Tibetan
རྫོགས་པ་ན་འོ་ཐུག་གི་མཆོག་བཅོས་ཏེ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་དུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ལ་ཕུལ་ན། དེའི་བཙུན་མོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོས་ནས། དེ་དག་གིས་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ནས་དུས་དེར་ ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས་པས། བ་མཆོག་སྟོང་ཡོད་པ་རྣམས་བཞོས་ཏེ། བ་སྟོང་པོ་དེ་ཉིད་ ལ་བླུད་དོ། །དེ་རྣམས་བཞོས་ནས་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་བོ་དེ་ཉིད་ལའོ། །དེ་ བཞིན་དུ། ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་། བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་དང་། དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་ གཉིས་དང་། བཅུ་དྲུག་དང་བརྒྱད་དེ་ལན་བཅུ་དྲུག་ཉིང་ཁུར་བྱས་པའི་འོ་མ་རྣམས་ཤེལ་ སྣོད་དུ་བསྐོལ་བའི་ཚེ། གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མོད་ལ་མཐུ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ སྨན་བླུགས་སོ། །འོ་མ་བསྐོལ་བ་དེ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་ལ་ སོགས་པ་དགེ་བའི་གཟུགས་དུ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཀུན་ཏུ་འཚོ་བ་པ་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བས་ བླངས་ཀྱང་མ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ནངས་པར་ཤེལ་སྣོད་ནས་གསེར་གྱི་ཡོལ་གོར་བླུགས་སོ། ། དེའི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་བྲམ་ཟེའི་ཆ་བྱད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་འོངས་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་གནས་གཙང་ 16-52 མའི་ལྷ་ཞིག་ཀྱང་འོངས་ཏེ། བུ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ཅན་ལ་འོ་ཐུག་ དེ་འབུལ་བར་བརྩམས་པ་ན། དེ་ན་རེ། ཅི་བདག་ལ་སྦྱིན་ནམ། འོན་ཀྱང་བདག་ལས་ཆེས་ མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སྦྱིན་དེ་གཉིས་གྱིས་སྨྲས་པ། ཆེས་མཆོག་ལ་འབུལ་ལོ། །འོ་ན་ཚངས་པ་ ཆེན་པོ་ལ་ཕུལ་ཤིག ཚངས་པ་ལ་འབུལ་བར་བརྩམས་པ་ན་ཡང་སྔ་མ་སྐད་ཟེར་ཏེ། གནས་ གཙང་མའི་ལྷ་ལ་འབུལ་བར་བརྩམས་པ་ན། དེས་ཀྱང་སྔ་མ་ལྟར་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ལ་ཕུལ་ཅིག དེ་ནས་དེ་གཉིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་ཆས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆུ་ཀླུང་ནཻ་རཱཉྫ་ནར་སྐུ་ཁྲུས་མཛད་དེ། སྐུ་ཉམས་ཆུང་བས་བཞེངས་པར་ མི་སྤྱོད་པ་ན། ཆུ་འགྲམ་ན་ཤིང་ཨ་རྫུ་ན་ཡོད་པའི་ཡལ་ག་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་ཏེ་བཏུད་ པ་ལ་ཕྱག་གིས་འཇུས་ཏེ་བཞེངས་ནས་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ཆུ་འགྲམ་ན་བཞུགས་སོ། །དེར་ དེ་གཉིས་ཀྱིས་འོ་ཐུག་ཕུལ་བ་བཞེས་ཏེ། བཀའ་སྩལ་པ། ཡོལ་གོ་འདི་ཡང་བཏང་བ་ཡིན་ ནམ། གསོལ་པ། བཏང་བ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འོ་ཐུག་གསོལ་ནས། གསེར་ གྱི་ཡོལ་གོ་བཀྲུས་ཏེ་ཆུ་ཀླུང་དེར་བོར་བ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་བླངས་སོ། །དེར་བརྒྱ་བྱིན་མཁའ་ ལྡིང་གི་ཆ་བྱད་དུ་སྤྲུལ་ནས། ཀླུ་ལས་ཡོལ་གོ་ཕྲོགས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ བཙུགས་སོ། །དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱིན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར། བུ་མོ་དེ་གཉིས་ ཀྱིས་གསོལ་བ། ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་དེའི་ཁྱིམ་ཐབ་ དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་འདོད་པ་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཟིན་ཏོ། །གསོལ་པ། འོ་ན་དེའི་ བཞེད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག དེ་ལྟར་འོ་ཐུག་མཆོག་དེ་གསོལ་བ་ཙམ་ གྱིས་སྐུ་ཉམས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་སོགས་སྔོན་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། ། ༄། །ཉེར་གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ། ཉེར་གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་ནི། དེ་ནས་བྲག་རི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་ བུས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རི་དེ་ཉིལ་ལོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། 16-53 དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ས་གཞན་གྱིས་བཟུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་དང་ཉེ་བ་ཕྱོགས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་རྡོ་རྗེའི་གདན་མཆིས་ཏེ་ད་ནི་དེར་བཞུད་ཅིག དེ་ནས་ ལྷས་ལམ་བསྟན་པ་བཞིན་བཞུད་པ་ན་ཞབས་གང་བཞག་སར་པདྨ་དག་བྱུང་ངོ་། །རྒྱ་མཚོ་ ཆེན་པོ་བཞི་ལས་ཆུ་བབས་ཏེ་པདྨའི་རྫིང་དག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གཤེགས་ཏེ་ཞབས་ ཀྱི་གོམས་པ་བོར་བ་ནས་ཆེན་པོ་འདི་འཁར་བའི་སྣོད་ལ་དབྱུ་གུས་བསྣུན་པ་བཞིན་སྒྲ་འབྱུང་ ངོ་། །བྱ་ཙ་རྐ་དང་རི་དྭགས་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐོར་བ་བྱེད། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ ཀྱང་ཆར་ཟིམ་བུས་ཆག་ཆག་འདེབས་ཤིང་སེར་བུ་འཇམ་པོ་དག་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །ཆུ་ ཀླུང་ནཻ་རཉྫ་ནར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དུས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་ལོང་བ་ལས། འཇིག་གརྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་ཚེ་མིག་ཐོབ་སྟེ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་ ལ་སོགས་པའི་ཡང་ཞལ་མཐོང་བ་ཞིག་གོ །སྐབས་དེར་དེས་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་ཞིང་། ས་ཆེན་པོ་སྒྲ་སྒྲོག་པའང་ཐོས་ནས་རང་གི་གནས་ལས་བྱུང་སྟེ་ས་སྟེང་དུ་འཐོན་ནས་རྒྱང་རིང་ པོ་ཁོ་ན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བ་ན། ངེས་པར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ཤེས་ནས་ དེས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་སྔོན་ནི་མཐོང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མཐུ་ཆེན་དེ་རྣམས་དང་། །ཐུབ་ པ་ཁྱོད་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །དེ་དག་ཐ་དད་དབྱེར་མ་མཆིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་ བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་གཤེགས་པ་ན་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་འཇུག་པ་རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་དང་ མཇལ་ཏེ། རི་སྤོས་ངད་ལྡན་ལས་བླངས་པའི་རྩྭ་འཇམ་ཞིང་རེག་ན་བདེ་བ་ཁུར་གཅིག་ཡོད་ པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྩྭ་དེ་བསླངས་པ་
Chinese
圆满时，调制最上等的乳糜，如果献给因苦行而疲惫的仙人， 听说会成为他的妃子。那些人便开始修行，到那时， 十二年也圆满了，于是挤了一千头最好的母牛，将乳汁注入那一千头母牛的 空容器中。挤完那些，注入五百个容器中。也就是注入那五百个容器中。同样地， 二百五十个，一百二十五个，六十三，三十 二个，十六个和八个，这样将十六次提炼的乳汁在玻璃 容器中熬煮时，净居天的天神们注入名为“增长力量”的 药物。熬煮的乳汁中，出现了法轮、吉祥、卍字符等 诸多吉祥的形象。名叫“常养者亲近”的人想取走，但没有给。之后第二天早上，从玻璃容器中倒入金碗中。 那时，帝释天化现为婆罗门的形象而来，梵天和净居 16-52 天的某位天神也来了。两位女子正要将乳糜献给化现为帝释天婆罗门形象的人时， 他说：“是要供养我吗？不如供养比我更殊胜的。”那两人说道：“要供养最殊胜的。” “那么献给大梵天吧。”正要献给梵天时，也说了和之前一样的话。正要献给净居天的天神时， 他也像之前一样说：“献给菩萨吧。”之后，那两人便前往菩萨的住所。之后， 菩萨在尼连禅河中沐浴，因身体虚弱无法起身， 河边有棵阿 Arjuna 树，天神们压低树枝， 他用手抓住树枝起身，穿上法衣，坐在河边。在那里， 那两人献上乳糜，他接受了，并说道：“这碗也是要布施的吗？” 回答说：“是要布施的。”菩萨喝完乳糜后， 洗净金碗，扔进河里，龙族取走了。在那里，帝释天化现为金翅鸟的形象， 从龙族手中抢走金碗，在三十三天举行盛大的供养。
English
When it was complete, they prepared the finest milk porridge. If they offered it to a hermit exhausted by asceticism, they heard that they would become his consort. Those women then undertook ascetic practice, and at that time, twelve years were also completed. They milked a thousand of the best cows and poured the milk into those thousand empty containers. After milking those, they poured it into five hundred containers. That is, into those five hundred containers. Similarly, two hundred and fifty, one hundred and twenty-five, sixty-three, thirty- two, sixteen, and eight. When the milk, which had been extracted sixteen times, was boiled in a glass vessel, the gods of the Pure Abode poured in a medicine called 'Increasing Power.' In the boiled milk, various auspicious images such as the wheel, auspicious signs, and swirling swastikas appeared. Someone called 'Always Nourishing' wanted to take it, but they did not give it. Then, the next morning, they poured it from the glass vessel into a golden bowl. At that time, Indra came, having transformed into the guise of a Brahmin, and Brahma and a god of the Pure 16-52 Abode also came. When the two girls were about to offer the milk porridge to the one in the form of Indra the Brahmin, he said, 'Are you giving it to me? Rather, give it to one who is more excellent than me.' The two said, 'We will offer it to the most excellent.' 'Then offer it to the Great Brahma.' When they were about to offer it to Brahma, he also said the same thing as before. When they were about to offer it to a god of the Pure Abode, he also said as before, 'Offer it to the Bodhisattva.' Then, the two went to the Bodhisattva's presence. Then, the Bodhisattva bathed in the Nairanjana River. Because his body was weak, he could not rise, but there was an Arjuna tree by the riverbank, and the gods pressed down the branches, and he grasped the branches with his hand and rose, put on his Dharma robes, and sat by the riverbank. There, the two offered the milk porridge, and he accepted it, and said, 'Is this bowl also to be given away?' They replied, 'It is to be given away.' After the Bodhisattva drank the milk porridge, he washed the golden bowl and threw it into the river, and the nagas took it. There, Indra transformed into the form of a Garuda, snatched the golden bowl from the nagas, and held a great offering in the Thirty-Three.
Chinese
语毕。之后下令道：以此布施所为何求？那两个女儿禀告道：为了释迦童子转轮王成办之眷属。下令道：他已舍弃欲望而出家了。禀告道：那么愿他所愿之事全部成就。如是仅仅享用那上妙乳粥，身体恢复了光彩和力量，金色等也如先前一般了。 ༄། །第二十三 前往菩提树。 第二十三 前往菩提树：之后，当安住在鲜花和果实装饰的岩山上时，随即那山崩塌了。诸天祈请道： 16-53 完全修习圆满的善根，不能被其他土地所占据，在这附近这样的方向，有金刚座，现在请前往那里。之后，如天神指路般前往时，每当脚步所落之处，都生出莲花。四大海的水流淌下来，变成了莲花池。之后又前往，从放下脚步之处，发出巨大的声音，如同用手杖敲击手杖的容器一般。鸟雀和野兽等也围绕着菩提萨埵。诸天也淅淅沥沥地下着小雨，降下柔和的冰雹。在尼连禅河，名为时节的龙王，在其他所有时间里都是瞎子，但在世间出现佛陀之时，便能获得眼睛，也能见到往昔的佛陀如拘留孙佛等。当时，他用眼睛看见了，也听到了大地发出声音，于是从自己的住所出来，出现在地上，从很远的地方看见了世尊，知道必定会成佛，于是他说：我以前曾见到，那些具有大神力的佛陀们，以及能仁您也被我见到了，与他们之间没有差别。如是等等广为赞颂。之后又前往，遇到了天王化身的卖草人吉祥，菩提萨埵索取了从香山取来的柔软且触感舒适的一捆草。
English
Having spoken. Then he commanded: What do you seek with this almsgiving? The two daughters reported: For Shakya youth to become a wheel-turning king's retinue. He commanded: He has already renounced desire and gone forth. They reported: Then may all his wishes be fulfilled. Thus, just by partaking of that supreme milk porridge, his body regained its radiance and strength, and his golden color and so on returned to their former state. ༄། །Twenty-third: Going to the Bodhi Tree. Twenty-third: Going to the Bodhi Tree: After that, while dwelling on a rocky mountain adorned with flowers and fruits, that mountain immediately collapsed. The gods prayed: 16-53 The roots of virtue, having been completely cultivated and perfected, cannot be held by other lands. Near here, in such a direction, there is a Vajra Throne, now please go there. Then, as the gods showed the way, as he went, lotuses appeared wherever his feet were placed. Water flowed from the four great oceans and turned into lotus ponds. Then he went again, and from where he left his footsteps, a great sound arose, like striking a cane against a cane container. Birds and wild animals also circumambulated the Bodhisattva. The gods also drizzled rain and sent down gentle hailstones. In the Nairanjana River, the dragon king named Timely, who was blind at all other times, but when a Buddha appeared in the world, he would gain his eyes and also see the faces of past Buddhas such as Krakucchanda Buddha. At that time, he saw with his eyes and heard the great earth resounding, and then came out of his abode and appeared on the ground, and from afar he saw the Bhagavan, knowing that he would surely become a Buddha, and then he said: I have seen before, those Buddhas with great power, and you, the Sage, have also been seen by me, there is no difference between them. And so on, he praised extensively. Then he went again, and met the grass-seller Auspicious, an emanation of the king of the gods, and the Bodhisattva asked for a bundle of grass taken from Fragrant Mountain, which was soft and comfortable to the touch.