Tibetan
་ཁྱེར་སང་ག་ཤ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ནོར་ཅན་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དམར་བུ་ ཅན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟླ་སྒུར་འགོག་སྙོམས་ལ་བཞུགས་པས། དེའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དགྲ་ 16-305 བཅོམ་པ་ཡིད་དགའ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་སྲུག་མ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཕམ་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་མ་ ཧེ་ལྡན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་ལ་སྔར་བཞིན་བསྐོར་ནས། གྲོང་ཁྱེར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ནམ་གྲུ་གནས་པའི་སར། སྔར་བཞིན་བརྗོད་ནས་ མཐུན་པར་མཛད་དོ། །ནམ་གྲུས་བརྟགས་པ་ན་གྲགས་པས་སྔར་ཡུལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཐ་དད་ པ་མང་པོ་ཞིག་ཏུ་དགྲ་བཅོམ་མང་པོ་ཞིག་ལ་གོ་བར་བྱས་པར་ཤེས་ནས། ཁྱེད་འདིར་ངལ་ གསོ་ཞིང་བཞུགས་ཤིག །ངས་ཕྱོགས་བཙལ་ལོ་ཞེས་ནམ་གྲུ་ཕྱོགས་འཚོལ་དུ་སོང་ངོ་། །དེར་ དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱའི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཙལ་ལོ། །སྐབས་དེར་ཡངས་པ་ཅན་པའི་དགེ་ སློང་རྣམས་ཀྱིས་གྲགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། ཁྱེད་ཀྱི་མཁན་པོ་གར་སོང་དྲིས་པས་ཕྱོགས་ འཚོལ་དུ་སོང་ངོ་། །གང་གི་ཆེད་དུ་ཕྱོགས་འཚོལ། ཁྱེད་ཅག་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ཆེད་ དུའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་ན། ཡངས་པ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ན་རེ། སྟོན་པ་འདས་ པའི་གསུང་རབ་ལ་རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་དག་གིས་འཚོར་རུང་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ངེད་ལ་མཐོ་འཚམ། གྲགས་པའི་སློབ་མ་གཞན་ཞིག་ན་རེ། ཁྱེད་ཅག་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྤྱོད་དེ། ངེད་ ཀྱིས་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་པར་ཐོས་ན། ཁྱེད་ཀྱིས་ནི་ཐུང་ངུར་བྱས་པས་ ཁྱེད་ཅག་གནས་ནས་ངེས་པར་འབྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེར་ཡངས་པ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་ རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྲོས་བྱས་ནས། ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ཅག་ཀྱང་ཕྱོགས་འཚོལ་ལོ་ཞེས། འགའ་ཞིག་ནི་འབྲོས་པར་བྱའོ་ཟེར། ལ་ལ་ནི་གང་དུ་བྲོས་པ་དེར་དེ་ཡང་འོང་གི་བཟོད་པར་ གསོལ་ལོ་ཟེར། གཞན་དག་ནི་བཟོད་པ་གསོལ་མི་ནུས་ཀྱི། དཀྲིས་བཞིན་དུ་འདུག་གོ །དེར་ འགའ་ཞིག་ན་རེ། སྔོན་ལ་དེའི་སློབ་མ་རྣམས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱིས་ཚུར་བསྡུས་ལ་ ཕྱིས་གང་རིགས་བྱའོ་ཟེར་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐབས་དེ་བཟང་ངོ་བྱས་ནས་གྲགས་པའི་ སློབ་མ་ཁ་ཅིག་ལ་སྣམ་སྦྱར། ཁ་ཅིག་ལ་ལྷུང་བཟེད། ཁ་ཅིག་ལ་རྔུལ་གཟན་སོགས་བྱིན་ 16-306 པས་དེ་དག་ཀྱང་བར་ན་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་དགྲ་བཅོམ་པ་གྲགས་པ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ འཁོར་ཏེ་ངལ་གསོ་བ་ན་སློབ་མ་རྣམས་ན་རེ། མཁན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་བཟློག་པར་རིགས་ཏེ། སྟོན་ པ་འདས་པའི་གསུང་རབ་ལ་རྣམ་པ་དེ་དག་གིས་འཚོ་བ
Chinese
在桑嘎沙城，阿罗汉诺坚；在红城，阿罗汉月圆阻碍寂静安住。与其同住的阿罗汉益西嘎，在苏嘎玛城，阿罗汉玛帕玛，在玛嘿丹城，阿罗汉扬达杰等许多，如前一样巡视。在共同出生城，阿罗汉南珠安住之处，如前一样述说并使之和谐。南珠观察后，得知名称先前在许多不同的地区和城市中，使许多阿罗汉知晓，您在此休息安住吧。我寻找方向去，南珠就去寻找方向了。在那里寻找了多达七百位阿罗汉的方向。当时，广严城（ཡངས་པ་ཅན་，梵文：Vaishali，位于今印度比哈尔邦北部）的比丘们问名称的眷属：你们的堪布去哪里了？回答说：去寻找方向了。为了什么寻找方向？为了把你们从住处赶出去。广严城的比丘们说：世尊逝世的经典，如果可以用那些方式来理解，为什么还要指责我们？名称的另一个弟子说：你们的行为不像比丘，我们听说世尊的教法能住世一千年，你们却缩短了它，所以一定要把你们从住处赶出去。在那里，广严城的比丘们聚在一起商议，有些人说：我们也去寻找方向吧。有些人说：逃跑吧。有些人说：逃到哪里，他也会来的，请求宽恕吧。另一些人说：不能请求宽恕，就纠缠着吧。在那里，有些人说：先用钵和法衣把他的弟子们收买过来，之后再随机应变。大家都说这个方法好，于是给名称的一些弟子氆氇，一些给钵，一些给拭汗巾等，那些人也就处于中间状态了。在那里，阿罗汉名称回到广严城休息，弟子们说：堪布，应该阻止那种行为，世尊逝世的经典可以用那些方式来理解。
English
In the city of Sangasha, the Arhat Norgen; in the Red City, the Arhat Moon Round Obstruction dwells in tranquility. The Arhat Yeshe Ga who lives with him, in the city of Sugama, the Arhat Mapama, in the city of Mahe Dan, the Arhat Yangdak Kye, and many others, toured as before. In the city of Common Birth, at the place where the Arhat Namdru dwells, he spoke as before and made them harmonious. Namdru observed that Name had previously made many Arhats aware in many different regions and cities, and said, "You rest and stay here. I will go to search for directions," and Namdru went to search for directions. There he searched for directions for up to seven hundred Arhats. At that time, the monks of Vaishali asked Name's retinue, "Where has your Khenpo gone?" They replied, "He has gone to search for directions." "Why is he searching for directions?" "To drive you out of your dwellings," they said extensively. The monks of Vaishali said, "If the scriptures of the departed Buddha can be understood in those ways, why do you accuse us?" Another disciple of Name said, "Your behavior is not like that of monks. We have heard that the Buddha's teachings will last for a thousand years, but you have shortened it, so we will definitely drive you out of your dwellings." There, the monks of Vaishali gathered together and discussed. Some said, "Let us also search for directions." Some said, "Let's flee." Some said, "Wherever we flee, he will come there too, let's beg for forgiveness." Others said, "We cannot beg for forgiveness, let's just entangle ourselves." There, some said, "First, let's gather his disciples with begging bowls and Dharma robes, and then do whatever is appropriate later." Everyone said that this method was good, so they gave some of Name's disciples Pulu, some begging bowls, some sweat cloths, etc., and those people remained in an intermediate state. There, the Arhat Name returned to Vaishali to rest, and the disciples said, "Khenpo, such behavior should be prevented, the scriptures of the departed Buddha can be understood in those ways."
Tibetan
ར་རུང་ན་ཟེར་རོ། །དེར་སྔོན་མ་བྱུང་ བའི་ཚིག་ཅིག་བྱུང་བས་གྲགས་པས་བརྟགས་པ་ན། དེ་དག་གིས་སུག་བླངས་པར་རིག་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རང་གིར་བྱ་བ་བླངས་སོ་བྱས་པས་དེ་དག་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་གྲགས་ པས་འཁྱམས་སུ་ཞུགས་ཏེ། སྨོན་ནས་ཤེས་པས་རྟོག་བཞིན་དུ་གནྚི་བརྡུངས་པས་དགྲ་ བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་འདུས་ཏེ། འདིར་དཔེ་ཕལ་ཆེར་ལས་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པའོ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་མོད་མཆན་བུ་ དཀྱུས་ཤོར་ཡིན་ནམ་སྙམ་མོ། །ཟླ་སྒུར་གྱིས་གནྚིའི་སྒྲ་མ་ཐོས་ཀྱང་། དེ་མ་ཐག་འགོག་པ་ ལས་ལངས་པ་ན་ལྷ་ཞིག་ན་རེ། ཁྱོད་དང་མཁན་པོ་གཅིག་པ་བདུན་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ ཚང་བ་འདུས་ནས་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཕྱིར་བཀའ་བསྡུ་བ་བྱེད་ཀྱི། རིངས་པར་བཞུད་ཅིག་ ཟེར་རོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་ཟླ་སྒུར་དམར་བུ་ཅན་ནས་མི་སྣང་བར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གཙུག་ ལག་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་སྒོ་བརྡུངས་ཏེ། གང་དག་དམར་བུ་ཅན་ན་གནས་ པ་ཡི། །དགེ་སྦྱོང་མང་དུ་ཐོས་པ་འདུལ་བ་འཛིན། །དེ་དག་ལས་ནི་གཞན་ཞིག་འདིར་འོངས་ ཏེ། །དབང་པོ་དུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྒོ་ན་འདུག །དེར་དབང་པོ་དུལ་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་ཀྱི། ཁྱེད་ སུ་བྱས་པས། ཐེ་ཚོམ་བཅད་པ་དང་། འགྱོད་པ་མེད་པ་དང་། མཐར་ཟླ་སྒུར་ཞེས་ནི་བྱ་བ་སྒོ་ ན་འདུག བྱས་པས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་ནང་དུ་ཞུགས་སོ། །དེར་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལ་གྲགས་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཨ་ལ་ལའི་རུང་བ་རུང་ངམ། ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས། དེ་དག་ རེ་རེ་ནས་བདག་ཅག་གིས་དོར་བ་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་གཞི་བཅུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ ནས། གནྚི་བརྡུངས་ཏེ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལ་ཡང་། གྲགས་པས་ 16-307 རྒན་རིམ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཞི་བཅུ་པོ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེ་རེ་ནས་ དོར་བར་བྱའོ་ཞེས། གཞི་བཅུ་པོ་སུན་ཕྱུང་སྟེ་བློ་མཐུན་པར་བྱས་སོ། །ལུང་གི་དངོས་བསྟན་ ཀྱི་ཚིག་ལ་དེ་ཙམ་ལས་མི་གསལ་ཡང་། འདི་ནི་ངེས་པར་དགོས་ཏེ། བཀའ་བསྡུ་བ་ཉིད་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཀུན་འདུས་ནས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཀུན་གྱིས་ཤེས་ཤིང་། ཀུན་གྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་གོ་བའི་ཕྱིར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཀ་ཚང་བ་ཚར་གཅིག་ལེགས་པར་ བཏོན་པའང་ཡིན་ལ། དེར་མཐུན་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་མཛད་དོ། །བསྡུ་བ་ གཉིས་པ་འདི་ལ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ ལྟར་ན་ལྷ་དང
Chinese
说是拉荣那。在那里出现了一个以前没有的词，格拉巴调查后，得知那些人接受了金钱。\ 他们说：“你们接受了属于自己的东西。”那些人什么也没说。然后格拉巴开始游荡，通过祈祷得知，他敲击犍稚，聚集了七百位阿罗汉，只差一位。这里大多数版本都说一切都与圣者根嘎波住在一起，但我想这可能是注释中的笔误。\ 虽然月护没有听到犍稚的声音，但他立即从止灭中起身，一位天神说：“你和你的上师一样，聚集了七百位，只差一位，为了教法的住世，要结集经藏，赶紧去吧。”\ 然后，圣者月护从红孩儿处隐身，显现在广严城寺庙的门前，敲击门说：“凡是住在红孩儿处的，多闻的比丘，持律者，除了他们之外，还有一位名叫调伏自在的人在门口。”那里还有另一位调伏自在，你（是）谁？（回答）断除了疑惑，没有后悔，最终月护在门口。（他们）打开门，进入其中。在那里，当所有人都聚集时，格拉巴说：“诸位有寿者，阿拉拉的是可以容忍的吗？”等等详细地说。他们每个人都说：“我们应该抛弃它。”\ 像这样详细地讲述了十事之后，敲击犍稚，当广严城的所有比丘都聚集时，格拉巴从年长者开始，详细地讲述了十事，所有人都说：“我们应该抛弃每一件事。”驳倒了这十事，使他们意见一致。虽然律藏的直接指示的词语没有那么清楚，但这是绝对必要的，因为这是结集经藏，所有阿罗汉都聚集在一起，为了让所有人都知道所有三藏，并且所有人都应该学习，完整地背诵了一遍所有三藏，在那里也举行了和谐吉祥的布萨。这第二次结集被称为七百阿罗汉如实宣说。这样的话，天神和
English
It is said to be Rarungna. There, a word that had not appeared before arose, and after Grakpa investigated, he realized that those people had accepted money. They said, "You have taken what belongs to you." Those people said nothing. Then Grakpa began to wander, and knowing through prayer, he struck the gandi, gathering seven hundred Arhats, lacking only one. Here, most versions say that everything was with the venerable Kundgawo, but I think this may be a slip in the commentary. Although Zla Ggur did not hear the sound of the gandi, he immediately arose from cessation, and a god said, "You and your teacher, like one, have gathered seven hundred, lacking only one, and for the sake of the Dharma's abiding, you are holding a council, hurry and go." Then, the venerable Zla Ggur invisibly appeared from Red Child and manifested at the gate of the Vaisali monastery, knocking on the door and saying, "Whoever dwells in Red Child, the learned bhikshus, the Vinaya holders, other than them, there is one named Subdued Power at the door." There is another Subdued Power there, who are you? (Answer) Having cut off doubt, without regret, finally Zla Ggur is at the door. (They) opened the door and entered. There, when everyone had gathered, Grakpa said, "Venerable ones, is what Alala allows tolerable?" and so on in detail. Each of them said, "We should abandon it." Having thus extensively narrated the ten points, he struck the gandi, and when all the bhikshus of Vaisali had gathered, Grakpa, starting from the elders, extensively narrated the ten points, and everyone said, "We should abandon each one." He refuted the ten points and made them agree. Although the words of the direct instruction of the Vinaya are not so clear, this is absolutely necessary, because this is the council, all the Arhats gathered together, in order that everyone may know all three pitakas, and that everyone should learn, all three pitakas were recited once completely, and there a harmonious and auspicious Uposatha was also held. This second council is known as the truthful declaration by seven hundred Arhats. In this way, the gods and