Tibetan
ནས་སེར་སྐྱ་ལ་ཇི་ཙམ། གསོལ་བ། དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེར་ ཧ་ཅང་ཐག་ཉེ་དྲགས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་ཆུ་བོ་གངྒ་བརྒལ་ཏེ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ པ་ནས་མཐར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བྱོན། ཤིང་ཀ་ར་བཱི་རིའི་ལོ་མ་ལ་ལྷུང་བཟེད་བྱས་ནས་ གྲོང་ཁྱེར་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཁང་བཟང་ གི་རྩེ་ནས་མཐོང་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཇི་སྙེད་ཞིག་གནས་པ་ཡིན་ཡང་། འདི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པ་ནི། གཞན་འགའ་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ ཡང་བྱས་ཤིང་། རི་དྲུང་གི་ཤིང་སྐྱ་སེང་ངམ་པ་ཊ་ལའི་སྡོང་པོའི་དྲུང་ན་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་ པོས་རྟོག་མཁན་གྱི་ཕོ་ཉ་དག་བཏང་སྟེ། དེར་བཞུགས་པར་ཤེས་ནས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་ བཅས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་བྱོན། དགའ་བ་དང་མགུ་བར་གྱུར་བའི་གཏམ་ མཛད་ནས། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དང་པོ་ལ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་མི་མཛེས་ ཀྱི། བདག་གིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབུལ་བར་བགྱི་སྟེ། ཉིད་ཀྱི་རིགས་རུས་ 16-46 སོགས་ཇི་ལྟར་ཡིན་དྲིས་པ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་གངས་རི་ཉེ་བ་ན། ཡུལ་གྱི་ལྗོངས་ ནི་འབྲུ་དག་དང་། །ནོར་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གང་བ་ཡི། །ཀོ་ས་ལ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡོད། །བུ་ རམ་ཤིང་པ་ཉི་མའི་རུས། །ཤཱཀྱ་དག་ནི་དེ་ན་གནས། །རྒྱལ་པོ་ང་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཏེ། །ང་ནི་ འདོད་པ་དོན་མི་གཉེར། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་པོ་ང་ནི་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །འདོད་པ་རྣམས་ ལ་མི་དགའི་བློ་བསྐྱེད་ན། །འཇིགས་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་དགྲ་བོར་གྱུར་པ་དག །བོར་བ་དེ་ཀོ་སླར་ ཡང་ཇི་ལྟར་བླང་། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། གསོལ་པ། བརྟུལ་ཞུགས་འདིས་ཅི་ཞིག་ བཞེད་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། གསོལ་པ། གང་གི་ཚེ་ཁྱེད་གྱིས་ དེ་ཐོབ་ན་བདག་ལ་དགོངས་ཤིག བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་དང་ཉེ་བའི་དྲང་སྲོང་སྣ་ཚོགས་པའི་བསྟི་གནས་ སུ་གཤེགས་ཏེ། དྲང་སྲོང་རྣམས་མེ་ལྔས་གདུང་བ་དང་། རྐང་པ་ཡ་གཅིག་འགྲེང་བ་སོགས་ དཀའ་ཐུབ་ཇི་ཙམ་སྤྱོད་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཉིས་འགྱུར་ཉིས་འགྱུར་དུ་སྤྱད་དེ། དྲང་ སྲོང་ཆེན་པོ་དང་། དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་ཞེས་མཚན་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་རྣམས་མཐོ་རིས་ཙམ་དོན་ དུ་གཉེར་བར་མཁྱེན་ནས། ལམ་འདི་ནི་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་སླར་ལྟུང་བ་ལོག་པར་ཞུགས་པའོ་ སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་དུ་འཕུར་བའི་བསྟི་གནས་སུ་གཤེགས་ཏེ། རིང་ འཕུར་ལས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ཚུན་ཆོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཞུས་ཏེ། དེའི་ནུབ་ མོ་དེ་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་མཛད་ནས། ནངས་པར་རིང་འཕུར་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་ མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་འདི་ཁོ་ན་མངོན་དུ་བྱས་སམ། གསོལ་པ་དེ་ཁོ་ནའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ངས་ཀྱང་དེ་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །དེར་རིང་འཕུར་ན་རེ། འོ་ན་འོ་སྐོལ་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་སྟེ། ཚུར་སྤྱོན་གཉིས་ཀས་འཁོར་འདི་ཡོངས་སུ་དྲང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་ བ་དང་། བརྗེད་པར་བྱས་སོ། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལམ་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་ཤེས་པར་ 16-47 མི་ནུས་མཐོང་བར་མི་ནུས། རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། རེངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །དེར་ཡང་ཐམས་ཅད་རིང་འཕུར་གྱི་ སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། དེའི་དྲུང་དུ་འདུ་ཤེས་མེད། འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་ བྱ་བ་སྲིད་རྩིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་མཛད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ལྷག་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ་གཞན་དུ་གཤེགས་སོ། ། ༄། །ཉེར་གཅིག་པ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ། ཉེར་གཅིག་པ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ནི། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་ཉུལ་བ་མང་དུ་བཏང་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་ པའི་གཡོག་མེད་ཅིང་། གཅིག་པུར་འཁྱམས་ཤིང་འདུག་གོ་ཞེས་ཐོས་ནས། རིམ་གྲོ་བྱེད་ པ་མི་སུམ་བརྒྱ་བཏང་ཤིང་། རྒྱལ་པོ་ལེགས་པར་རབ་སད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཉིས་བརྒྱ་བཏང་ ངོ་། །དེ་ནས་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་ནགས་སུ་རྒྱུ་བ་ན། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ ཏུ་གནས་པས་བདུད་རྩི་མི་ཐོབ་པར་མཁྱེན་ནས། ཡབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལས་གསུམ་དང་། ཡུམ་ གྱི་ཕྱོགས་ལས་གཉིས་ཁྲིད། ལྷག་མ་རྣམས་ཕྱིར་བཀྱེ་སྟེ། དེ་རྣམས་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་ བསྒྱུར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲོང་ཁྱེར་ག་ཡའི་ལྷོ་ཕྱོགས་སྟེང་རྒྱས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ ནས། ཆུ་ཀླུང་ནཻ་རཱཉྫ་ནའི་འགྲམ། ནེའུ་སིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་མཐའ་ནགས་ཚང་ཚིང་དང་ཤིང་ སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གཟིགས་ནས། ནགས་ཁྲོད་འདིར་བདག་གནས་ལ་སྤོང་བ་བྱའོ་ སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་ཤིང་དྲུང་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེར་ཚེམས་ལ་ཚེམས་གཏད། ལྗགས་ རྐན་ལ་སྦྱར། ཐུགས་ཀྱིས་ཐུགས་བཟུང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་བསྡམས་པ་ན་བ་སྤུའི་བུ་ག་ ན
Chinese
至于黄豆有多少？回答：十二由旬。在那里，心想离得太近了，于是渡过恒河，游历各地，最终到达王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦拉杰吉尔）。用羯罗毗罗树的叶子做钵，进入城市乞食。国王形坚看见他从王宫顶上经过，心想：王舍城中有许多出家人，但像这样行为端正的，没有其他人了。于是特意赞叹，（菩萨）住在山脚下青色的僧伽或波吒罗树旁。国王派探子去，得知他住在那里，国王带着眷属来到菩萨面前，说了些高兴和赞叹的话。国王说：年轻人，在青春年华乞食是不合适的，我将供养你一切欲妙，请问你的种姓是什么？回答说：国王，靠近雪山的地方，有个地方的土地是谷物，财物充满，叫做拘萨罗（Kosala）。甘蔗种族太阳的后裔，释迦族在那里居住。国王，我是刹帝利种姓，我不追求欲望。又说：国王，我刚出生时，就生起了对欲望不喜悦的心，舍弃了恐怖的法之仇敌，舍弃的又怎么能再取回呢？等等说了许多。问：您以这样的苦行追求什么？回答：圆满的菩提。问：您什么时候得到它，请记得我。回答：我会那样想的。之后，菩萨前往靠近鹫峰山（Vulture Peak Mountain）的各种仙人的住所，仙人们用五火焚烧自己，单脚站立等等，菩萨将他们所修的苦行加倍地修持，被称为大仙人和大沙门。知道他们只是为了天界而努力，心想：这条路是没有用的，是重新堕落的，于是……
English
As for how much soybeans are there? Answer: Twelve yojanas. There, thinking it was too close, he crossed the Ganges River, traveled around, and finally arrived at Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar). Using the leaves of the Karavira tree as a bowl, he entered the city to beg for food. King Bimbisara saw him passing by from the top of the palace, and thought: There are many monks in Rajagriha, but no one else has such upright conduct. So he specially praised him, and (the Bodhisattva) lived near the blue Singa or Patala tree at the foot of the mountain. The king sent scouts, and learning that he was staying there, the king came to the Bodhisattva with his entourage, and said some joyful and admiring words. The king said: Young man, it is not appropriate to beg for food in your youth, I will offer you all the pleasures of desire, what is your lineage? He replied: King, near the snowy mountains, there is a place whose land is grain, filled with wealth, called Kosala. The descendants of the sugarcane race, the Shakya clan live there. King, I am of the Kshatriya caste, I do not pursue desires. He also said: King, even when I was just born, I developed a mind that did not like desires, and abandoned the terrible enemy of the Dharma, how can what has been abandoned be taken back again? And so on, he said a lot. Asked: What do you seek with such asceticism? Answered: Perfect Bodhi. Asked: When you attain it, please remember me. Answered: I will think that way. After that, the Bodhisattva went to the abode of various hermits near Vulture Peak Mountain, the hermits burned themselves with five fires, stood on one foot, etc., the Bodhisattva practiced twice as much as they did, and was called the Great Hermit and the Great Shramana. Knowing that they were only striving for the heavenly realm, he thought: This path is useless, it is a relapse, so...
Chinese
具有幻术智慧之子前往长飞的住所，请求长飞关于无所有处乃至非想非非想处之间的所有诀窍，并在当天晚上就获得了。第二天，长飞问道：你是否证悟了无所有处乃至非想非非想处之间的法？回答说：是的，我证悟了。长飞说：既然如此，我们是相同且平等的，请您和我都来教化这个眷属。说完，他非常高兴和满意，并忘记了这件事。当时，菩萨心想，仅仅通过这种方式无法了解，无法看见，也无法圆满证悟，于是前往楞伽之子胜用的住所。在那里，一切都和长飞的情况一样，不同的是，他在他那里获得了名为“无想，非无想处”的有顶禅定。之后，菩萨从胜用的住所出来，前往其他地方。 ༄། །第二十一章 苦行 第二十一章 苦行：当时，净饭王派遣许多人去探视菩萨的情况，得知菩萨没有侍从，独自游荡和居住。于是派遣了三百人去侍奉，善觉王也派遣了二百人。之后，他和五百眷属一起在森林中游荡，他知道和许多人一起居住无法获得甘露。于是从父亲那边带走了三分之一的人，从母亲那边带走了五分之二的人，其余的人都遣返回去。他和那些转变为苦行者形象的人一起，游历伽耶城南方的增盛村，来到了尼连禅河边。他看到令人愉悦的尼优辛，周围是茂密的森林和各种树木装饰，心想：我应该在这片森林中舍弃住所。于是在一棵树下坐了下来。在那里，他牙齿紧咬牙齿，舌头抵住上颚，用心控制心，非常专注，以至于毛孔中
English
The son with illusory wisdom went to the abode of Long Flight and requested Long Flight for all the key instructions from the realm of nothingness up to the realm of neither perception nor non-perception. He attained it that very night. The next morning, Long Flight asked, "Have you realized this Dharma of the realm of nothingness up to the realm of neither perception nor non-perception?" He replied, "Yes, I have realized it." Long Flight said, "In that case, we are the same and equal. Please, both of you, guide this entire retinue." He was overjoyed and satisfied, and then forgot about it. At that time, the Bodhisattva thought, "With just this path, one cannot know, one cannot see, and one cannot fully awaken." So he went to the abode of Laggaka's son, Superior Practice. There, everything was the same as with Long Flight, except that he attained the Samadhi of the Peak of Existence, called "No Perception, Non-No Perception," from him. Then, the Bodhisattva emerged from the abode of Superior Practice and went elsewhere. ༄། །Twenty-first: Practicing Austerities Twenty-first: Practicing Austerities: At that time, King Śuddhodana sent many spies to observe the Bodhisattva. They heard that the Bodhisattva had no attendants and was wandering and dwelling alone. So he sent three hundred people to attend to him, and King Mahāprajāpatī also sent two hundred people. Then, wandering in the forest with five hundred attendants, he realized that he could not attain nectar while dwelling with so many people. So he took one-third of the people from his father's side and two-fifths of the people from his mother's side, and sent the rest back. Together with those who had transformed into the appearance of ascetics, he traveled through the village of Steṅs-rgyas, south of the city of Gayā, and arrived at the bank of the Nairañjanā River. He saw the delightful Neu-sing, adorned with dense forests and various kinds of trees, and thought, "I should abandon my dwelling in this forest." So he sat down under a tree. There, he pressed his teeth against his teeth, his tongue against his palate, and held his mind with his mind, concentrating so intensely that the pores of his hair