Tibetan
ར་འོངས་ཤིང་ཞབས་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད། བར་དེར་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ དང་ཞུ་ལན་མང་དུ་མཛད་དེ། བརྒྱ་བྱིན་མགུ་བས། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །གང་ ཟག་ཁྱོད་ཀྱི་ཟླ་མ་མཆིས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ་འདུད། །སྐྱེས་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ནས་སྟོན་པས་ཆོས་བཤད་པ་དེས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་ 16-90 གཙོ་བོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་ཏེ། གནས་དེར་སྟན་དེ་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མཇུག་ཐོག་ཁོ་ནར་བརྒྱ་བྱིན་དེ་ ཚེ་འཕོས་ཤིང་། འཕོས་མ་ཐག་སླར་ཡང་གནས་དེ་ཉིད་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་སྐྱེས། དེ་ལྟར་འཕོས་ ཤིང་སྐྱེས་པ་ནི། མིག་འཛུམ་པ་དང་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་རེག་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རྟོགས་པར་ འགྱུར་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་རང་ཉིད་དང་བདེ་སོགས་མ་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། ། དེ་ནས་ལྷ་དང་དྲི་ཟ་དེ་དག་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་། བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ཡང་དག་པར་བླངས་ ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ལན་གསུམ་དུ་ཕྱག་བྱས་ཞིང་། ལན་གསུམ་དུ་ བསྐོར་བ་བྱས་ནས་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་པས་ཕྱི་ནུར་དུ་སོང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་ལམ་དུ་ མི་མཐོང་བའི་སར་ཕྱིན་པ་ན་སླར་ཡང་ཕྱག་བྱས་ཏེ་མི་སྣང་བར་སོང་ངོ་། ། ༄། །སོ་བརྒྱད་པ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ། སོ་བརྒྱད་པ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་ནི། དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་ བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་རང་གི་བུ་དྲུག་གི་ཁྱིམ་ནི་ཕུག་ཟིན། བུ་བདུན་པ་ལེགས་སྐྱེས་ ཀྱི་མནའ་མ་ལེན་ཞིང་ཁྱིམ་འབུབས་པའི་དོན་དུ་གངས་རིའི་གླང་པོ་བརྒྱ། རྟ་བརྒྱ། གསེར་ གྱི་རྒྱན་བརྒྱ། དྲེའུའི་ཤིང་རྟ་བརྒྱ། ཐོ་གར་ཡུལ་གྱི་བུ་མོ་བརྒྱ་རྣམས་མནའ་མའི་རིན་དུ་ཁྱེར་ ཞིང་། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་རྒྱུའི་གངས་ཅན་གྱི་ གླང་པོ་ཆེ་བརྒྱ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་དགོས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འོངས་ ཏེ། མནའ་མའི་ཕ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་ནུབ་མོ་འདུག་པ་ལས། ཁྱིམ་བདག་དེ་ནངས་པར་ སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲང་པར་འདོད་པས་ནམ་གྱི་གུང་ལ་ལངས་ཏེ། གཡོག་འཁོར་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཟའ་བཅའ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟ་གོན་བྱེད་པ་མགོན་མེད་ཟས་ སྦྱིན་གྱིས་མཐོང་སྟེ། ཁྱེད་ཅི་བག་མ་གཏོང་ལེན་བྱེད་དམ། ཚོང་པའི་ཚོགས་ལ་སྟོན་མོའམ། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་དྲིས་པས། དེ་དག་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ 16-91 དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ་ཟེར་བ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་དེ་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་དྲིས་པ་ ན། དེས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བཤད་པས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཤིན་ཏུ་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་དེ་གང་ན་བཞུགས། ཞལ་ལྟ་བར་རུང་ངམ་ཞེས་དྲིས་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་ ན་བཞུགས་ཏེ། འདིར་བྱོན་པ་ནས་ང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་མགོན་ མེད་ཟས་སྦྱིན་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་ཅུང་ཟད་ཉལ། ཡང་གཉིད་ སད་པ་ན་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དྲན་པའི་མཐུ་ལས་མཚན་མོའི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་ནམ་ལངས་ པ་ལྟར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་མཐོང་། དེར་ལངས་ཏེ་ལྷོ་སྒོའི་ཕྱོགས་ནས་འགྲོ་བའི་ ཚེ། ཕོ་ཉ་བ་རྒྱུ་འགྲུལ་གྱི་དོན་དུ་སྒོ་ཕྱེ་བ་དང་འགྲིགས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཐོན་པ་ན་ ནམ་མ་ལངས་ཏེ་མུན་པར་འདུག་གོ །དེར་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་གྲང་ སྙམ་སྟེ་སླར་ལྡོག་པར་འདོད་པ་ལ་སྒོ་དེར་གནས་པའི་ལྷས། ཕྱོགས་དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་ བའི་ཚལ་གྱི་བར་ཐམས་ཅད་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས། རྟ་བརྒྱ་དང་ནི་ གསེར་རྒྱན་བརྒྱ། །དྲེའུའི་ཤིང་རྟ་བརྒྱ་དང་ནི། །སྣ་ཚོགས་ནོར་གྱིས་སྤུང་པ་ཡི། །རྒོད་མ་ཡི་ ནི་ཤིང་རྟ་བརྒྱ། །གོམ་པ་གཅིག་གཅིག་བོར་བ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་ སླར་མི་ལྡོག་ཅིང་འགྲོ་བར་བསྐུལ་བས། ཁྱོད་སུ་ཞིག་དྲིས་པས། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་ གྲོགས་པོ་རྙིང་པ་བྲམ་ཟེ་སྦྲང་རྩིའི་ཕུང་པོ་ཡིན་ཏེ། མཆོག་ཟུང་གཅིག་ལ་དད་ཅིང་ཤི་བས་ ལྷར་སྐྱེས་ནས་ལྷོ་སྒོ་འདིར་གནས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ་ བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ན་ཞབས་འཆག་ པར་མཛད་པར་མཐོང་ནས་སྙུན་དྲིས་པས། གང་ཞིག་འདོད་པས་མ་གོས་ལ། །ཟག་མེད་ རབ་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་བ། །མྱ་ངན་ཡོངས་འདས་བྲམ་ཟེ་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བདེ་བར་མནལ། ། 16-92 ཞེས་སོགས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ནང་དུ་བྱོན་ནས་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ན། ཁྱིམ་བདག་གིས་ ཀྱང་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་དེ་ཉིད་དུ་བདེན་ པ་མཐོང་ཞིང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས་དགེ་བསྙེན་དུ་གྱུར། དེར་ཞུས་ལན་ཅུང་ཟད་མཛད
Chinese
然后到来，向佛陀的足下顶礼，用无量的供品供养。期间，天界之主帝释天多次询问并作答。帝释天欢喜地说：在天神和世人之中，没有人能与您相比。伟大的勇士，我向您致敬！至高无上者，我向您顶礼！等等，以此赞颂。之后，佛陀宣讲佛法，使得帝释天等八万天神的首领，生起了无尘无垢的清净法眼。他们坐在原地，在见到真谛的最后一刻，帝释天去世了。去世之后，立即又在原地转生为帝释天。这样死去和转生，就像眼睛眨动和消失的瞬间一样迅速。除了帝释天自己和喜乐等天神之外，其他天神都不知道。之后，那些天神和乐神皈依了佛陀，并如法受持了五戒。他们用头三次顶礼世尊的足下，绕佛三匝，然后面向前方，向后退去，直到世尊从视线中消失，再次顶礼，然后才隐没不见。 第八十八、给孤独施主被安置于真谛。 第八十八、给孤独施主被安置于真谛：当时，在舍卫城，给孤独施主自己的六个儿子的家都已建成。为了给第七个儿子乐生的迎娶新娘和建造新房，他携带了来自雪山的百头大象、百匹骏马、百件金饰、百辆骡车，以及来自托噶地方的百名女子作为聘礼。此外，为了满足形色王赠送给光明王的雪山百头大象等需求，他来到了王舍城。晚上，他住在新娘父亲的家中。第二天早上，施主想要迎请佛陀和僧众，于是在黎明时分起身，与仆人一起准备丰盛的食物。给孤独看到后问道：您是在举行婚礼吗？还是为商人们准备宴席？
English
Then he came and prostrated at the feet of the Buddha, offering immeasurable offerings. During that time, Indra, the lord of the gods, asked and answered many questions. Indra was pleased and said: In the world with gods, there is no one like you. Great hero, I salute you! Supreme being, I prostrate to you! And so on, praising him. Then, the Buddha preached the Dharma, and the leader of the gods, Indra, along with eighty thousand others, gave birth to the Dharma eye, which is without dust and stainless. While sitting on that seat in that place, at the very end of seeing the truth, Indra passed away. Immediately after passing away, he was reborn as Indra in that very place. This passing away and being born is realized in the blink of an eye and the moment of disappearance. The gods other than Indra himself and the gods of bliss and so on do not know. Then those gods and Gandharvas went for refuge and took the five precepts correctly. They bowed their heads three times at the feet of the Bhagavan, circumambulated three times, and then went backwards facing forward, and when the Bhagavan went to a place invisible to the eye, they bowed again and disappeared. The eighty-eighth, Anathapindika being placed in truth. The eighty-eighth, Anathapindika being placed in truth: At that time, in Shravasti, the houses of Anathapindika's own six sons were already built. In order to take a bride for the seventh son, Sukirti, and build a new house, he carried a hundred elephants from the snowy mountains, a hundred horses, a hundred gold ornaments, a hundred mule carts, and a hundred girls from the land of Tokhar as dowry. In addition, in order to meet the needs of King Bimbisara giving a hundred great snow mountain elephants to King Prasenajit and so on, he came to Rajagriha. In the evening, he stayed in the house of the bride's father. The next morning, the benefactor wanted to invite the Buddha and the Sangha, so he got up at dawn and prepared a large meal with his servants. Anathapindika saw this and asked: Are you holding a wedding? Or are you preparing a feast for the merchants?
Chinese
询问迎请国王相好等事，回答说：“不是那些，而是迎请包括僧众的佛陀来应供。”一听到“佛陀”这个词，就毛骨悚然，问道：“佛陀和僧众是什么样的？” 他详细地解说后，无怙施主生起了极大的信心，问道：“世尊住在哪里？可以瞻仰尊容吗？”回答说：“住在尸林寒林中，从这里去就能见到我。”之后，无怙施主心中想着佛陀，稍微睡了一会儿。醒来后，凭借光明想的忆念之力，在那个夜晚，就像天亮了一样，看到四面八方都明亮起来。于是起身，从南门方向走去。 这时，信使为了往来的事情而开门，正好赶上，走出了城外，但天还没有亮，一片漆黑。心想：“会不会受到人和非人的伤害呢？”想要返回时，住在那个门上的神，用光明照亮了从那个方向到尸林寒林之间的所有地方，说道：“一百匹马和一百件金饰，一百辆骡车，堆满各种财宝，一百辆母马车，一步一步地走，十六分之一都承受不了。”这样劝他不返回，继续前进。问道：“你是谁？”回答说：“我是你老朋友婆罗门蜜聚，因为信仰唯一的殊胜而死后，转生为神，住在这南门。”之后，施主感到惊讶，去了寒林，看到世尊在精舍外面经行，问候病情后，世尊说道：“不为欲望所染，无漏完全解脱者，完全寂灭的婆罗门，无论何时都安乐。” 之后等开示，进入室内坐在座位上。施主也向佛陀的足下顶礼，坐在一方，佛陀为他开示佛法，他当下就见到了真谛，并作了特别的陈述，成为了居士。在那里稍微作了回答。
English
When asked about inviting King Subhuti and others, he replied, "It's not those, but inviting the Buddha, along with the Sangha, for offerings." Upon hearing the word "Buddha," he felt a thrill and asked, "What are the Buddha and the Sangha like?" After he explained in detail, Anathapindika developed great faith and asked, "Where does the Blessed One reside? Is it possible to see his face?" He replied, "He resides in the Cool Grove charnel ground. If you go there, you will see me." After that, Anathapindika, with mindfulness focused on the Buddha, slept for a while. When he woke up, through the power of the recollection of the perception of light, in that very night, as if it were dawn, he saw all directions illuminated. Then he got up and went towards the south gate. At that time, a messenger opened the gate for the sake of travel, and he happened to go out of the city, but it was not yet dawn and it was dark. He thought, "Will I be harmed by humans or non-humans?" As he wanted to return, the deity residing at that gate illuminated all the area from that direction to the Cool Grove charnel ground and said, "A hundred horses and a hundred gold ornaments, a hundred mule carts, piled with various treasures, a hundred mare carts, taking one step at a time, even one-sixteenth cannot be endured." Thus he urged him not to return but to continue forward. He asked, "Who are you?" He replied, "I am your old friend, the Brahmin Honey Heap, who died believing in the one supreme and was born as a god, residing at this south gate." After that, the householder was amazed and went to the Cool Grove, saw the Blessed One walking outside the monastery, inquired about his health, and the Blessed One said, "He who is not stained by desire, the Brahmin who is without outflows and completely liberated, the one who has completely passed into Nirvana, is always at ease." After that, he entered the room and sat on the seat. The householder also prostrated at the feet of the Buddha, sat on one side, and the Buddha taught him the Dharma. He immediately saw the truth and made a special statement, becoming a lay follower. There, he made a slight reply.