Tibetan
་གྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་བཀུར་བསྟི་མི་བྱེད་ དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རེ་ཞིག་བྱེའུ་ཁུག་རྟ་ཡང་རང་གི་ཚང་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྐད་འབྱིན་ ན་ཤཱཀྱ་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། སེར་སྐྱ་གཞི་འདི་ནི་ཤཱཀྱ་རྣམས་རང་གིས་གནས་ཡིན་ནོ། ། གསོལ་བ། རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་ལ་བཀུར་བསྟི་བྱེད་ཀྱང་། ཤཱཀྱ་འདི་དག་ད་ བྱུང་ཁོ་ན་ཡིན་པས་མི་བྱེད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་ཅི་ཡིན། གསོལ་བ། མིག་མི་ 16-130 འཛུམ་གྱིའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་མོའི་བུ་ལས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བྲམ་ ཟེ་རྒན་རབས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་དེ་སྐད་མ་གསུང་ཞིག མ་སྡུག་འདི་ནི་མང་ དུ་ཐོས་པས་ལན་བཏབ་པས་རྔོ་ཐོགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དོན་འདི་ལ་ཁྱེད་ཅག་མ་སྨྲ་བར་ མ་སྡུག་ཉིད་ལན་འདེབས་སུ་ཆུག་ཅིག བུ་རམ་ཤིང་པ་འཕགས་སྐྱེས་ཀྱིས་བུ་བཞི་བསྐྲད་པ་ ལས་ཤཱཀྱར་གྲགས་སོ། །ཤཱཀྱའི་མགོ་འཛུགས་པ་དེ་ཡིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་སམ། གསོལ་བ་ ཐོས་སོ། །བུ་རམ་ཤིང་པ་འཕགས་སྐྱེས་ཀྱི་བྲན་མོ་སྡོད་ཕོད་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གདོལ་བའི་ རིགས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་ཞིག་འདུས་པ་ལས་ཁྱེའུ་བཙས་པ་ན། ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་མི་འཛུམ་ གྱིས་ཞེས་མིང་བཏགས་སོ། །མིག་མི་འཛུམ་གྱི་མགོ་འཛུགས་པ་དེ་ཡིན་པར་ཐོས་སམ། དེ་ ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲི་བ་མཛད་ཀྱང་། མ་སྡུག་གནོང་ཐོག་ཏུ་བབ་པས་ཅང་མི་ སྨྲའོ། །དེའི་ཚེ་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཁྱོད་ལན་བདེན་པར་མི་གསོལ་ན། རྡོ་རྗེས་མགོ་ བོ་ཚལ་བ་བདུན་དུ་འགགས་པར་བྱའོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བ་ཕྱར་ཞིང་མ་སྡུག་ལ་སྡིགས་ པས་སྐྲག་སྟེ། གཽ་ཏ་མ་མིག་མི་འཛུམ་གྱི་ཐོག་མ་དེ་ལགས་པར་ཐོས་སོ་ཞེས་དྲང་པོར་གསོལ་ ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་གཞན་ཐམས་ཅད་སྟོན་པས་ནི་བདེན་པར་གསུངས་ན། བདག་ཅག་སྔར་ ཡིད་མ་ཆེས་པར་ཟད་དོ་སྙམ་མོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྡུག་ལ་བྲན་མོའི་བུ་ ཞེས་མ་སྨྲ་ཞིག དྲང་སྲོང་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་མ་སྡུག་ཤིན་ཏུ་ཞུམ་ པར་གྱུར་པ་ལ་སླར་ཡང་གཏམ་འཇམ་པོས་གླེང་བར་མཛད་ནས། ཞུས་ལན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ པར་མཛད་པའི་མཐར། བྲམ་ཟེ་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་རིགས་གྲ་མ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཏེ། འདི་ སྐད་དུ། རུས་དང་འབྲེལ་བ་གང་ཡིན་པའི། །རྒྱལ་རིགས་རྐང་གཉིས་ནང་ན་བཙུན། །ལྷ་ དང་མི་རྣམས་ནང་ན་ཡང་། །རིག་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བཙུན། །ཞེས་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ ཚངས་པས་སྨྲས་པའི་ལུང་འདྲེན་པར་
Chinese
以此教导，却不恭敬。 世尊开示：暂且不说小鸟在自己的巢穴里如何随意鸣叫，何况是释迦族呢？这片土地是释迦族自己的领地。 禀告：四种姓都恭敬婆罗门，但这些释迦族是新出现的，所以不恭敬。 世尊开示：你的种姓是什么？ 禀告：是“不闭眼”的种姓。 世尊开示：那是释迦族奴隶之子所生的。 之后，年长的婆罗门们禀告：哦，乔达摩，不要那样说。这个“恶人”因为听得多才能回答，所以才奏效。 世尊开示：关于这件事，你们不要说话，让“恶人”自己回答吧。甘蔗王的后裔圣生王驱逐了四个儿子，因此被称为释迦族。你听说过那是释迦族的起源吗？ 禀告：听过。 甘蔗王的后裔圣生王的奴隶名叫“能忍”，她与一个旃陀罗种姓的苦行者结合，生下一个男孩。食人者们给他取名为“不闭眼”。你听说过那是不闭眼的起源吗？ 像这样问了两遍、三遍，但“恶人”因为感到羞愧，什么也说不出来。 当时，金刚手药叉说：如果你不真实回答，我就用金刚杵将你的头劈成七瓣。他举起燃烧的金刚杵恐吓“恶人”，他害怕了，于是坦白禀告：乔达摩，“不闭眼”的起源就是那样，我听说了。 之后，所有其他的婆罗门都想：世尊说的是真的，我们之前不相信罢了。 世尊开示：你们不要说“恶人”是奴隶之子，那个苦行者是有神通的。 之后，世尊又用温和的语言与极度沮丧的“恶人”交谈，最终详尽地回答了他的问题。最后，世尊赞扬刹帝利种姓比婆罗门种姓更优越，并这样说道： 无论与何种姓氏有关， 刹帝利在两足生灵中最为高贵。 即使在天人和人类之中， 具足明智和德行者最为高贵。 这是引述了娑婆世界之主梵天所说的话。
English
He teaches in this way, but does not show respect. The Blessed One said: For the time being, not to mention how a fledgling bird chirps as it pleases in its own nest, what need is there to mention the Shakyas? This land of Serkya (Kapilavastu) is the Shakyas' own place. He reported: Although the four castes respect the Brahmins, these Shakyas are only newly emerged, so they do not. The Blessed One said: What is your caste? He reported: It is the "Non-winking" caste. The Blessed One said: That came from the son of a slave girl of the Shakyas. Then, the elderly Brahmins reported: O Gautama, do not say such things. This "wicked one" has been effective because he has answered by hearing much. The Blessed One said: Do not speak about this matter, but let the "wicked one" himself answer. Shakya is known from the four sons expelled by Sugar-cane King Holy-born. Have you heard that that is the beginning of the Shakyas? He reported: I have heard. A slave girl of Sugar-cane King Holy-born, named "Enduring-patience", and a hermit of the Chandalas caste united and gave birth to a boy. The flesh-eaters named him "Non-winking". Have you heard that that is the beginning of Non-winking? Even though he was asked in this way two or three times, the "wicked one" was ashamed and could not say anything. At that time, Vajrapani Yaksha said: If you do not truthfully answer, I will split your head into seven pieces with the vajra. He raised the burning vajra and threatened the "wicked one", who was frightened and truthfully reported: Gautama, I have heard that that is the beginning of Non-winking. Then, all the other Brahmins thought: The Teacher has spoken the truth, we simply did not believe it before. The Blessed One said: Do not say that the "wicked one" is the son of a slave girl, that hermit has great magical powers. Then, after speaking to the extremely dejected "wicked one" again with gentle words, he answered his questions very extensively. In the end, he praised the royal caste as being superior to the Brahmin caste, saying: Whatever is related to lineage, The royal caste is noble among two-legged beings. Even among gods and humans, Those endowed with wisdom and conduct are noble. This is quoting the words spoken by Brahma, the lord of the Sahā world.
Tibetan
མཛད་དོ། །དེ་ནས་མ་སྡུག་དད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ་ཆོས་ 16-131 སྟོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། སྟོན་པས་དགའ་བ་དང་མགུ་བར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་ གསུངས་ནས། གང་གི་དོན་དུ་ཁྱོད་འོངས་པའི་མཚན་མ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །དེས་ཀྱང་ དེ་བར་དུ་བརྟགས་པས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་ནི་མཐོང་སྟེ། གསོལ་བ། བདག་ གིས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཚན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཐོབ་པ་གང་། །སྐུ་ལ་གཉིས་ཤིག་མ་མཐོང་ བས། ཞེས་སོགས་ཞུས་པས་ལྗགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་རས་ཁེབས་པ་བསྟན་ཞིང་། ལྦ་བ་ སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་ཡང་འོད་ཀྱི་མཚན་མས་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་མ་སྡུག་དང་བྲམ་ ཟེའི་ཚོགས་རྣམས་ཕྱིར་དེངས་ནས་བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་གཏམ་དེ་དག་རྒྱས་ པས་བཤད་དོ། །དེར་བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཁྲོས་ཏེ་མཆིལ་ལྷམ་གྱིས་མ་སྡུག་གི་མགོ་བོར་ བརྡེགས་ཤིང་། ཀྱེ་མ་ཧོ་ཕོ་ཉ་བྱེད་པ་ཀྱེ་མ་ཧོ་འཕྲིན་བྱེད་པ་འདི་འདྲ་བས་ནི་བདག་ཀྱང་ངན་ སོང་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ལ་ཁྱད་དུ་བསད་པ་དེ་ལྟར་བྱས་ པའི་ཁོངས་སུ་ཁོ་བོ་ཡང་བརྩི་བར་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲའོ། །ཤེས་ལྡན་དག་ དེང་ཁོ་བོ་གཽ་ཏ་མ་ལ་བལྟ་བར་འགྲོ་བ་ལས་དགོངས་མོར་སོང་བས་མ་ནུས་པར་ཟད་དེ་སང་ འགྲོའོ། །དེའི་ནུབ་མོ་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ། ནངས་པར་ཤིང་རྟ་མང་པོ་བཟའ་བཏུང་གིས་བཀང་ ཞིང་། བྲམ་ཟེའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་ ངོ་། །དེར་འདོད་པ་མཐུན་པ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་གཙང་ཞིང་བསོད་ པའི་བསོད་སྙོམས་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། ཡོན་བསྔོ་བ་མཛད། བྲམ་ཟེ་དེ་དགའ་བ་དང་མགུ་བར་ འགྱུར་བའི་གཏམ་ཡང་དག་པར་མཛད་དེ་དེའི་མཐར་གསོལ་བ། ཁར་སང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ མ་སྡུག་འོངས་སམ། བཀའ་མཆིད་ཇི་ལྟ་བུ་མཛད། སྟོན་པས་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་པས། དེ་ བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ལགས་པས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བྲམ་ཟེ་བཟོད་དོ། །གསོལ་ བ། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་བདག་ཤིང་རྟར་ཞུགས་པའམ། སྲབ་སྐྱོགས་འཛིན་པའམ། ཐོར་ 16-132 ཚུགས་ལ་ནོམ་པའི་བར་དུ་བྱས་ན་ཕྱག་འཚལ་བར་བཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་ཞུས་པ་ན། འདི་ད་དུང་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་སོ་དགོངས་ཏེ། དེའི་ང་རྒྱལ་སྤང་པའི་དོན་དུ་ཆོས་བསྟན་པས་ བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་བྱས་སོ། ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་འདོད་པ་མཐུན་པ་ན་གནས་པའི་
Chinese
做完这些后，摩扎生起了极大的信心，祈请佛陀说法。佛陀非常高兴和满意，广说了佛法。说：“好好记住你为之而来的征相。”他也因此进行了观察。看到了大丈夫的三十二相。禀告说：“我所获得的，是伟大能仁的三十二相。您的身上却少了两个。”等等，这样请问后，佛陀展示了舌头的脉轮覆盖面容，以及隐没在肉里的阴藏，也用光明的征相清楚地显示了出来。之后，摩扎和婆罗门众返回，去到婆罗门莲花藏的面前，详细地讲述了那些话。在那里，婆罗门莲花藏愤怒地用鞋子抽打摩扎的头，说：“唉呀，送信的人啊！唉呀，传话的人啊！像你这样会让我堕入恶趣的！你轻视了有智慧的乔达摩，像这样做的行列中，也会把我算进去的！”这样说道。有智慧的人啊，今天我本来要去拜见乔达摩，但因为天色已晚而未能成行，明天再去。那一晚做了准备。第二天，装满了食物的许多车辆，被婆罗门众围绕着，去到世尊的面前。在那里，聚集了所有住在随顺处（འདོད་པ་མཐུན་པ་ན་གནས་པའི་）的比丘，供养了清净而丰盛的广大斋饭。做了回向。也说了让婆罗门们高兴和满意的话，最后祈请说：“昨天婆罗门童子摩扎来了吗？做了什么样的谈话？”佛陀详细地回答了。说：“因为他是孩子的本性，请您宽恕。”婆罗门说：“宽恕了。”祈请说：“有智慧的乔达摩啊，我乘坐车辆，或者拿着缰绳，或者在散发上稍微整理一下的时候，请允许我顶礼。”等等这样请求。佛陀心想：“这个人仍然带着傲慢。”为了舍弃他的傲慢，宣说了佛法，婆罗门莲花藏获得了入流果，也特意说了偈颂。这些等等，住在随顺处的
English
Having done that, Moza generated great faith and requested the Buddha to teach the Dharma. The Buddha was very pleased and satisfied, and extensively taught the Dharma. He said, "Remember well the signs for which you have come." He also observed accordingly. He saw the thirty-two signs of a great man. He reported, "What I have obtained are the thirty-two signs of the great Shakyamuni. But there are two missing on your body." After asking this and that, the Buddha showed that the wheel of his tongue covered his face, and the hidden genitals submerged in the flesh were also clearly shown by the signs of light. After that, Moza and the Brahmin assembly returned and went to the Brahmin Lotus Treasury, and told those words in detail. There, the Brahmin Lotus Treasury angrily struck Moza's head with his shoe, saying, "Alas, messenger! Alas, communicator! Like you, I will fall into the lower realms! You have despised the wise Gautama, and I will be counted among those who have done so!" Thus he said. "Wise ones, today I was going to visit Gautama, but because it was late, I could not go, so I will go tomorrow." That night he made preparations. The next day, many vehicles filled with food, surrounded by the Brahmin assembly, went to the presence of the Blessed One. There, all the monks living in the agreeable place (འདོད་པ་མཐུན་པ་ན་གནས་པའི་) were gathered, and a pure and abundant alms-food was offered. Dedication was made. He also spoke words that made the Brahmins happy and satisfied, and finally requested, "Did the Brahmin boy Moza come yesterday? What kind of conversation did you have?" The Buddha answered in detail. He said, "Because he is of a child's nature, please forgive him." The Brahmin said, "Forgiven." He requested, "Wise Gautama, when I am riding in a vehicle, or holding the reins, or slightly arranging my disheveled hair, please allow me to prostrate." And so on. The Buddha thought, "This person is still arrogant." In order to abandon his arrogance, he proclaimed the Dharma, and the Brahmin Lotus Treasury obtained the fruit of stream-entry, and also specifically spoke verses. These and so on, living in the agreeable place.