Tibetan
ན། དེས་ཀྱང་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕུལ། དེ་ ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་འཛེགས་ནས། ཤིང་ཨ་ཤྭཏྠ་བྱང་ཆུབ་ ཤིང་གི་དྲུང་དེར་བཞུགས་གནས་སུ་རྩྭའི་བམ་པོ་དེ་བསྐྱུར་སྟབས་སུ་བོར་བ་ན་སྲབ་འཐུག་ མེད་པར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་ཏེ་འདུག་གོ །ལྟས་འདི་དག་ལས་ན་ད་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ 16-54 བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་སྐུ་དྲང་ པོར་བསྲངས་དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་ནས་བཞུགས་ཏེ། ཇི་སྲིད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་ ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཞིག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དམ་བཅའ་བར་མཛད་དོ། ། ༄། །ཉེར་བཞི་པ་བདུད་བཏུལ་བ། ཉེར་བཞི་པ་བདུད་བཏུལ་བ་ནི། དེའང་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ཡོད་ དེ། དགའ་བའི་གནས་དང་དོགས་པའི་གནས་སོ། །དེ་ལས་སྐབས་འདིར་དོགས་པའི་རྒྱལ་ མཚན་གཡོས་པས། བདུད་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་ བཞུགས་པར་མཐོང་ནས། བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྲ་འཛིངས་ཤིང་ཤ་ནའི་གོས་ཀྱིས་སྨད་ གཡོགས་པའི་འཕྲིན་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ནས་རིངས་རིངས་སྐད་དུ་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ནི་ལྷས་བྱིན་ གྱིས་མནན། ཕོ་བྲང་ནི་བཅོམ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་ཁ་བཏགས་ན། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་གནས་བཏབ་ སྟེ་འདུག་ཅེས་སྨྲའོ། །དེར་ཐུགས་ལ་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་གནོད་སེམས་དང་རྣམ་པར་ འཚེ་བ་སྟེ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་སྐྱེས་ན། དེ་བདུད་ཀྱི་དཀྲུགས་མར་མཁྱེན་ ནས་དགེ་བའི་རྟོག་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནོ། །དེ་ནས་བདུད་ཉིད་འོངས་ཏེ། ཁྱེད་ ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ག་ལ་ཐོབ། ཅེས་ཟེར། བཀའ་སྩལ་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ མཆོད་སྦྱིན་གཅིག་བྱས་པས་ཀྱང་འདོད་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་ན། ངས་བསྐལ་པ་ གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བྱས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ ཕྱིར་མགོ་དང་ལག་པ་ནས། དབྱིག་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ བཏང་ན། བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རེ་ཀན། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་ ངས་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་དཔང་པོ་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལ་དཔང་པོ་སུ་ཞིག་ཡོད། དེ་ནས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་གཡས་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་བསྐྱེད་པ་ས་ལ་རེག་པར་ མཛད་དེ། ངའི་དཔང་པོ་ནི་ས་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་ས་བརྟོལ་ཏེ་བྱུང་ནས་ཐལ་མོ་ 16-55 སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་
Chinese
那，也以恭敬之心献上。之后前往菩提树心，登上金刚座，在那棵阿湿波他菩提树下，作为住处，随意丢弃那草垫时，没有薄厚地向右旋转着。从这些征兆来看，现在必定无疑能证得无上智慧，这样想着，结跏趺坐，身正直，忆念现前而坐。只要没有获得无上菩提，就不会解开跏趺坐。这样发誓。 ༄། །第二十四 降伏魔众 第二十四 降伏魔众是，那魔恶者有二旗帜，即欢喜之处和疑惑之处。其中，此时疑惑之旗帜飘扬，魔观察到菩萨坐在金刚座上，为了制造障碍，幻化出一个头发蓬乱，身穿兽皮裙的使者，用急促的声音说：释迦城已被天授压制，王宫已被摧毁，释迦族人都已戴上枷锁，你为何在此安住？这时心中生起对欲望的希求、害人之心和种种损害，即生起三种不善的分别念，知道这是魔的扰乱，便以三种善的分别念压制。之后魔亲自前来，说：你何时能获得无上智慧？佛开示说：恶者，你仅做了一次供养，也成了欲界的主宰，我于无数劫中做了无数百千万亿的供养，为了众生，从头和手，到财物和黄金等一切都完全施舍，难道不能获得无上智慧吗？魔说：暂时我这样做有你作为证人，你的这个有谁作证？之后菩萨以无数百千福德所生的右手触地，说：我的证人就是这大地。之后地神破土而出，合掌说道：世尊如是
English
Then, it was also offered with respect. Then, he went to the heart of Bodhi and ascended the Vajra Throne. Under that Ashvattha Bodhi tree, as a dwelling place, when the bundle of grass was thrown away casually, it swirled to the right without any thickness. From these signs, now it is certain that he will realize the unsurpassed wisdom. Thinking like this, he sat in the lotus position, straightened his body, and sat with mindfulness present. Until he attains the unsurpassed Bodhi, he will not break the lotus position. He made this vow. ༄། །Twenty-fourth: Subduing the Maras The twenty-fourth, subduing the Maras, is that the evil Mara has two banners, namely the place of joy and the place of doubt. Among them, at this time, the banner of doubt is raised. When Mara observed, he saw the Bodhisattva sitting on the Vajra Throne. In order to create obstacles, he conjured up a messenger with tangled hair and a beast-skin skirt, and said in a hurried voice: The city of Shakya has been suppressed by Devadatta, the palace has been destroyed, and the Shakyas have been shackled. Why are you staying here? At that time, desire for desire, malice, and various harms arose in his mind, that is, three unwholesome thoughts arose. Knowing that this was Mara's disturbance, he suppressed it with three wholesome thoughts. Then Mara himself came and said: When will you attain the unsurpassed wisdom? The Buddha taught: Evil one, even if you only made one offering, you became the master of the desire realm. I have made countless hundreds of thousands of millions of offerings in countless kalpas. For the sake of sentient beings, from head and hands to wealth and gold, everything has been completely given away. Can't I attain the unsurpassed wisdom? Mara said: For the time being, you are my witness for doing this, but who is your witness for this? Then the Bodhisattva touched the earth with his right hand, which was born from countless hundreds of thousands of merits, and said: My witness is this earth. Then the earth goddess broke through the earth and came out, joining her palms and saying: As the Bhagavan said
Tibetan
བཀའ་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བདུད་ སྡིག་ཅན་བག་འཁུམས་ཤིང་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྡིག་ཅན་གྱིས་བསྐུལ་ ཏེ་བདུད་ཉིད་ཀྱི་བུ་མོ་སྲེད་མ་དང་། དགའ་བྱེད་མ་དང་། དགའ་སྤྱོད་མ་རྣམས་མངགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལྷའི་བུ་མོའི་མཆོག་ཡིན་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་གཡོ་སྒྱུ་རྣམས་སྟོན་པར་བརྩམས་པ་ན། དེ་དག་རྒན་མོར་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕྱིས་སྟོན་པ་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད་པས་གྲོལ་ ལོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྲན་ཏེ། བདུད་ ཀྱི་དཔུང་ཆེན་པོ་གདོང་དང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་འཛིན་པ་དཔའ་ ཞིང་གཏུམ་ལ་མི་བསྲུན་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྔོན་དུ་བདས་ཤིང་། སྡིག་ཅན་རང་ ཉིད་མདའ་གཞུ་རྣ་བའི་བར་དུ་བཀང་སྟེ་འོངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐའ་བསྐོར་ཏེ་ འདུག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ པས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་འཕངས་པ་དག་ནི་ཨུཏྤལ་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པར་གྱུར། རི་འཕངས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཁང་བརྩེགས་སུ་གྱུར། རླུང་གདུག་པ་དང་རྡོ་ཆར་ཕབ་པ་ནི་ གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས། ཕྱག་དར་དང་མི་གཙང་བའི་ཆར་ཕབ་པ་ཡང་ དྲི་ཞིམ་པོའི་རྫས་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ་བདུད་ཀྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བརྡུགས། དེ་ནས་བདུད་ ཀྱི་དཔུང་དེ་རྣམས་ཕྱོགས་དེ་ནས་གྱེས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མ་སྒྲ་ཡིན་པས། བདུད་ཀྱི་ མཐུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པར་སོང་ཞིང་། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་སྒྲ་འབྱིན་པ་ན། གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་མ་རེ་རེ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྒྲ་མེད་པར་བྱས་སོ། །འོན་ཀྱང་ བདུད་དེ་དག་ད་དུང་གནས་པ་ལ་གཙང་མའི་ལྷ་དག་གིས་བདུད་དེ་དག་ཁོར་ཡུག་གི་ཕ་རོལ་ ཏུ་བསྐྲད་ན། དེ་དག་གིས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་ངོ་། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནོད་ཀྱིས་དོགས་ནས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དཔག་ཚད་བཅུ་ 16-56 གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཤིང་ཀ་ཏམ་པའི་ནགས་འཐུག་པོས་བསྐོར་བར་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐམས་ ཅད་མི་སྣང་བར་སོང་ངོ་། ། ༄། །ཉེར་ལྔ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ། ཉེར་ལྔ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་གྱི་ཐུན་དང་པོའི་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་ རབ་ཀྱི་མཐའི་བསམ་གཏན་ལ
Chinese
说了“如是”之后，恶魔沮丧，内心崩溃而去了。之后，在恶魔的怂恿下，派遣了恶魔自己的女儿，欲女、乐女和乐行女。她们都是天女中的佼佼者，开始展现女人的妖娆，但被加持变成了老妇。后来，她们对导师生起了信心，因此获得了解脱。之后，恶魔召集了所有恶魔种族的鬼怪，恶魔的大军，面容和形体各异，手持各种武器，凶猛残暴且不驯服，三千六十亿之众，在前面驱赶。恶魔自己也拉满了弓箭，直到耳朵边，前来包围了菩萨。之后，菩萨安住于慈爱的禅定中，鬼怪们投掷的武器都变成了乌 উৎপལ་（藏文，梵文utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：青莲花）和莲花等。投掷的山变成了花朵的楼阁。降下的恶风和石雨被净居天的天神们遮蔽。降下的拂尘和不净之雨也变成了芬芳的物质，驱散了恶魔的所有伤害。之后，那些恶魔军队从那个方向离开了。因为禅定的荆棘是声音，恶魔的力量使菩提树变成了水晶，风吹动时发出声音，净居天的天神们抓住每一片叶子，使其没有声音。然而，那些恶魔仍然存在，净居天的天神们将那些恶魔驱逐到环境之外，他们从远处发出了可怕的巨响。恐怕会损害菩萨的禅定，天神们幻化出十二由旬之间茂密的迦昙婆树林来包围。之后，一切都消失不见了。 ༄། །第二十五 现证圆满正等觉无上智慧。 第二十五 现证圆满正等觉无上智慧是： 之后，菩萨在夜晚的第一段时间里，安住于极高的禅定中
English
After saying "So be it," the evil demon became dejected and collapsed inwardly and left. Then, at the urging of the evil one, he sent his own daughters, Desire Woman, Delight Woman, and Joyful Conduct Woman. They were the best of the goddesses, and began to display the allure of women, but were blessed to become old women. Later, they developed faith in the teacher and were thus liberated. Then, the evil demon summoned all the spirits of the demon race, the great army of demons, with various faces and forms, holding various weapons, fierce and violent and untamed, thirty-six billion in number, driving ahead. The evil one himself also drew his bow and arrow to his ear and came to surround the Bodhisattva. Then, the Bodhisattva remained in the samadhi of loving-kindness, and the weapons thrown by the spirits turned into utpala (藏文，梵文utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：blue lotus) and lotuses, etc. The thrown mountains turned into flower pavilions. The evil wind and stone rain that fell were obscured by the gods of the Pure Abode. The falling dusters and impure rain also turned into fragrant substances, dispelling all the harm of the demons. Then, those demon armies departed from that direction. Because the thorn of meditation is sound, the power of the demon caused the Bodhi tree to become crystal, and when the wind blew, it made a sound, and the gods of the Pure Abode grabbed each leaf to make it silent. However, those demons still remained, and the gods of the Pure Abode drove those demons beyond the environment, and they made a terrible roar from afar. Fearing that it would harm the Bodhisattva's samadhi, the gods conjured a dense forest of Kadamba trees to surround the twelve yojanas. Then, everything disappeared. ༄། །Twenty-fifth: Attaining the unsurpassed wisdom of perfect and complete enlightenment. Twenty-fifth: Attaining the unsurpassed wisdom of perfect and complete enlightenment is: Then, the Bodhisattva, in that very first watch of the night, remained in the highest meditation