Tibetan
ལ་གྱི་བུས་གདུགས་ཚོད་ཀྱི་སྐལ་བ་སྔོན་ལ་བཞེས་ནས། རྒྱ་ མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཀླུ་གཉིས་ཀྱི་གན་དུ་ཕར་གཤེགས་ཏེ། གྲོང་ཆེར་སློབ་མ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ རྣམས་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ། དེས་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་ཙམ་ ལའང་གནོད་པ་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་ཞུས། ཀླུ་དེ་དག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གནས་ ལ་བཀོད། ཆོས་བསྟན་པས་དད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་པ་ན། ཀླུ་དེ་ དག་གིས་ཀྱང་ཆུའི་བཏུང་བ་འབུལ་ལོ་སྙམ་པ་ན་མཽད་གལ་གྱི་བུས་ཀླུས་ཕབ་པའི་ཆུ་བོ་ལྔ་ བརྒྱ་འདྲེས་པ་ལས་ལྷུང་བཟེད་གང་བླངས་ཏེ་སྟོན་པ་ལ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་ཏོ། ། ༄། །ཞེ་བདུན་པ་འོད་ཟེར་ཅན་དུ་གཤེགས་པ། ཞེ་བདུན་པ་འོད་ཟེར་ཅན་དུ་གཤེགས་པ་ནི། དེ་ནས་མི་རིང་བའི་དུས་ཞིག་ན། འཕགས་ པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་རང་གི་མ་ལ་ཕན་གདགས་པར་འདོད་ནས་མ་དེ་འགྲོ་བའི་ གནས་གང་དུ་སྐྱེས་ཞེས་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ན་གང་དུ་ཡང་མ་མཐོང་སྟེ། སྟོན་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དོན་དེ་ཞུས་པ་ན། འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་ལ་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་འོད་ཟེར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ་དེར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་མཽད་གལ་གྱི་བུས་ 16-128 བདག་གི་མ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདུལ་བྱར་འགྱུར་བ་ལགས་པས་ཐུགས་བརྩེ་བས་ ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་གདུལ་བར་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་འོ་སྐོལ་ཅག་སུའི་རྫུ་ འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིའོ། །དེ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་དབུས་མའི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་ ཀྱི་སྟོང་གསུམ་གཞན་གྱི་རི་རབ་དབུས་མའི་རྩེ་མོར་གོམ་པ་གཅིག་འདོར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་ འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས། ཉིན་ཞག་བདུན་འདས་པ་ན་འོད་ཟེར་ཅན་དུ་འབྱོན་ཏོ། །སྔོན་མཽད་ གལ་གྱི་བུའི་མར་གྱུར་པ་དུས་དེར་བུ་མོ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོད་དེ། དེས་འཕགས་པ་ མཽད་གལ་གྱི་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་སྟེ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་སྐྱེས་ནས། ཨེ་མ་ཧོ་ཡུན་རིང་ པོ་ཞིག་ལོན་ནས་བདག་གི་བུ་མཐོང་ངོ་ཞེས་འཕགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུགས་ཤིང་དྲུང་དུ་ གཏུགས་སོ། །དེར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་འདི་ནི་རྒན། བུ་མོ་འདི་ནི་གཞོན་ན་འདི་ནི་ འདིའི་མ་ཇི་ལྟར་ཡིན། དེ་ནས་མཽད་གལ་གྱི་བུས་དོན་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བུ་མོ་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་དེས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅིང་། དེས་ཕུལ་བའི་གདུགས་ཚོད་ཀྱང་གསོལ། ཡོན་བཤད་པར་ཡང་མཛད་ནས་ལྷུང་བཟེད་འཁྲུ་ བཞིན་པའི་སྐབས། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་ད་ནི་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འགྲོའམ། མཽད་གལ་བུས་ ཞུས་པ་འཚལ་ལོ། །སུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ། །འོ་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ ཚལ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་གསུང་། དེ་ཁོ་ནས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་བྱོན་ཏེ། སྟོན་པས་འདི་ནི་རྫུ་ འཕྲུལ་ཡིད་མགྱོགས་ཞེས་བྱའོ་གསུང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ བྱང་ཆུབ་ལ་བསྔགས་ཤིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། ། ༄། །ཞེ་བརྒྱད་པ་བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་བཏུལ་བ། ཞེ་བརྒྱད་པ་བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་བཏུལ་བ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིམ་གྱིས་ མཉན་ཡོད་ནས་གཤེགས་ཏེ། ཡུལ་འདོད་པ་མཐུན་པའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་། འདོད་པ་མཐུན་ 16-129 པའི་ནགས་ཁྲོད་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ གསང་ཚིག་ཀློག་གོ །དེས་སྟོན་པ་འདོད་པ་མཐུན་པའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་པ་ཐོས་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ལ་ཁྱོད་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ལ། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེ་ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་སོ་ཞེས་ཐོས་ཏེ། ཇི་ག་དེའི་དགེ་བ་དང་གྲགས་པའི་གཏམ་ དང་། དེའི་མཚན་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་རྟོག་ཤིག དེ་ནས་བྲམ་ ཟེ་རྒན་རབས་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སོང་ནས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་སླེབ་པ་ན། སྟོན་པས་ བྲམ་ཟེ་རྣམས་དགའ་བ་དང་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གསུངས་པའི་ཚེ། ཁྱེའུ་མ་སྡུག་དེ་ ལྷམ་གྱོན་ནས་འཆག་ཅིང་། གློ་བུར་དུ་གཏམ་སྨྲ་ལ། གཏམ་མཐར་ཕྱིན་པར་མི་སྡོད། མ་ གུས་པས་བསྙས་ཤིང་སླར་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །སྟོན་པས་ཁྱེད་བྲམ་ཟེ་གསུམ་རིག་པ་དང་ གཏམ་འདི་ལྟ་བུ་སྨྲའམ། གསོལ་པ། བྲམ་ཟེ་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་ རྣམས་ནི་འགྲེང་བ་དག་དང་སྨྲ། འདུག་པ་དང་ཉལ་བ་དག་ཀྱང་ཕན་ཚུན་སྨྲ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ མགོ་བྲེག་ནག་པོའི་རྩ་ལག་དག་དང་འདི་ལྟར་གླེང་དུ་རུང་ངོ་། །བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་བླ་མའི་ ཚོགས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པ་ཞིག་གོ །དེ་ཁྲོས་འཁྲུགས་ཡིད་མ་རངས་ནས། གཽ་ཏ་མ་ ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་ད་བྱུང་གི་རིགས་ཡིན་པས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་བླ་མར་མི་བྱེད་དོ། །བཀའ་སྩལ་ པ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་གནོད་པ་བྱས་སམ། གསོལ་བ། ང་བྱ་བ་ཞིག་ལ་སེར་སྐྱར་སོང་ བ་ན། འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཛུབ་སྐོར
Chinese
拉之子首先接受了伞盖的份额，然后前往海边两位龙王的住处，下令不要伤害像学生一样住在城市里的人们。他们也回答说，甚至像蚂蚁和昆虫这样的生物也不会受到伤害。他安排那些龙皈依和学习，并通过教法使他们信服。之后，当他准备食物时，龙王们心想也该供奉水饮，目犍连之子从龙王们降下的五百条河流汇集之处取满钵，献给导师并供养。 第四十七 前往光芒世界 第四十七 前往光芒世界：在那之后不久，圣者大目犍连之子想要利益自己的母亲，于是观察母亲转生到了何处，但什么也没看到。于是向圆满正等觉的导师禀告此事。导师说：“从这里向西，有一个名为光芒世界的世间界，她就转生在那里。”之后，目犍连之子 16-128 祈请道：“我的母亲也将成为薄伽梵的调伏对象，请您慈悲地接纳并调伏她。”世尊回答说：“目犍连之子，我们靠谁的神通去呢？”目犍连之子说：“靠我的神通。”于是，他以这样的神通，从这个三千大千世界的中央须弥山顶，一步跨到西方另一个三千世界的中央须弥山顶。七天之后，他们到达了光芒世界。过去曾是目犍连之子母亲的那位，当时名叫善女。她从远处看见圣者目犍连，心中生起对儿子的亲近感，心想：‘哎玛吙！过了这么久，我终于见到我的儿子了。’于是朝圣者的方向跑去，来到他身边。在那里，人群中有人说：‘这位比丘年老，这位女子年轻，她怎么会是他的母亲呢？’之后，目犍连之子详细地解释了这件事。薄伽梵为那位女子说法，她也因此获得了入流果。
English
Having first received the share of the umbrella cover, the son of La went to the abode of the two Naga kings by the sea, and commanded them not to harm those who dwell in the city like students. They also replied that they would not harm even creatures as small as ants and insects. He placed those Nagas in the refuge and the place of learning, and made them believe by teaching the Dharma. Then, when he was about to prepare food, the Nagas thought that they should also offer water to drink, and Maudgalyayana's son took a full bowl from the confluence of five hundred rivers descended by the Nagas, offered it to the teacher, and served it. The Forty-seventh Going to the Radiant World The Forty-seventh Going to the Radiant World: After that, not long after, the great noble Maudgalyayana's son, wishing to benefit his own mother, examined where his mother had been born, but did not see her anywhere. Then he reported the matter to the perfectly complete Buddha. The teacher said, "From here to the west, there is a world realm called the Radiant World, and she was born there." Then, Maudgalyayana's son 16-128 prayed, "My mother will also become an object of taming for the Bhagavan, please accept her with compassion and tame her." The Blessed One replied, "Maudgalyayana's son, by whose miraculous power shall we go?" Maudgalyayana's son said, "By my miraculous power." Then, with such miraculous power, from the summit of Mount Meru in the center of this three-thousand great-thousand world realm, he took one step to the summit of Mount Meru in the center of another three-thousand world in the western direction. After seven days had passed, they arrived in the Radiant World. The one who had been Maudgalyayana's son's mother in the past was then called the Good Girl. She saw the noble Maudgalyayana from afar, and a feeling of closeness to her son arose in her mind, thinking, 'Emaho! After so long, I finally see my son.' Then she ran towards the direction of the noble one and came to his side. There, some of the crowd said, 'This monk is old, this girl is young, how can she be his mother?' Then, Maudgalyayana's son explained the matter in detail. The Bhagavan taught the Dharma to that girl, and she also attained the fruit of entering the stream.
Chinese
也供养了他奉献的伞柄。也作了供养的开示，正在洗钵的时候。问莫德嘎拉雅那之子，现在去胜林吗？莫德嘎拉雅那之子回答说，知道了。用谁的神通去？世尊的。那么心中想着胜林。说完，他就去了胜林。导师说，这叫做神通心速。莫德嘎拉雅那之子感到惊奇，赞叹无上菩提，并作了特别的陈述。 ༄。 第四十八 降伏婆罗门莲花藏。 第四十八 降伏婆罗门莲花藏：之后，世尊依次从舍卫城出发，在随心所欲的国土游行，住在随心所欲的森林中。当时，婆罗门莲花藏正在为五百个婆罗门童子念诵秘密咒语。他听说导师住在随心所欲的森林中，就对婆罗门童子玛杜嘎说：你去拜见有智慧的乔达摩嘎拉瓦，听说有智慧的乔达摩已经证得了无上菩提。去考察一下他的功德和名声，以及他的美名是否真实。之后，他和许多年长的婆罗门一起去到导师面前。当导师为婆罗门们宣说使他们欢喜和满足的佛法时，童子玛杜嘎穿着鞋行走，突然说话，话没有说完就停止，不恭敬地轻蔑和反驳。导师说：你们婆罗门三明是否说这样的话？回答说：婆罗门行走的人就说行走，站立的人就说站立。坐着和躺着的人也互相说话。可以和剃头黑衣的沙门这样交谈。世尊说：你是不侍奉上师的。他愤怒、激动、不高兴地说：乔达摩释迦族是现在才出现的种姓，所以不把婆罗门当作上师。世尊说：释迦族对你有什么损害吗？回答说：我因为某事去了金色，他们指着我说：这是婆罗门童子。
English
Also offered the umbrella handle he had dedicated. Also made offerings and teachings, and while washing the alms bowl. Asked Maudgalyayana's son, "Are you going to the Victorious Grove now?" Maudgalyayana's son replied, "I know." "By whose miraculous power are you going?" "By the Blessed One's." "Then keep the Victorious Grove in mind." Having said that, he went to the Victorious Grove. The Teacher said, "This is called miraculous mind-speed." Maudgalyayana's son was amazed and praised the unsurpassed Bodhi and made a special statement. ༄. Forty-eighth: Subduing the Brahmin Lotus Heart. Forty-eighth: Subduing the Brahmin Lotus Heart: Then, the Blessed One gradually departed from Shravasti, wandering in a land of agreeable desires, and resided in a forest of agreeable desires. At that time, the Brahmin Lotus Heart was reciting secret mantras to five hundred Brahmin boys. When he heard that the Teacher was residing in a forest of agreeable desires, he said to the Brahmin boy Madhuka: "Go to the wise Gautama Galava and inquire whether it is true that the wise Gautama has attained unsurpassed Bodhi. Investigate whether his virtues and fame, and his good name, are also true." Then, together with many elder Brahmins, he went to the presence of the Teacher. When the Teacher was teaching the Dharma that would make the Brahmins happy and content, the boy Madhuka walked wearing shoes, spoke abruptly, and stopped before finishing his words. He disrespectfully scorned and refuted. The Teacher said: "Do you Brahmins, who possess the three knowledges, speak in this way?" He replied: "Brahmins who are walking speak of walking, and those who are standing speak of standing. Those who are sitting and lying down also speak to each other. It is permissible to converse in this way with shaven-headed black-clothed renunciates." The Blessed One said: "You are one who has not served the assembly of teachers." He became angry, agitated, and displeased, saying: "The Shakyas, including Gautama, are of a newly arisen lineage, so they do not regard Brahmins as teachers." The Blessed One said: "Have the Shakyas harmed you in any way?" He replied: "When I went to Serskyar for some business, they pointed at me and said: 'This is a Brahmin boy.'"