Tibetan
བརྒྱུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུལ་བ་འཁོར་ དུལ་བ། ཞི་བ་འཁོར་ཞི་བ། གྲོལ་བ་འཁོར་གྲོལ་བ། དབུགས་བྱིན་པ་འཁོར་དབུགས་ཕྱིན་ པ། རྣམ་པར་དུལ་བ་འཁོར་རྣམ་པར་དུལ་བ། དགྲ་བཅོམ་པ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ། འདོད་ ཆགས་དང་བྲལ་བ་འཁོར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། ཉི་མ་འོད་ཟེར་སྟོང་གིས་བསྐོར་བ་ལྟ་ བུ། སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་ཤེས་པ་དང་འདྲ་བ། འོད་འདོམ་གང་བ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། ཁྱིམ་ བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་སོགས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་ཞབས་ འབྲིང་བྱས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོའི་ཐེམ་པ་ལ་ཞབས་བཞག་མ་ཐག་ཏུ་ས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ གཡོས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ། ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས། ས་མཐོ་དམན་ཅན་རྣམས་ནི་མཉམ་པར་ གྱུར། གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་ཁྱུ་མཆོག་རྣམས་ནི་སྐད་འབྱིན། རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་ཐམས་ཅད་ དང་སྣོད་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་རང་སྒྲ་འབྱིན། ལོང་བས་མིག་ཐོབ། འོན་པས་སྒྲ་ཐོས། ལྐུགས་ པས་སྨྲ་ནུས། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་དག་དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། ཆང་དང་དུག་ གིས་མྱོས་པ་དང་ཕན་ཚུན་མཁོན་པ་རྣམས་ཞི། སྦྲུམ་མ་རྣམས་བདེ་བར་བཙས། བཙོན་དུ་ བཅིངས་པ་རྣམས་ནི་ཐར། ནོར་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ནོར་རྙེད་དོ། ། འདི་ལྟ་བུའི་ཡ་མཚན་གྱི་ཆོས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མ་ཡིན་པར་རང་ ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བས་ཡ་མཚན་ནར་མ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གོང་འོག་ ཏུ་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་རྒྱལ་པོའམ་ཁྱིམ་བདག་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྔར་མ་ 16-98 བྱོན་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་གང་དང་གང་དུ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཁྱིམ་བདག་གིས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བྱོན་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ དབུས་སུ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཉེ་དུ་འཁོར་ ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་པས་བཀུར་བསྟི་དང་བཅས་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསེར་གྱི་བྱ་མ་ བུམ་ཐོགས་ནས་ཆུ་སྦྲེངས་པ་ལས་བྱ་མ་བུམ་ནས་ཆུ་འབབ་ཏུ་མ་བཏུབ་བོ། །དེ་ནས་བདག་ གིས་ལས་མ་ལེགས་པ་བྱས་སམ་སྙམ་ནས་མི་དགའ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་འདི་ ཉིད་ཕུལ་བ་ཡིན་པས་
Chinese
继而，世尊调伏眷属调伏，寂静眷属寂静，解脱眷属解脱，气息调顺眷属气息调顺，完全调伏眷属完全调伏，阿罗汉眷属阿罗汉，离欲眷属离欲。犹如太阳被千道光芒围绕，身躯如同能够行走的珍宝山，光芒一寻，以妙相和好相庄严，具有大悲心。彼与比丘大僧团，以及给孤独长者等众生，还有成百上千的天人侍奉，刚把脚步放在城市门口的门槛上，大地就发生了六种震动。整个世界充满了光明。天人们从空中降下花雨，并奏响音乐。高低不平的地面变得平坦。大象、马和牛群发出叫声。所有的乐器和器皿都发出自己的声音。盲人重见光明。聋子听到了声音。哑巴能够说话。不具足根器的人们，根器都变得圆满。被酒精和毒药麻醉的人以及相互仇恨的人都平息下来。孕妇顺利生产。被囚禁的人获得释放。没有财富的人获得了财富。 像这样的奇妙之法，不是通过神变而显现，而是自然而然地发生，这被称为各种奇妙的自然现象。这在上下，导师与眷属被国王或长者等迎请，前往之前未曾去过的任何地方时，都可以应用。之后，世尊前往长者建造的精舍，坐在比丘僧团的中央所铺设的座位上。给孤独长者与亲友眷属一同，以恭敬的态度，长者亲自拿着金瓶，准备注水时，却无法让水从金瓶中流出。于是他心想，难道是我做了不好的事情吗？感到不悦。世尊说道：并非如此。而是因为过去诸佛也曾接受你在此地供养。
English
Then, the Blessed One, with a retinue of the tamed, tamed; with a retinue of the pacified, pacified; with a retinue of the liberated, liberated; with a retinue of those with calmed breath, calmed breath; with a retinue of the completely tamed, completely tamed; with a retinue of the Arhats, Arhats; with a retinue of the detached from desire, detached from desire. Like the sun surrounded by a thousand rays, his body like a precious mountain that can walk, a fathom of light, adorned with marks and signs, possessing great compassion. He, with a great Sangha of monks, and the assembly of beings such as Anathapindika the householder, and hundreds of thousands of gods attending, as soon as he placed his foot on the threshold of the city gate, the great earth shook in six ways. All realms of the world were filled with light. The gods rained down flowers from the sky and played music. The high and low lands became level. Elephants, horses, and herds of cattle made sounds. All musical instruments and vessels emitted their own sounds. The blind regained their sight. The deaf heard sounds. The mute were able to speak. Those who lacked faculties had their faculties fully restored. Those intoxicated by alcohol and poison, and those who were mutually hostile, were pacified. Pregnant women gave birth easily. Those who were imprisoned were released. Those who had no wealth found wealth. Such wondrous phenomena, not manifested through miraculous displays, but occurring spontaneously, are called various wondrous natural occurrences. This can be applied whenever the teacher and retinue are invited by a king or householder, etc., to any place they have not previously visited. Then, the Blessed One went to the monastery built by the householder and sat on the seat prepared in the center of the Sangha of monks. Anathapindika the householder, together with his relatives and retinue, with reverence, the householder himself holding a golden pitcher, prepared to pour water, but the water could not flow from the golden pitcher. Then he thought, "Have I done something wrong?" and felt displeased. The Blessed One said, "It is not so. But it is because you offered this very place to the Buddhas of the past."
Tibetan
ཕྱོགས་གཞན་དུ་ཆུ་སྦྲེངས་ཤིག །དེར་སྦྲེངས་པས་ཆུ་བྱུང་ངོ་། །འདས་ པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་ཀྱི་དུས་ཁྱིམ་བདག་རྒྱལ་བྱེད་ ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དང་། གཙུག་ཏོར་ཅན་ལ་ཁྱིམ་བདག་རྒྱས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ལ་ ཁྱིམ་བདག་མཆུ་དང་། འཁོར་བ་འཇིག་ལ་ཁྱིམ་བདག་སྲིད་སྦྱིན་དང་། གསེར་ཐུབ་ལ་ཁྱིམ་ བདག་ཕུར་བུ་དང་། འོད་སྲུང་ལ་ཁྱིམ་བདག་ཆུ་སྟོང་དུ་གྱུར་ཏེ་ཕུལ། མ་འོངས་པ་ན་བྱམས་ པ་ལ་ཁྱིམ་བདག་ནོར་བཟང་དུ་གྱུར་ཏེ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཆུ་སྦྲེང་བ་ ནི་འཕགས་ཡུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཆོས་ཏེ། བཟའ་བཏུང་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་གང་ ལའང་ཆུ་གཙང་སྦྲེང་བ་ཡིན་པས། སྐབས་འདིར་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་འབུལ་བའི་བརྡ་ཡིན་ ནོ། །དེའི་ཚེ་གང་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་བརྗོད་དགོས་པས། སྐབས་དེར་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་ བྱེད་ཀྱིས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དངོས་པོ་བརྗོད་པ་གསུང་པ་ན། བདག་གི་ མིང་ཐོག་མར་སྨོས་ཏེ་གསུངས་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་སྟོན་པས་མཁྱེན་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་བྱེད་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་སྒོ་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་ 16-99 སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ ། ༄། །ཞེ་གཅིག་པ་གསལ་རྒྱལ་དད་པ་ལ་བཀོད་པ། ཞེ་གཅིག་པ་གསལ་རྒྱལ་དད་པ་ལ་བཀོད་པ་ནི། དེ་ནས་ཞག་མང་པོ་མ་ལོན་པའི་ དུས་ཤིག་ན། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ན་ བཞུགས་པར་ཐོས་ནས་རང་ཉིད་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་། ཕྱག་བྱས་ཏེ་ ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་དེས་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་གསུང་པར་གྲགས་ན། དེ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་རྫུན་གསུང་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་མ་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཡིན་ཏེ་ང་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ སངས་རྒྱས་སོ། །གསོལ་པ། རེ་ཞིག་རྒན་ཞིང་རྒན་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྫོགས་བྱེད་ ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཁས་མི་འཆེ་ན། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་འཁྲུངས་ནས་རིང་པོ་མ་ ལོན་པ་གསར་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། ཞེས་ཞུས་པ་ན། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས། རྒྱལ་རིགས་དཔེ་བྱ
Chinese
向另一边洒水。在那里洒水后，水就出现了。过去诸佛的供养方式是：在胜观佛时期，有家主名为胜业；在顶髻佛时期，有家主名为增盛；在救护一切佛时期，有家主名为嘴；在周匝摧毁佛时期，有家主名为政施；在金寂佛时期，有家主名为木星；在光守护佛时期，有家主名为水千而作供养。未来弥勒佛出世时，有家主名为妙贤而作供养。如此授记。此处洒水是印度地区的习俗，对于任何非饮食的广大布施，都洒净水，因此，此处也是供养寺庙的象征。那时需要说出所供养的物品，当时胜业王子心想：世尊如果说出物品的名称，如果先说我的名字，那该多好啊！世尊知晓他的想法后说道：诸比丘，这是胜业王子的园林，是给孤独施主的精舍。听到此话后，胜业王子非常高兴，让人建造了具有七宝性质的门房。 ༄། །第四十一、光明国王安置于信心。 第四十一、光明国王安置于信心是：此后不久，拘萨罗国王光明国王听到世尊住在胜业的园林中，于是自己带着眷属前往拜见世尊，顶礼后坐在一旁，说道：听说沙门乔达摩证得了无上正等觉，如果这样说，那不是在沙门乔达摩身上捏造谎言吗？世尊回答说：不是的，我已证得无上正等觉。光明国王问道：暂时年老体衰的沙门和婆罗门圆满者等尚且不承认如此，更何况是出生不久、新近出家的贤者乔达摩呢？当时，世尊以国王的例子
English
Sprinkle water on the other side. When sprinkled there, water appeared. The way of offering to the Buddhas of the past is: In the time of Buddha Vipassi, there was a householder named Jayasena; in the time of Buddha Sikhin, there was a householder named Vriddha; in the time of Buddha Visvabhu, there was a householder named Mukha; in the time of Buddha Krakucchanda, there was a householder named Srisena; in the time of Buddha Kanakamuni, there was a householder named Tishya; in the time of Buddha Kashyapa, there was a householder named Sujata, who made offerings. In the future, when Buddha Maitreya appears, there will be a householder named Dhananjaya, who will make offerings. Thus it was prophesied. Here, sprinkling water is a custom of the people of India. For any large donation that is not food or drink, pure water is sprinkled. Therefore, here it is also a symbol of offering a monastery. At that time, it is necessary to state the object being donated. At that time, Prince Jayasena thought: If the Blessed One speaks the name of the object, how wonderful it would be if he mentioned my name first! Knowing his thoughts, the Blessed One said: Monks, this is the garden of Prince Jayasena, the Jeta Grove of Anathapindika. Hearing this, Prince Jayasena was very happy and had a gatehouse built with the nature of the seven precious things. ༄། ། Forty-first, King Prasenajit Placed in Faith. Forty-first, King Prasenajit Placed in Faith is: After not many days, King Prasenajit of Kosala heard that the Blessed One was staying in the Jeta Grove and went to the Teacher with his retinue. After prostrating, he sat on one side and said: It is said that the ascetic Gautama has attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Isn't that fabricating a lie against the ascetic Gautama? The Blessed One replied: No, I have attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The king asked: For the time being, even the old and aged ascetics and Brahmins, the perfect ones, etc., do not claim such a thing. What need is there to mention the wise Gautama, who was born not long ago and newly ordained? At that time, the Blessed One used the example of a king