English
Adorned with decorations. In a very vast place, cushions and a large number of offering implements were arranged. A grand welcoming ceremony was also prepared. Some were white carriages, and the horses pulling them were also white. The people in the carriage, their clothes, shoes, hats, and all their attire were white, and the flags were also white. Others were all yellow, all red, all blue, and all variegated. In addition, there were elephants adorned with various decorations, all kinds of musical instruments, and limitless dance performances, and so on. Then, the monks also performed activities such as bathing in the river. At that time, the Teacher (Buddha) thought: If I were to come here on foot, the arrogant Shakyas would speak disparagingly. Thinking this, he began to manifest miracles. At that time, countless people from all directions, driven by the roots of past virtues, gathered in that place. Some came out of faith, some were amazed, some were hesitant, and some were persuaded by others, and so on. Although there were various different reasons, most of them had the capacity to realize the Dharma. Then, in the sight of all those people, the Teacher (Buddha) and his retinue clearly appeared in the sky above, abiding, standing, walking, and sleeping in the sky. Various kinds of light radiated from his body. Flames blazed from the lower part of his body, and cold streams of water flowed from the upper part of his body, and the two alternated. There were also lightning, clouds, thunder, rain, flames burning, light shining, and peaceful abiding, these four kinds of miracles were manifested in the four directions. Then, the Bhagavan gathered up those miracles and descended from the sky, which was as high as seven Tala trees. At that time, the monks came down from the sky, which was as high as six Tala trees. In that order, the Bhagavan himself came down from a height equivalent to two Tala trees, and the monks came down from a height equivalent to one Tala tree. Then, when the Buddha descended from the sky, which was as high as seven men, the monks descended from a height equivalent to six men. Descending in this way, when the Bhagavan descended from a height above one man's head,
Tibetan
གེ་སློང་རྣམས་ས་གཞི་ལའོ། །དེར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་མང་པོས་ལང་ལོང་དུ་གྱུར་ པས། རྒྱལ་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མ་ཤེས་པ་ལ་འཆར་ཀས་བརྡ་སྤྲད་པས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཏུད་ནས་ཕྱག་མཛད་དོ། །བློ་གྲོས་ཡངས་པ་ཁྱོད་ ལ་འདི་དང་ནི། །ཀུན་སྤྱན་ཞབས་ལ་ལན་གསུམ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །བལྟམས་པའི་ཚེ་ན་ས་ནི་ གཡོས་པ་དང་། །ཛམྦུའི་གྲིབ་མ་སྐུ་ལས་མ་འདས་པའོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཡབ་ཀྱིས་སྲས་ ལ་ཕྱག་མཛད་པ་ཅིའི་ཐ་ཚིག་ཅེས་མ་དད་པ་ལ། རྒྱལ་པོས་ངས་ད་སྡོད་ཁོ་ན་ཕྱག་བྱས་པ་མ་ ཡིན་གྱི། དང་པོ་ཁོ་ནར་བལྟམས་པའི་དུས་ས་གཡོས་ཤིང་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང་། ཛམྦུའི་ གྲིབ་མས་སྐུ་ལུས་མ་བཏང་བའི་སྐབས་སུའང་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་འཁོར་ཚོགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་ ཁྲི་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་སྔོན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་འབྱོར་པའི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལྟར་ 16-105 འདོད་པ་སྤངས་པས་འོ་བརྒྱལ་བར་བཞུགས་སོ་སྙམ་ནས་མིག་མཆི་མས་གང་ཞིང་ཞུས་པ། གཞལ་མེད་ཁང་གི་གནས་རྣམས་སུ། །ཡབ་ཀྱི་ཁབ་ན་བཞུགས་པ་ལས། །དགོན་པ་འཇིགས་ དང་བཅས་རྣམས་སུ། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་འབའ་ཞིག་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ། མི་ཡི་བདག་པོ་གང་དུ་ནི། ཁྱིམ་གྱི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་པ། །འཕགས་པ་ཡི་ནི་ གནས་པ་བཅུས། །ཐུབ་པ་རྣམས་ནི་གནས་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས། དེ་དག་ལ་སོགས་ པ་ཞུ་བ་ཞུ་ལན་མང་དུ་མཛད་པ་ན། རྒྱལ་པོས་ཞུ་བ་ཞུས་པའི་ལན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ གཏམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡང་སྲས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་མཆོག་བརྙེས་པར་ མཁྱེན་ནས་ལྷག་པར་ཡང་དགྱེས་ཤིང་། སྟོན་པས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ མཁྱེན་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་བུ་ཟས་དཀར་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་ གིས་བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ལྷས་བྱིན་ཁྲོ་བས་ཀུན་ནས་[ཆེར་བསླངས་པའམ་]དཀྲིས་ པས། གལ་ཏེ་འདི་འདྲ་བའི་སྒྱུ་མ་ཤེས་ན། བདག་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་ བྱ་བ་ཞིག་ཟེར་བ་ལ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལ་ལས་སྡིགས་ཤིང་ལ་ལས་གཞམས་ཏེ་བཟློག་པས་ ལྷས་བྱིན་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནངས་པར་ཡང་ཚངས་པས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱེད་ མོས་ཚལ་དུ་ཆོས་བསྟན་པས་རྒྱལ་བུ་བྲེ་བོ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་དྲུག་ཁྲི་དྲུག་
Chinese
比丘們在地上。（佛陀）在那裡以眾多神通的佈置而變得閃耀。 國王因為不認識世尊，由侍者告知後，以全身向世尊的腳下頂禮。智慧廣大的您，以及具一切眼的（佛陀），（我）向您的腳三次頂禮。誕生之時，大地震動，閻浮樹的樹蔭從未離開過您的身軀。之後，釋迦族人們因為不相信父親向兒子頂禮有何意義，國王說：我現在頂禮不僅僅是這樣，最初誕生之時，大地震動，光明遍佈，以及閻浮樹的樹蔭未曾離開身軀之時，我也頂禮了。之後，世尊以威嚴壓倒了那些眷屬，在比丘僧團的中央，在鋪設好的座位上就座。之後，淨飯國王心想：世尊以前享受著王國財富的安樂，現在因為捨棄了慾望而困苦地居住著，想到這裡，眼含淚水地問道： 在無量宮殿的住所裡，在父親的臥室裡居住，而在具有恐怖的寂靜處，您是如何獨自居住的呢？世尊開示說：人的君主，無論在哪裡，從家庭的束縛中解脫出來，聖者的十種住處，是諸佛所居住的地方。這樣說了。像這樣進行了多次提問和回答。國王從提問的回答開始，講述了廣大的佛法。之後，國王也因為知道王子已經獲得了殊勝的功德而更加高興。導師知道所有眷屬的想法，宣講佛法，七萬七千釋迦族人，包括釋迦族的王子薩迦達等，都見到了真諦。當時，提婆達多被憤怒完全（激發或）纏繞，說：如果知道這樣的幻術，我也能將整個世界置於我的掌控之下。釋迦族人有的威脅，有的貶低，阻止了他，提婆達多便不再說話。同樣地，第二天在名為梵天環繞的遊樂園裡宣講佛法，六萬六
English
The monks are on the ground. There, (the Buddha) became radiant with many displays of miraculous power. The king, not recognizing the Blessed One, was informed by the attendant, and with his whole body prostrated at the feet of the Blessed One. O you of vast wisdom, and the all-seeing one (Buddha), (I) prostrate three times at your feet. At the time of birth, the earth shook, and the shade of the Jambudvipa tree never left your body. Then, the Shakyas, disbelieving what the meaning was of the father prostrating to the son, the king said: I prostrated not only now, but also at the very beginning, at the time of birth, when the earth shook and light pervaded, and also when the shade of the Jambudvipa tree did not leave the body. Then, the Blessed One subdued those retinues with his majesty, and sat on the prepared seat in the center of the Sangha of monks. Then, King Suddhodana thought: The Blessed One used to enjoy the happiness of the wealth of the kingdom, but now, having abandoned desires, he lives in hardship, and thinking this, with tears filling his eyes, he asked: In the abodes of immeasurable palaces, living in the father's chamber, how do you live alone in the fearful and desolate places? The Blessed One replied: O lord of men, wherever one is, freed from the bonds of household life, the ten abodes of the noble ones are the places where the Buddhas dwell. Thus he spoke. Like this, there were many questions and answers. The king, starting from the answers to the questions, gave a great Dharma talk. Then, the king was even more pleased, knowing that the prince had attained supreme qualities. The Teacher, knowing the thoughts of all the retinue, taught the Dharma, and seventy-seven thousand Shakyas, including the Shakya prince Sakatada, saw the truth. At that time, Devadatta, completely (aroused or) entangled by anger, said: If I knew such magic, I too could bring the whole world under my control. Some of the Shakyas threatened, some belittled, and stopped him, and Devadatta said nothing more. Similarly, the next day, in the pleasure garden called Brahma-encircled, he taught the Dharma, and sixty-six
Tibetan
སྟོང་གིས་ བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ཡང་ནངས་པར་རོ་ཧི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཆོས་ གསུངས་པས་རྒྱལ་བུ་བདུད་རྩི་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་ལྔ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གིས་བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། ། ཉི་མ་དེ་གཉིས་ལ་ཡང་ལྷས་བྱིན་སྔར་སྐད་ཟེར་ཞིང་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ ཉིན་ཞག་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་བོ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཞིག་རྒྱུན་ཞུགས་དང་། ཕྱིར་འོང་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ལྷའི་གཙོ་ 16-106 བོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་བའི་དགེ་བ་བསགས་པ་དང་། སྡིག་པའི་ལས་སྤངས་པ་སོགས་རང་རང་ གི་སྐལ་པ་དང་འཚམ་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གནས་ཐོབ་སྟེ། འཁོར་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ཡང་ སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་བ། ཆོས་ལ་འབབ་པ། དགེ་འདུན་ལ་བབ་པར་བཀོད་དོ། །དེ་དག་ཏུ་ རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་བདེན་པ་མ་མཐོང་སྟེ། བདག་གི་བུ་ཁོ་ན་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེའོ་ སྙམ་ཤིན་ཏུ་དྲེགས་ཤིང་དགའ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྔོན་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་ན། ད་ལྟ་ནི་མི་ཁོ་ནས་མཆོད་ཀྱི། ལྷས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཧ་ ཅང་ཞུམ་པ་སྟེ་རྒྱུ་གཉིས་པོ་དེས་བདེན་པ་མ་མཐོང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་མཽད་ གལ་གྱི་བུ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ལ་སོམས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ པས། འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་ སྤྱོད་ལམ་བཞི་བྱེད་པ་དང་། འོད་འབྱིན་པ་དང་ཡ་མ་ཟུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་སོགས་བསྟན་ནས་ སྟན་བཤམས་པ་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཐུ་ཆེ་བ་གཞན་ཡང་མཆིས་སམ། འཕགས་པས་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་ཡོད་ དོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་སྔར་གྱི་དགའ་ཆེས་པའི་དྲེགས་པ་ཞིའོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པས་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བཞེད་པ་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་ ཤེས་ཏེ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ལྷའི་བཟོ་བོས་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྐད་ཅིག་ལ་འདུ་ བྱས་ཤིང་ཚར་བ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དབང་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞིས་སྒོ་བཞི་ནས་སྲུང་པ་དང་། མཆོད་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ཁྲིད་དེ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
以千计的人们证悟了真谛。在那之后的第二天，在名为罗希卡的园林中说法，王子甘露食等五万五千释迦族人证悟了真谛。 在那两天里，天授也被称为先前的声音，但被释迦族人阻止了。这样，在那三天里，无数的天人和人类众生获得了预流果、一来果、不来果、阿罗汉果，以及发起无上菩提心、发起声闻和独觉菩提心，积累了转生为天神之王的善业，断除了罪恶之业等等，各自获得了与其根器相符的不可思议的地位。那些眷属大多也皈依了佛、皈依了法、皈依了僧。在那些人中，净饭王没有证悟真谛，他认为“只有我的儿子才具有强大的力量和神通”，非常傲慢和高兴。他心想：“以前世尊被天人和非天供养，但现在只有人供养，天神却没有供养。”他非常沮丧，由于这两种原因，他没有证悟真谛。然后，世尊命令圣者目犍连之子去劝导净饭王。圣者目犍连之子来到净饭王面前，在空中示现四种威仪，放出光明，示现双神变等神通，然后在铺设的座位上坐下。然后国王这样说：“世尊的声闻弟子中还有其他神通和力量更大的吗？”圣者回答说：“非常多。”这时，国王先前过于高兴的傲慢消失了。那时，世尊以世间的慈悲心，想要为天神说法，天神们知道后，天界的工匠在尼拘律陀园林中瞬间建造并完成了天界的宫殿，帝释天等所有强大的天神都聚集在一起，四大天王从四个门守护，并用一切供养的装饰品来庄严。然后，圣者大目犍连之子带领净饭王前往世尊。
English
Thousands saw the truth. The next morning, in the garden called Rohika, the Buddha preached the Dharma, and fifty-five thousand Shakyas, including Prince Amrita-food, saw the truth. On those two days, Devadatta was also called the previous voice, but the Shakyas stopped him. Thus, on those three days, countless gods and humans attained the fruit of stream-entry, once-returner, non-returner, and Arhat, generated the supreme Bodhicitta, generated the Bodhicitta of Shravakas and Pratyekabuddhas, accumulated the merit to become lords of the gods, abandoned sinful deeds, and so on, each obtaining a miraculous state appropriate to their capacity. Most of those retinues also took refuge in the Buddha, took refuge in the Dharma, and took refuge in the Sangha. Among them, King Shuddhodana did not see the truth, thinking, "Only my son has great power and miracles," and was very arrogant and happy. He thought, "In the past, the Blessed One was worshiped by gods and asuras, but now only humans worship him, and the gods do not," and he was very discouraged. For these two reasons, he did not see the truth. Then, the Blessed One commanded the venerable Maudgalyayana's son to advise King Shuddhodana. The venerable Maudgalyayana's son went to King Shuddhodana, displayed the four postures in the sky, emitted light, showed the twin miracles, and then sat on the prepared seat. Then the king said, "Are there other Shravakas of the Blessed One who have greater miracles and power?" The venerable one replied, "There are very many." At that time, the king's previous arrogance of excessive joy disappeared. At that time, the Blessed One, with worldly compassion, wished to teach the Dharma to the gods. The assembly of gods knew this, and the heavenly craftsmen instantly built and completed the heavenly palace in the Nyagrodha garden. All the great gods, including Indra, gathered, and the four guardians of the world guarded the four gates and adorned it with all the ornaments of offerings. Then, the venerable great Maudgalyayana's son led King Shuddhodana to the Blessed One.