བ་གསུམ་དུ་དཀྲི་བར་ནུས་པ་ དེ་དག་ཡུན་རིང་དུ་གཉིད་ལོག་ཅིང་གཉིད་སད་པ་ན། དབུགས་ཀྱི་རླུང་དྲག་པོ་བཏང་བས་ རི་རབ་དང་གསེར་གྱི་རི་ལ་གནས་པའི་བྱ་དང་རི་དྭགས་སོགས་སྲོག་ཆགས་དུ་མ་དག་དུག་ གིས་ཤི་ནས་མཚོ་ནང་དུ་ལྷུང་བ་རྣམས་བཟའ་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་ དག་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ན་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་དག་ཀྱང་དབུགས་ཀྱི་རླུང་དུག་ དང་བཅས་པ་དེས་ཕོག་པས་ལུས་རིད་ཅིང་སྐྱ་བོ་སེང་སེང་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་གྱིས་འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་གཉེན་ དགའ་བོ་གཉིས་ལ་སོམས་ཤིག དེ་ནས་འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུས་དེར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ སོང་ནས། དེ་གཉིས་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་བྱས་སོ། །དེར་དེ་གཉིས་གཉིད་ མ་སད། དེ་དག་གི་ལུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕན་ཚུན་དུ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཀྱང་གཉིད་མ་སད་ ནས། དེ་དག་གི་ཁོང་པའི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་ཡར་མར་དུ་རྒྱུ་ཞིང་སྣ་ནས་འཐོན་ནས་ནམ་མཁའ་ ལ་འཕགས་ཏེ་ཡང་འཇུག་པ་སོགས་མཛད་ཀྱང་ད་དུང་གཉིད་མ་སད་དོ། །དེ་ནས་རི་རབ་ལ་ ལན་བདུན་དུ་དཀྲི་བར་ནུས་པའི་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་ཆེས་མི་བཟད་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་གཉིས་ འོག་ཏུ་མནན་པ་ན་གཉིད་སད་དེ་བལྟས་པ་ན། ཀླུ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པས་རང་ཉིད་ནོན་པར་ ཤེས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་སྟེ་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྲོས་པ་ན། ཇི་ལྟར་རི་བོ་ཁོར་ཡུག་ལ་ ཉེ་བ་དེ་ལྟར་བྲོས་པའི་ཚེ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལུས་དངོས་སུ་ བསྟན་ཏེ་བྱོན་ནས། ཅི་ཀླུ་དག་གར་འགྲོ། ཀླུ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ། དེ་ནི་དགེ་སློང་འདིའི་ མཐུ་ཡིན་ཡང་དག་གོ་སྙམ་ནས། འཕགས་པ་ཀུ་རེ་མ་བགྱིས་སམ། ཅི་སྟོན་པའི་ཕོ་ཉ་ལ་ 16-134 མི་སེམས་སམ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། དེར་དད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཤད་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདོང་ངོ་ཞེས་ཁྲིད་ནས། སྟོན་པས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོའི་ངོགས་སུ་གཤེགས་ཏེ་ བཞུགས་པ་ན། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་གཉེན་དགའ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ མཆོད་པ་དུ་མས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ངན་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྨད་ཅིང་ཆོས་བསྟན། རི་རབ་ཀྱི་བང་ རིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པར་བཀའ་སྩལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་ པའི་གཞི་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོ་ཆོས་ལ་བཀོད་པ་དེའི་ཚེ་ནས་ བརྩམས་ཏེ་ཀླུའི་འགྲོ་བ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་ཞིག་མི་རིང་བར་ཆོས་ལ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། ། ༄། །ང་གཅིག་པ་གསལ་རྒྱལ་ཀླུའི་གནོད་པ་ལས་བསྐྱབ་པ། ང་གཅིག་པ་གསལ་རྒྱལ་ཀླུའི་གནོད་པ་ལས་བསྐྱབ་པ་ནི། དེ་ནས་ཀླུ་གཉིས་བོ་དེ་དུས་ བཟང་བོ་དག་ལ་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ནས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྭ་བ་གཉིས་ དག་བྱས་པ་དེའི་བར་ནས་སོང་སྟེ་སྟོན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །ཡང་རེས་འགའ་མཚན་ མོ་གཞལ་མེད་ཁང་ནམ་མཁའ་
Chinese
婆罗门和其余的众生， 安置于无数的真谛中，引导他们趋向于三菩提。 ༄། །第四十九个故事，两个孩童。 第四十九个故事，两个孩童是这样的：又在另一个时期，一个刹帝利种姓和一个婆罗门种姓的两个 乞丐孩童，去僧团接受布施的地方乞讨。婆罗门之子因为去的时间不对，什么也没得到。而刹帝利之子因为去的时间对，得到了很多。婆罗门孩童对僧团们生气地说：“如果我拥有权力，一定要把这些家伙的头从根部砍掉！”刹帝利说：“如果我拥有权力，一定要用百味美食供养包括佛陀在内的僧团！”结果，在憍萨罗国舍卫城，婆罗门之子睡在一棵树下，被一辆失控的马车的轮子砍掉了头。“诸法意先行，意为主，意最速。若人以嗔恨之心，说话或行动，则由此而生苦，如车轮辗转，随兽足而行。”世尊如是说。当时，一位商人无子而死。商人们商议说：“应该推举谁为最有福德的商人呢？”正在调查时，发现之前的刹帝利孩童睡在一棵树下，其他树的阴影都移动了，唯独这棵树的阴影没有移动。得知他具有福德，便为他举行了盛大的商人就职仪式，使他拥有了无数的财富。他供养了包括佛陀在内的僧团， 16-133 世尊为他开示佛法，他因此证悟了真谛。 ༄། །第五十个故事，降伏龙王欢喜和近喜。 第五十个故事，降伏龙王欢喜和近喜是这样的：当时，龙王欢喜和近喜，能够用它们细长的蛇身缠绕须弥山三圈。它们长时间地睡觉和醒来，当它们喷出强烈的气息时，住在须弥山和金山上的鸟类和野兽等许多众生，都因中毒而死亡，并掉入海中被它们吃掉。获得神通的僧侣们住在须弥山的阶梯上，禅修者们也因受到带有毒性的气息的影响，身体变得消瘦苍白。
English
Brahmins and other beings, Were placed in immeasurable truth, and led to engage in the three enlightenments. ༄། །The Forty-Ninth Story: Two Boys. The forty-ninth story, Two Boys, is as follows: Again, at another time, two pauper boys, one of the Kshatriya caste and one of the Brahmin caste, went to the place where offerings were made to the Sangha to beg. The son of the Brahmin went at the wrong time and received nothing. But the son of the Kshatriya went at the right time and received much. The Brahmin boy became angry with the Sangha and said, "If I had power, I would cut off the heads of all of them from the roots!" The Kshatriya said, "If I had power, I would satiate the Buddha and the Sangha with a hundred flavors of food!" In Nyen Yod (Śrāvastī), the Brahmin boy was sleeping under a tree when the wheel of a runaway chariot cut off his head. "All things are preceded by mind, mind is chief, mind is foremost. If one speaks or acts with a mind of intense hatred, then suffering will befall him, like a wheel following the foot of an ox." So it was said. At that time, a merchant died without a son. The merchants deliberated and investigated who among them was the most virtuous to be honored as a merchant. The former Kshatriya boy was sleeping under a tree when the shadows of the other trees moved, but his did not. Recognizing that he was endowed with virtue, they enthroned him as a great merchant, and he became endowed with immeasurable wealth. He offered alms to the Buddha and the Sangha, 16-133 The Blessed One taught him the Dharma, and he saw the truth. ༄། །The Fiftieth Story: Subduing the Nagas Gawawo and Nyewa Gawa. The fiftieth story, Subduing the Nagas Gawawo and Nyewa Gawa, is as follows: At that time, the Naga kings Gawawo and Nyewa Gawa, who were able to coil their long serpent bodies around Mount Meru three times, would sleep and wake up for a long time. When they exhaled a strong wind, many creatures such as birds and wild animals living on Mount Meru and the Golden Mountain died from the poison and fell into the ocean to be eaten. Monks who had attained miraculous powers lived on the terraces of Mount Meru and meditated, but they were also affected by the poisonous wind, and their bodies became emaciated and pale.
Chinese
哦，变得非常清醒了。然后，世尊告诉圣者目犍连之子说：‘你去看看龙王难陀和邬波难陀。’然后，圣者目犍连之子以神通去了那里，他们两个正在睡觉，就发出了响板的声音。在那里，他们两个没有醒来。在他们的身体上互相用脚踩踏也没有醒来。然后，进入他们的腹中，来回游动，从鼻孔出来，升到空中又落下来等等，即使这样，他们仍然没有醒来。然后，化现成一条能够缠绕须弥山七圈的极其可怕的大蛇，压在他们两个下面，他们醒来一看，知道自己被极其可怕的龙压着，非常害怕，就变成婆罗门的样子逃跑了。就像靠近环绕的山一样，当他们逃跑的时候，圣者目犍连之子显现真身在他们面前走来，问道：‘你们这些龙要到哪里去？’两个龙心想：‘这一定是这个比丘的神通。’圣者说：‘不要开玩笑吧！难道不尊重导师的使者吗？’‘那该怎么办呢？’在那里宣说能让他们产生信心的佛法，然后带领他们到世尊面前。导师也走到海边坐下。龙王难陀和邬波难陀及其眷属用许多供品如法地供养，顶礼佛足，然后坐在一旁。世尊严厉地呵斥恶业，并宣说了佛法，告诫他们不要伤害住在须弥山山腰的人们，让他们皈依，并安立于学处。就这样，自从难陀和邬波难陀被安置于佛法之后，不久就有成千上万的龙族信奉了佛法。 嗡！单独者光明王从龙的损害中救护。 单独者光明王从龙的损害中救护是：然后，那两个龙在吉祥的时刻，从须弥山的山腰到舍卫城之间，做了两个珍宝的围墙，从那中间走来，侍奉导师。有时晚上，无量宫殿在空中
English
Oh, it became very clear. Then, the Blessed One told the venerable Maudgalyayana's son: 'Go and look at the Naga kings Nanda and Upananda.' Then, the venerable Maudgalyayana's son went there by means of miraculous power, and as the two of them were sleeping, he made the sound of castanets. There, the two of them did not wake up. Even though they stepped on each other's bodies, they did not wake up. Then, he entered their stomachs, wandered back and forth, came out of their noses, rose into the sky and descended again, but still they did not wake up. Then, he transformed into a huge, extremely terrifying serpent that could wrap around Mount Meru seven times, and when he pressed down on the two of them, they woke up and looked, and knowing that they were being pressed down by an extremely terrifying Naga, they were very frightened and fled in the form of Brahmins. Just as they were close to the surrounding mountains, as they fled, the venerable Maudgalyayana's son appeared in his true form before them and said: 'Where are you Nagas going?' The two Nagas thought: 'This must be the power of this monk.' The venerable one said: 'Don't joke! Don't you respect the messenger of the teacher?' 'Then what should we do?' There, he preached the Dharma that would make them have faith, and then led them to the presence of the Blessed One. The teacher also went to the seashore and sat down. The Naga kings Nanda and Upananda and their retinues offered many offerings in accordance with the Dharma, prostrated at his feet, and then sat on one side. The Blessed One severely rebuked their evil deeds and taught the Dharma, instructing them not to harm those who lived on the slopes of Mount Meru, and established them in refuge and in the basis of training. Thus, from the time that Nanda and Upananda were established in the Dharma, many hundreds of thousands of Nagas soon came to believe in the Dharma. Om! The solitary luminous king protects from the harm of the Nagas. The solitary luminous king protects from the harm of the Nagas: Then, those two Nagas, at auspicious times, made two jeweled enclosures from the slopes of Mount Meru to Shravasti, and walked between them to serve the teacher. And sometimes at night, immeasurable palaces in the sky