Tibetan
་རིགས་དྲུག་ལ་ལན་གསུམ་དུ་འདི་སྐད་ ཅེས་བསྒྲགས་ཏེ་ང་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིགས་འདི་ནས་འཕོས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་ བུར་གྱུར་ནས་བདུད་རྩི་རྟོགས་པར་བྱ་ཡི། ཁྱེད་ཅག་བདུད་རྩི་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཡུལ་ 16-19 དབུས་ཀྱི་མིར་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བ་ལོངས་ཤིག །ཅེས་སོ། །དེར་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག ད་ལྟ་འཇིག་ རྟེན་ནི་སྡིག་པས་གོས་པ། སྐྱེ་དགུ་ནི་མ་རུངས་པའོ། ། ཛམྦུའི་གླིང་ནི་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་དང་། གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དང་། ཡང་དག་ རྒྱལ་བ་ཅན་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་དང་། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན་དང་། ཀ་ཏའི་བུ་ནོག་ཅན་ དང་། གཉེན་གྱི་བུ་གཅེར་བུ་པ་སྟེ་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་དང་། བྲམ་ཟེ་རྒྱུས་རྒྱལ་དང་། བྲམ་ཟེ་ གནག་ལྡེག་དང་། བྲམ་ཟེ་བཟང་ལྡན་དང་། བྲམ་ཟེ་ཚངས་པའི་ཚེ་དང་། བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་ པོ་དང་། བྲམ་ཟེ་དམར་པོ་སྟེ་རྗེས་སུ་སྒྲོག་པ་དྲུག་དང་། རེངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་དང་། སྒྱུ་ རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཀུན་རྒྱལ་དང་། དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་མེད་དང་། ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་ཏེ། སྙོམས་འཇུག་པ་དྲུག་ གོ །དེ་ལྟར་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྲུགས་པ་ལགས་སོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་འདིར་དཔག་ཚད་ བཅུ་གཉིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་བཤམ་པར་བགྱི་ན། འདིར་ཆོས་སྟོན་ཞིང་བཞུགས་ན་ལེགས་སོ། ། ཞེས་སོ། ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གྲོགས་པོ་དག དེའི་ཕྱིར་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་ཐམས་ཅད་ རྡུངས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོ་ཐམས་ཅད་བརྡུངས་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ དུང་འབུད་པར་མཛད་ནས། འདི་རྣམས་ལས་སྒྲ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་གང་ཡིན། གསོལ་པ། དུང་ གི་སྒྲ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དུང་གི་སྒྲས་རོལ་མོའི་སྒྲ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ གནོན་པ་བཞིན་དུ། ངས་ཀྱང་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། བདུད་རྩིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་པར་བྱའོ། ། སེང་གེ་གཅིག་གིས་གཅན་གཟན་ཚོགས་ནི་དུ་མ་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་གིས་བྲག་རྩེ་དུ་མ་ རྣམ་པར་འཇིག །བརྒྱ་བྱིན་གཅིག་གིས་ལྷ་མིན་དབང་པོ་དུ་མ་འཇོམས། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་ 16-20 མུན་པ་དུ་མ་རྣམ་པར་སེལ། ཁྱེད་ཅག་ལས་བདུད་རྩི་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ ཏུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལོངས་ཤིག །ཅེས་སོ། དེ་དག་གི་ཚེ་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་རྣམས་ ཀྱིས། ད་སྟེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲགས་པས། དེའི་ཚེ་ཛམྦུའི་གླིང་ན་རང་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་ ཙམ་བཞུགས་པ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཝ་ར་ཎ་སིར་བྱོན། ད་ ནི་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བས་བདག་ཅག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་མི་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་ དགོངས་ནས། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །གདུང་ལ་རང་ བྱུང་གི་མེ་སྦར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་སོང་བ་ལས་རིང་སྲེལ་རྣམས་སའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བར་གྱུར་ཏོ། ། ༄། །བཞི་པ་དགའ་ལྡན་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཕོ་བ། བཞི་པ་དགའ་ལྡན་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཕོ་བ་ནི། དེ་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ ཀྱིས། གལ་ཏེ་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་གཤེགས་ན། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་གནས་འདི་ངན་ པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། དེང་ཕྱིན་ཆད་མ་ཕམ་པས་ཆོས་སྟོན་ པར་འགྱུར་ཞེས། རྒྱལ་བ་མ་རྒྱལ་པ་ལས་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་ལ། ཉིད་ཀྱི་ཅོད་པན་བསྐོན་ཏེ་ རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བསྐོས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཡུམ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ སྐུ་ལ་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་ཅིང་། ལྷུམས་ཀྱང་གཙང་མར་བྱས་སོ། །ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་ བཅོ་ལྔ་ལ་བབ་སྟེ། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཡང་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པ་བླངས་ ཤིང་གནས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ནམ་ཀྱི་གུང་ཐུན་ལ་གླང་པོ་ཆེ་ཐལ་ཀར་མཆེ་ བ་དྲུག་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་གཡོས་ ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་ དུ་གླང་པོ་ཆེ་མཆོག་གིས་ཡུམ་ཉིད་ཀྱི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་རུམ་དྲལ་ནས་ཞུགས་པ་དང་། སྟེང་ 16-21 གི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། རི་བྲག་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རང་ལ་ཕྱག་ བྱེད་པའོ། །དེའི་ནངས་པར་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་མངགས་ཏེ་རྨི་ ལམ་སྟོན་མཁན་དང་། བྲམ་ཟེ་ལྟས་མཁན་རྣམས་བཀུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་པོས་དྲིས་པ་ ན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྟས་འདི་ལས་སྦྱར་ན། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ ལྡན་པའི་སྲས་ཞིག་བལྟམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། ། ༄། །ལྔ་པ་ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ། ལྔ་པ་ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་ནི། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ལྷུམས་སུ་བཞུགས་པ་དེ་ལ། སྐུའི་སྲུང་མར
Chinese
对六道众生说了三遍这样的话：我从兜率天的天族转生，成为净饭王的儿子，证悟甘露。你们这些寻求甘露的人，在中土的人那里投生吧！就这样说了。当时，兜率天的众神这样祈请道：菩萨请明鉴，现在世界被罪恶玷污，众生难以调伏。 赡部洲有持世圆满，黑氏子遍行外道，胜光王善辩女之子，弥梵发衣外道，迦旃子巧辩外道，释氏子裸形外道，即六个论师，以及婆罗门种王，婆罗门黑护，婆罗门贤护，婆罗门梵授，婆罗门莲藏，婆罗门赤色，即六个随行者，还有僵硬子增益，幻化慧子远飞，遍行极贤，婆罗门童子遍胜，仙人无烦恼，增长持世发髻，即六个禅定者。总共是十八种扰乱。如果能在兜率天这里铺设十二由旬的法座，在这里讲经说法就太好了。就这样说了。 然后菩萨对朋友们说：为此敲响所有的乐器吧！他们敲响所有的乐器时，菩萨也吹响了海螺，问道：这些声音中哪个声音最大？回答说：是海螺的声音。菩萨说：就像海螺的声音压倒所有其他的乐器声一样，我也要压倒他们，用甘露使众生满足。 一头狮子能摧毁众多的野兽，一个金刚能摧毁众多的山峰，一个帝释天能摧毁众多的阿修罗之主，一个太阳能驱散众多的黑暗。你们这些寻求甘露的人，在六个城市中投生吧！就这样说了。当时，在虚空中行走的天人们说：现在已经过了十年。
English
To the six realms of beings, he proclaimed three times thus: 'I shall transmigrate from this Tushita heaven and become the son of King Suddhodana, and realize the nectar. You who seek the nectar, take rebirth among the people of the Middle Land!' Thus he spoke. Then, the gods of Tushita entreated him, saying: 'Bodhisattva, please be aware that the world is now stained by sin, and beings are difficult to tame.' 'Jambudvipa has Purna Kashyapa, Makkhali Gosala, Ajita Kesakambali, Pakudha Kaccayana, Sanjaya Belatthiputta, and Nigantha Nataputta, the six teachers; and the Brahmanical lineages of Rajyadeva, Krishna Hela, Bhadra Ghana, Brahma Ayu, Padma Hridaya, and Rakta, the six followers; and the son of Rengjye, Lhagspyod, the son of Sgyu rtsal shes, Ring 'phur, Kuntu gyu rab bzang, the Brahmanical youth Kun rgyal, the sage Nyon mongs med, and Lteng rgyas 'od srung ral pa can, the six meditators. Thus, there are eighteen disturbances. If a Dharma throne of twelve yojanas could be prepared in this Tushita abode, it would be excellent to teach and reside here.' Thus they spoke. Then the Bodhisattva said to his friends: 'Therefore, strike all the musical instruments!' When they struck all the musical instruments, the Bodhisattva also blew the conch and asked: 'Which of these sounds is the loudest?' They replied: 'It is the sound of the conch.' The Bodhisattva said: 'Just as the sound of the conch overwhelms all other musical sounds, so shall I overwhelm them and satisfy beings with nectar.' A single lion destroys many beasts, a single vajra shatters many peaks, a single Indra destroys many Asura lords, a single sun dispels many darknesses. You who seek the nectar, take rebirth in six cities!' Thus he spoke. At that time, the gods who traveled in the sky said: 'Now ten years have passed.'
Chinese
二者，菩萨将入母胎。 如是等宣告。彼时，瞻部洲有五百位辟支佛住锡。彼等互相聚集，前往瓦拉纳西。心想：如今佛陀即将出现，我等无需再为众生之事操劳。遂入于无余涅槃界。以自生之火焚烧遗体，升入虚空，舍利降落于大地之上。 ༄། །第四，从兜率天降入母胎。 第四，从兜率天降入母胎：此后，兜率天的诸神说道：若怙主您前往瞻部洲，兜率天的天界将变得衰败。菩萨谕示道：从今以后，弥勒将宣讲佛法。于是，在胜者非胜者之中，将胜者弥勒，加冕为自己的顶饰，任命为代理者。此后，天帝帝释使母后摩耶夫人的身体焕发光彩，并使胎藏变得洁净。在季夏月的十五日，母后摩耶夫人受持了清净的近住戒，菩萨于夜晚的中间时分，化为六牙白象，进入母胎。彼时，大地震动，整个世界充满光明。母后梦见一头殊胜的大象从自己的右胁裂开进入，并且升上天空，攀登巨大的山岩，许多人向自己顶礼膜拜。次日，禀告国王，国王派遣大臣召集解梦者和婆罗门占相师。国王询问他们，他们回答说：以此相推断，将会诞生一位具足三十二相的王子。 ༄། །第五，住胎。 第五，住胎：此后，天帝帝释为了住胎的菩萨，作为身体的守护者。
English
the two, the Bodhisattva will enter the mother's womb. Such announcements were made. At that time, there were about five hundred Pratyekabuddhas residing in Jambudvipa. They gathered together and went to Varanasi. Thinking, "Now that the Buddha is about to appear soon, we do not need to work for the benefit of beings," they entered the realm of Nirvana without remainder. They burned their bodies with self-generated fire, and as they ascended into the sky, their relics fell upon the earth. ༄། །Fourth, the Descent from Tushita into the Mother's Womb. Fourth, the Descent from Tushita into the Mother's Womb: Then, the gods of Tushita said, "If you, O Protector, go to Jambudvipa, the abode of the gods of Tushita will become degenerate." The Bodhisattva declared, "From now on, Maitreya will teach the Dharma." Thus, among the victors and non-victors, he crowned the victorious Maitreya with his own diadem and appointed him as regent. Thereafter, the Lord of the Gods, Indra, enhanced the radiance of the body of the mother, the goddess Mayadevi, and purified the womb. On the fifteenth day of the month of Chutö (middle summer month), the goddess Mayadevi took the pure vows of fasting, and the Bodhisattva, at midnight, transformed into a white elephant with six tusks and entered the mother's womb. At that time, the great earth shook, and the entire world was filled with light. The mother dreamed that a supreme elephant entered by splitting open her right side, and that she ascended into the sky, climbed great mountains, and many people prostrated to her. The next morning, she told the king, who sent ministers to summon dream interpreters and Brahmin astrologers. The king asked them, and they replied, "Judging from this omen, a son endowed with the thirty-two major marks will be born." ༄། །Fifth, Abiding in the Womb. Fifth, Abiding in the Womb: Thereafter, the Lord of the Gods, Indra, as a protector of the body for the Bodhisattva abiding in the womb.
Tibetan
་ལག་ན་རལ་གྲི་དང་། ལག་ན་མདུང་ དང་། ལག་ན་མདུང་ཐུང་དང་། ལག་ན་མདའ་བོ་ཆེ་སྟེ། ལྷའི་བུ་དཔའ་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་པ་ བཞི་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་བཞུགས་པ་ན་ཡང་མི་གཙང་བས་མ་སྦགས་ཤིང་། ནོར་བུ་བཻ་ཌུརྱའི་དབུས་སུ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་བཞག་པ་ལྟར་ཁྱེའུའི་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ མཚན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་པར་གསལ་བར་ སྣང་བ་དང་། དུས་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡུམ་ཉིད་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ ལ་གནས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་ཡིད་གཏོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕོ་བྲང་གི་སྐྱེད་ མོས་ཚལ་དུ་ཡོ་བྱད་དང་འབྱོར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་ བདེ་བའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགའ་ཚལ་གྱི་ལྷའི་བུ་མོ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས། ནམ་ ཞིག་ན་རྒྱ་མཚོ་བཞིའི་ཆུ་བཏུང་བར་འདོད་པ་སྐྱེས་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་ཤིང་དེས་མཚན་ མཁན་རྣམས་ལ་དྲིས་པས། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་འདིའི་མཐུ་ལགས་ཏེ། འདིས་ཤེས་བྱའི་རྒྱ་ མཚོ་འཐུང་བར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཆུ་དེ་ལ་མ་བླུད་ན་ཅིརད་ འགྱུར། །གསོལ་པ། ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ཞིག་བཙའ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོས་བསམས་ པ། ང་ཟས་གཙང་མ་བུ་ཡན་ལག་མ་ཚང་བར་བྱ་བ་ག་ལ་ཞིག་སྙམ་སྟེ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མིག་ 16-22 དམར་ཞེས་བྱ་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རིག་སྔགས་ལ་བྱང་བ་ཞིག་བོས་ནས། དེས་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ པའི་རྒྱ་མཚོ་བཞི་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཆུ་བླུད་ནས་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙོན་ཐམས་ ཅད་ཐར་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ཡང་རྒྱལ་པོས་བཏང་། སྐྱེ་བོ་དུ་མ་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ ཡང་རྒྱལ་པོས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད། གཞན་ཡང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་སྣ་ཚོགས་གཟིགས་པར་འདོད་ པ་སོགས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། ། ༄། །དྲུག་པ་སྐུ་བལྟམས་པའི་མཛད་པ། དྲུག་པ་སྐུ་བལྟམས་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ལྷུམས་སུ་ཟླ་བ་བཅུ་ལོན་ཏེ། ལྗོན་ཤིང་ དང་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས། བྱ་རྣམས་ནི་དགའ་བས་སྐད་འབྱིན། ཤིང་ས་ཧ་ཀ་ རའི་འབྲས་བུ་སྨིན་ཞིང་དུད་པར་གྱུར། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཡར་ངོ་ལ་བབ་པ་ན། ལྷ་མོ་སྒྱུ་ འཕྲུལ་ཆེན་མོས་བསམས་པ་བདག་ལྷས་བསྟན་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འདུག་པར་བྱའོ་སྙམ། རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པས་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་གནང་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་ལྷས་བསྟན་དང་ཉེ་བའི་ལུམྦི་ནིའི་ ཚལ་དུ་འབྱིན་པར་ཆས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་ཁྱོགས་བཤམས་པ་ལ་འདུ
Chinese
手持利剑，手持长矛，手持短矛，手持巨箭。四位英勇无畏的天子守护着。之后，当（她）住在母胎中时，也没有被不净所染污。犹如在宝贵的琉璃中央放置五色彩线一般，童子的身体完美，具足妙相，甚至没有被母亲的身体外表所遮蔽，清晰可见。从那时起，直到寿命终结，母亲都安住于五种学处，对欲望没有丝毫贪恋。之后，天女幻化在王宫的园林中，拥有无量的用具和财富，远离一切痛苦和不悦的因缘，如同欢乐园林中的天女一般安住。某时，生起想饮用四大海之水的念头，便禀告了国王，国王询问了相师们。他们回答说：‘这是胎儿的神力，他将饮尽知识的海洋。’国王说：‘如果他不饮用那些水，会怎么样呢？’他们回答说：‘将会生下一个肢体不全的孩子。’国王心想：‘我净饭王怎么能让儿子肢体不全呢？’于是召来一位名为红眼的遍行者，他精通幻术的明咒。他以咒力幻化出四大海，让她饮用那些水，并感到满足。同样地，国王也释放了所有的囚犯，满足了许多人的布施愿望。此外，对于想观看各种园林等愿望，也同样满足了她。 第六 降生之事业 第六 降生之事业是：这样在母胎中圆满了十个月，所有的树木和花朵都极其繁盛，鸟儿们欢快地鸣叫，娑罗树的果实成熟并下垂。当春季最后一个月的上半月到来时，天女大幻化心想：我应当住在天示园林中。禀告国王后，国王也应允了她。于是准备前往靠近天示城的蓝毗尼园林，并准备了四种珍宝的轿子。
English
Holding swords in their hands, holding spears, holding short spears, and holding large arrows, four brave and fearless sons of gods stood guard. Then, while she was dwelling in the womb, she was not defiled by impurity. Like placing five colored threads in the center of a precious beryl, the child's body was perfect, endowed with auspicious marks, and was clearly visible without being obscured even by the exterior of the mother's body. From that time until the end of her life, the mother remained in the five places of learning and had no attachment to desires. Then, the goddess Maya, in the pleasure garden of the palace, with immeasurable utensils and wealth, abandoning all causes of suffering and displeasure, lived like a goddess in a joyful garden. One day, she had the desire to drink the water of the four great oceans, and she asked the king, who then asked the soothsayers. They replied, 'This is the power of the one in the womb; he will drink the ocean of knowledge.' The king said, 'If he does not drink that water, what will happen?' They replied, 'He will give birth to one who is incomplete in limbs.' The king thought, 'How can I, Śuddhodana, have a son who is incomplete in limbs?' So he summoned one called Red Eyes, a wandering ascetic who was skilled in the magical science of mantras. He showed her the four oceans conjured by mantras, and she drank their water and was satisfied. Similarly, the king also released all the prisoners, fulfilling the wish to satisfy many people with generosity. Furthermore, he also applied the same to desires such as wanting to see various pleasure gardens. The Sixth Act: The Birth The sixth act is the act of birth: Thus, having completed ten months in the womb, all the trees and flowers were extremely luxuriant, the birds sang with joy, and the fruits of the Śāla tree ripened and drooped. When the waxing phase of the last spring month arrived, the goddess Great Maya thought, 'I should stay in the pleasure garden of Lumbini.' Having asked the king, the king also granted her permission. So, she prepared to go to the Lumbini garden near the city of Devadaha, and prepared a palanquin adorned with four kinds of jewels.