Tibetan
་མཛད་དེ་ཞལ་ཉིད་དུ་ཐིམ་མོ། །རྒྱུ་ཞུས་པས། དེང་དུར་ཁྲོད་དུ་གཤེགས་དགོས་ཀྱི་ དགེ་སློང་དག་ཆོས་གོས་ལོངས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལྷ་མི་བརྒྱ་ སྟོང་དུ་མས་བསྐོར་ཏེ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་གཤེགས་སོ། །ལམ་ཁ་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ ཞིག་དང་། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱེའུ་ཞིག་གཏམ་བགྲོས་པར་བྱེད་པ་ལས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ན་རེ། གཽ་ཏ་མའི་ལུང་བསྟན་བརྫུན་པར་མ་གྱུར་གྲང་། རྒྱལ་རིགས་ན་རེ། གཟའ་དང་སྐར་མའི་ ཚོགས་ཆེན་ས་ལ་ལྷུང་ཡང་སྲིད། །ས་འདི་རི་ཐང་ནགས་བཅས་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཡང་སྲིད། ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ནི་སྐམ་པར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྫུན་གསུང་འགྱུར་བ་ སྲིད་པ་མིན། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱང་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱེའུ་དེས་ཆེད་ དུ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་བཅད་བྱས་སོ། །སྟོན་པ་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱོན་པ་ཐོས་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ ཅན་སྙིང་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱང་དེར་འོངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟན་ལ་བཞུགས་ནས་ཞལ་ འཛུམ་པ་མཛད་པ་གཅེར་བུ་པས་མཐོང་ནས་ཁྱིམ་བདག་རབ་བཟང་ལ་བོས་ཏེ། སྐལ་ཆད་ དེ་ད་དུང་མ་ཤིའོ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཆུང་མའི་རོ་མེ་ལ་བསྲེགས་པས་གཞན་ 16-88 ཐམས་ཅད་ཚིག་ཀྱང་ལྟོ་བའི་ཉེ་སྐོར་དེ་ཡུན་རིང་དུ་མ་ཚིག་གོ །ཇི་ཞིག་ན་དེ་བརྡོལ་ཏེ་མེ་ ཏོག་པདྨ་ཆེན་པོ་བྱུང་ལ་པདྨ་དེའི་སྙིང་པོ་ལ་ཁྱེའུ་ལྟ་ན་སྡུག་པ་ཞིག་འདུག་གོ །དེར་སྐྱེ་བོ་ རྣམས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཤིང་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་གདོང་སྨད་དེ་འདུག་གོ །སྟོན་པས་ཁྱིམ་བདག་ ལ་གཞོན་ནུ་ལོང་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པས། དེ་གཅེར་བུ་པའི་གདོང་དུ་ལྟ་ཞིང་འདུག་པ་ལ། གཅེར་བུ་པས་ཁྱོད་ཉིད་ཚིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པས་མ་བླངས་སོ། །སྟོན་པས་འཚོ་བྱེད་ གཞོན་ནུ་གསོས་ལ་གཞོན་ནུ་ལོང་ཞིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བས། དེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་མེ་ནང་ དུ་ཞུགས་ཏེ་བླངས་པ་ན་མེས་གནོད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་སྟེ། ཙན་དན་ས་མཆོག་གི་རེག་པ་ལྟར་ བསིལ་བ་སྔར་མ་མྱོང་བའི་བདེ་བའི་རེག་པ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་ལ་ཁྱེའུ་ ལོང་ཤིག་ཅེས་བྱས་ན། དེ་གཅེར་བུ་པའི་གདོང་དུ་ལྟའོ། །གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ན་རེ། འདི་ བླངས་ན་ཁྱིམ་འཚིག་ལ། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང་སྲོག་དང་འབྲལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་བས་དེས་མ་བླངས་ སོ། དེ་ནས་སྟོན་པས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ཁྱེའུ་འདི་ལོང་ཞིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས་རྒྱལ་ པོས་བླངས་ཏེ། མིང་མེ་སྐྱེས་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
作已融入自身。問其緣由，（佛陀）說：「今日需前往屍陀林，比丘們，穿上法衣！」說畢，世尊被無數百千的天人眷屬圍繞，前往寒林屍陀林。路途中，一位婆羅門之子和一位剎帝利之子正在交談。婆羅門之子說：「喬達摩的預言難道要變成謊言了嗎？」剎帝利之子說：「即使星辰大會墜落於地，即使此地連同山川森林升至空中，即使大海之水乾涸，大仙也不可能說謊。」之後，二人也前往導師處。剎帝利之子特意說了偈頌。聽聞導師前往屍陀林，具光藏王（Gzugs can snying po）也帶領眷屬前來。世尊安坐於座，面露微笑，裸體外道見狀，呼喚屋主拉桑（Rab bzang）說：「這個倒霉鬼還沒死呢！」之後，屋主焚燒妻子的屍體，其他地方都燒盡了，唯獨腹部周圍 долгое 时间 не сгорело. 不久，那裡裂開，出現一朵巨大的蓮花，蓮花的中心有一個可愛的男孩。在場的人都感到驚奇，裸體外道們則垂頭喪氣。導師對屋主說：「抱起這個孩子。」屋主看著裸體外道的臉，裸體外道說：「你會被燒傷的。」屋主便沒有抱。導師對侍者吉瓦卡（Jivaka）說：「年輕人，抱起這個孩子。」吉瓦卡毫不猶豫地走進火中抱起孩子，火焰不僅沒有傷害他，反而像接觸到上等旃檀一樣涼爽，感受到前所未有的快樂觸感。之後，（導師）讓屋主抱起孩子，屋主看著裸體外道的臉。裸體外道們說：「如果抱起這個孩子，房子會被燒毀，你也會喪命的。」因此屋主沒有抱。之後，導師對具光藏王說：「抱起這個孩子。」國王便抱起孩子，並取名為火生（Me skyes）。當時，世尊
English
Having done that, he merged into his own face. When asked for the reason, (the Buddha) said, "Today we must go to the charnel ground. Monks, put on your Dharma robes!" Having said this, the Blessed One, surrounded by countless hundreds of thousands of gods and humans, went to the cool grove charnel ground. On the way, a Brahmin's son and a Kshatriya's son were conversing. The Brahmin's son said, "Could it be that Gautama's prophecy will become a lie?" The Kshatriya's son said, "Even if the great assembly of stars and planets were to fall to the earth, even if this land, with its mountains, plains, and forests, were to rise into the sky, even if the water of the great ocean were to dry up, it is impossible for the great ascetic to speak falsely." After that, the two of them also went to the Teacher. The Kshatriya's son deliberately spoke a verse. Having heard that the Teacher had gone to the charnel ground, King Rupakaya also came there with his retinue. The Blessed One sat on the seat and smiled. The naked ascetics saw this and called out to the householder Rabzang, saying, "That unlucky one is still not dead!" After that, the householder cremated his wife's corpse. Everything else was burned, but the area around the abdomen did not burn for a long time. Soon, it burst open, and a large lotus flower appeared. In the center of the lotus was a beautiful boy. The people there were amazed, and the naked ascetics hung their heads in shame. The Teacher said to the householder, "Pick up the child." The householder looked at the faces of the naked ascetics. The naked ascetics said, "You will be burned." So the householder did not pick him up. The Teacher said to the attendant Jivaka, "Young man, pick up the child." Jivaka entered the fire without hesitation and picked up the child. Not only did the fire not harm him, but it was as cool as touching excellent sandalwood, and he experienced a touch of bliss he had never felt before. After that, (the Teacher) had the householder pick up the child, and the householder looked at the faces of the naked ascetics. The naked ascetics said, "If you pick up this child, the house will be burned down, and you will lose your life." Therefore, the householder did not pick him up. After that, the Teacher said to King Rupakaya, "Pick up this child." The king picked up the child and named him Meskye (Fire-born). At that time, the Blessed One
Tibetan
ས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ འདུས་པ་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པས། ཕལ་ཆེར་ཞིག་དགྲ་བཅོམ་པ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ བར་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་མི་སྐྱེས་མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ཅིང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་སྐྱེད་ བསྲིངས་པ་ལས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་མེ་སྐྱེས་ཀྱི་ཞང་པོ་ཡུལ་གཞན་ནས་འཁོར་ཏེ་འོངས་པས་ སྔར་གྱི་ཚུལ་རྣམས་ཞིབ་པོར་ཐོས་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱེའུ་སྤངས་འདུག་པ་དེ་ད་ལེན་ན་ལེགས། མི་ལེན་ན་དེང་ནས་གཉེན་དུ་མི་བརྩི་ལ། རབ་ཡིག་ཀྱང་འདོར། ངའི་སྲིང་མོ་བསད་པའི་དྲིལ་ ཡང་སྒྲོག །རྒྱལ་པོ་ལའང་ཞུས་ཏེ་ཆད་པ་ཆེན་པོ་གཅོད་དོ་ཞེས་སྡིགས་པས། དེ་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ པས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་གཞོན་ནུ་བདག་ལ་ཞུའོ་ཞེས་ཞུས་སོ། ། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས། སྟོན་པས་ཀྱང་བཀས་གནང་སྟེ། གཞོན་ནུ་རྒྱན་ཐམས་ 16-89 ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན། གླང་པོ་ཆེ་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་ཕའི་ཁྱིམ་དུ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པའི་ ཕྱིས་རབ་བཟང་ཤི་ནས་མེ་སྐྱེས་ཁྱིམ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལྷའི་འབྱོར་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ བ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །སོ་བདུན་པ་འབར་བའི་ཕུག་ཏུ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ། སོ་བདུན་པ་འབར་བའི་ཕུག་ཏུ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་བདེན་པ་ལ་འགོད་པར་བཞེད་ ནས་འོད་མའི་ཚལ་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་ཨ་ མྲའི་ནགས་ཁྲོད་ཀྱི་བྱང་། རི་ལུས་འཕགས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་གཤེགས་ནས་མེའི་ ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་དབང་ཆེ་བ་བརྒྱད་ ཁྲི་དང་། བདེ་སོག་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུད་མེད་རྣམས་དང་། གྲོགས་པོ་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་ པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་འཁོར་དུ་མ་དང་བཅས་པ་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་རི་ལ་ འོངས་ནས། རབ་ཏུ་བལྟས་ན་སྐུ་ལས་འཕྲོས་པའི་མེ་དཔུང་གི་གཟི་བརྗིད་མ་བཟོད་དེ་དྲུང་ དུ་བསྙེན་པར་མ་ནུས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་དང་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་བགྲོས་ཏེ། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དྲི་ཟ་ ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཻ་ཌུརྱའི་པི་ཝང་བླངས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ལྷ་ རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཤིང་དབང་པོའི་བྲག་ཕུག་དེར་ལྷ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོད་དུ་རུང་ བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དག་དེ
Chinese
因为他对聚集的众人宣讲佛法，所以大多数人被安置在从阿罗汉到入流果的果位之间。之后，将（孩子）托付给八个没有生育的妇女，在国王的宫殿里抚养长大，在另一个时候，火生（མེ་སྐྱེས་）的舅舅从外地回来，详细听说了以前的事情后，威胁说：“你抛弃的那个孩子，现在接回来最好。如果不接回来，从今以后就不算亲戚，连婚书也撕毁。还要宣扬我妹妹被杀的事情，向国王禀告，处以重罚。”因为非常害怕，就去国王相好心（གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་）那里禀告说：“请您把这个年轻人给我吧。”国王也向佛陀禀告。导师也应允了。于是用各种装饰品装饰年轻人，让他骑上大象，送到了父亲的家里。在那之后过了很久，善护（རབ་བཟང་）去世后，火生（མེ་སྐྱེས་）成了户主，那时他体验到了天人的财富。 ༄། །第三十七，在燃烧的洞穴中为诸天说法。 第三十七，在燃烧的洞穴中为诸天说法：之后，世尊想要将帝释天因陀罗及其八万眷属安置于真谛，便在光明园中隐身，前往王舍城南方的婆罗门村落芒果林北面，身依山王（རི་ལུས་འཕགས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྲག་ཕུག་）的洞穴，入于火界三摩地。当时，帝释天因陀罗及其八万大天神，以及善贤天女（བདེ་སོག་མ་）等天女们，还有朋友乾闼婆王五髻（ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་）及其众多眷属也一同来到身依山（ལུས་འཕགས་ཀྱི་རི་）的山上。极目远眺，无法忍受世尊身上散发出的火焰的光芒，无法靠近。帝释天和五髻商议后，五髻带着五百乾闼婆，拿起琉璃琵琶，用偈颂的旋律祈请并劝请佛陀为诸天说法。之后，世尊从禅定中起身，加持那个自在的洞穴，使所有天人都能够安坐其中，帝释天及其眷属们便在其中安坐。
English
Because he taught the Dharma to the assembled multitude, most were placed in the positions from Arhat to Stream-enterer. Then, entrusting (the child) to eight barren women, he was raised in the king's palace. At another time, the uncle of Meskye (Fire-born) returned from another country, and after hearing the details of the previous events, he threatened, "It is best if you take back that child you abandoned now. If you don't take him back, from now on you will not be considered a relative, and even the marriage certificate will be torn up. I will also proclaim the killing of my sister, and report to the king, who will impose a heavy punishment." Because he was very frightened, he went to King Zukchen Nyingpo (Possessing a Beautiful Essence) and reported, "Please grant me this young man." The king also reported to the Buddha. The Teacher also consented. Then, the young man was adorned with all kinds of ornaments, mounted on an elephant, and sent to his father's house. After a long time had passed, Rapzang (Excellent Protector) died, and Meskye (Fire-born) became the head of the household, at which time he experienced the wealth of the gods. ༄། །Thirty-seventh, teaching the Dharma to the gods in the Burning Cave. Thirty-seventh, teaching the Dharma to the gods in the Burning Cave: Then, the Bhagavan, desiring to establish Indra, the lord of the gods, and his eighty thousand retinue in the truth, became invisible in the Light Grove, and went to the south of Rajagriha, north of the Brahmin village Amra's Mango Grove, to the cave of the Lord of Mount Lupak (Body Eminent), and entered into the fire element samadhi. At that time, Indra, the lord of the gods, and eighty thousand great gods, as well as the goddesses such as Desokma (Happy Gatherer), and his friend the Gandharva king Zurpud Nga-pa (Five Crests) with his many retinues also came together to Mount Lupak (Eminent Body). Looking intently, they could not bear the splendor of the flames emanating from the Bhagavan's body, and could not approach. Indra and Five Crests conferred, and Five Crests, with five hundred Gandharvas, took up a crystal lute and requested and urged the Buddha to teach the Dharma to the gods in metered verses. Then, the Bhagavan arose from samadhi and blessed that cave of the Lord of Power, making it possible for all those gods to be seated within it, and Indra and his retinue were seated within it.