Tibetan
་མཁྱེན་ ཕྱོགས་འཚོལ་ནག་པོའི་གཏམ། ཁང་པ་སྤྱན་འདྲེན་མཁའ་ལ་གཤེགས། །དུམ་བུ་ལེགས་ སྦྱིན་མེ་ཁམས་དང་། །དྲང་སྲོང་ཚོགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས། །མུ་སྟེགས་བྲོས་དང་རྫོགས་ བྱེད་མཐའ། བདུན་པ་ལ། དགོངས་པ་དང་ནི་ཨུ་ཤཱི་ར། །སྤུངས་པ་ཅན་དུ་སངས་རྒྱས་སྟོབས། ། རེ་ཏུ་ཀར་ནི་ཆོས་སྟོབས་དང་། །སིནྟུའི་ཡུལ་དུ་ཕོར་ཆེན་ཞབས། །དྲང་སྲོང་གཉིས་དང་ སོག་མ་མེད། ཁ་ཆེ་གཉིད་གྲོགས་ཀ་རནྚ། །འབྲས་གྲོང་དབང་ལྡན་གསིང་མ་ཅན། །རྩེགས་ སྐྱོང་དགའ་འཕེལ་ལ་སོགས་བྱོན། །འགྲོ་མགྱོགས་ནམ་སོ་གཟུགས་བརྙན་བཏང་། །མདུང་ ཅན་འབྲོག་ལ་སོགས་པའོ། །བར་སྡོམ་འདི་དག་ཀྱང་བློ་ལ་བཞག་སྟེ་བྱང་བར་བསླབ་ བོ། །གཏམ་རྒྱུད་མདོར་བསྡུས་པ་ཁོ་ན་ལ་དགའ་ན། ཆོས་འཁོར་ཐོག་མའི་རྗེས་སུ་ལོ་རྒྱུས་ 16-309 བདུན་པོ་དེ་ལས་གཉིས་པ་གསུམ་པ་སྤངས་པ་དང་། མཛད་བརྒྱད་ལྟར་སྤྲེའུ་གླང་ཆེན་ལྷ་ བབས་མྱང་འདས་རྣམས་བསྣན་ན་ལེགས་པོར་འོང་ངོ་། །འདིར་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བློ་མཆོག་ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེའི། །མཚན་ཙམ་ཐོས་པའི་འོད་སྣང་དཀར་པོས་ཀྱང་། །འཇིག་ རྟེན་གསུམ་འདིར་མུན་ཆེན་སེལ་འགྱུར་བ། །དེ་འདྲ་འོད་སྟོང་བྱེ་བ་བརྒྱས་ཀྱང་ཅི། །དོན་ འདི་{བློ་[གློ་]བར་ཤར་ནས་འདིར་འབད་མོད། །རྒྱལ་བའི་མཛད་འཕྲིན་རྒྱལ་བ་ཁོ་ནས་ མཁྱེན། །ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་ཀུན་ཤཱ་རིའི་བུར་གྱུར་ནས། །མཐའ་ཡས་བསྐལ་པར་བརྗོད་ ཀྱང་ཟད་པ་མིན། །སྡེ་སྣོད་ཚུལ་ལས་རང་གི་ནུས་དང་སྦྱར་ནས་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་འདིས། ། རྒྱུད་ལྔར་འཁོར་བའི་སྐྱེ་བོ་འདི་རྣམས་ཞི་མཆོག་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་དང་། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་སྡུག་ བསྔལ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་ཙམ་ཡང་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །དམ་པའི་སྤྱོད་པས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་སྣ་ ཚོགས་དུ་མའི་བདེ་ལྡན་གྱུར། །རྒྱུ་སྒྲུབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གཡེལ་བཞིན་མྱུར་དུ་འབྲས་ཐོབ་འདོད་ པ་བདག་ལ་ནམ་ཡང་མེད། །བགྲང་ཡས་ལུས་ཅན་འདི་རྣམས་གྲོལ་བ་མཆོག་ལ་འགོད་ཕྱིར་ ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་ཤིན་ཏུ་འདོད། །འོན་ཀྱང་རིངས་པས་ཅི་ཕན་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་ པར་ཉོན་མོངས་ཅན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སྲིད་པར་ལྷན་ཅིག་གནས་ནས་སེམས་ཅན་གཅིག་ གཅིག་ཕྱིར་ཡང་སྤྱད་བྱ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཆེར་རློམ་ཕལ་པའི་གཏམ་དག་མ་སྨིན་ སྐྱེ་བོ་ཀུན་ངོམ་འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིའི་ཆེ་བ་འབྲས་མེད་ཉིད། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་རྨད་བྱུང་ གཏམ་ཉིད་ཆ་ཙམ་རྣ་བར་ལྷུང་བ་དེ་ཡང་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཐོབ། །དེ་སླད་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ འདི་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་པ་འདི་ཡང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་གནས། །པདྨོའི་གཉེན་གྱི་སྣང་ བ་ཇི་བཞིན་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པས་གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་མཛད་པ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ། མཐོང་བས་དོན་ལྡན་ རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་བཅས་པས་དད་པའི་ཉིན་བྱེད་ཕྱོགས་བརྒྱར་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ 16-310 ནི། ལུང་སྡེ་བཞི་ལས་འབྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཉིད་གཞིར་བཟུང་ཞིང་། ལས་བརྒྱ་པ་དང་། རྟོགས་ བརྗོད་བརྒྱ་པ་དང་། མདོ་ཕྲན་འགའ་ནས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རེ་རེ་ཙམ་བླངས་ཏེ་རྒྱལ་ཁམས་ པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ཉིད་ཀྱི་དད་པའི་གསོས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། གཞན་འགའི་དགེ་བ་སྤེལ་བའི་ རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡང་སྲིད་སྙམ་ནས་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་སྟེ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་སུའོ།། མངྒ་ལཾ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས་བྱུང་མཉམ་ཡིན་ཡང་། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དབྱེ་བ་ཕྱེད་དགོས་པར་སྣང་སྟེ། འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་བ་ལས། སྟོན་པ་ དགའ་ལྡན་དུ་བཞུགས་པ་ནས། ཆོས་འཁོར་ཐོག་མར་བསྐོར་བའི་བར་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལྟ་ བུ། ཐེག་ཆེན་གྱི་ལུགས་ཡིན་པས་དེའི་རྗེས་མཐུད་པར་འདོད་ན། འདུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ ལས་འབྱུང་བའི་མཆོག་ཟུང་གི་ལོ་རྒྱུས་དང་། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ནང་གི་ཡབ་སྲས་ མཇལ་བའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། མཛངས་བླུན་ནས་བཤད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་ པོ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐོར་རྣམས་མྱང་འདས་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བ་སོགས་མདོར་ ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་ཁོ་ན་ལས་ཁ་བསྐངས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འགྱུར་ལ། ཡང་མངོན་པར་ འབྱུང་བའི་མདོ་དང་། འདུལ་བ་ནས་འབྱུང་བ་ནི། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ ཀྱི་ལུགས་ཡིན་པས། དེ་ལ་མཐུད་པར་སྤྲོ་ན་མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་བ་དང་། རྟོགས་བརྗོད་བརྒྱ་ པ་སོགས་ཐེག་དམན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཐོར་བུ་པ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཁོ་ནས་ཁ་བསྐངས་ན་ ལེགས་པར་འགྱུར་གྱི། གཉིས་པོ་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྲེས་ན་མི་འགྲིག་ཅིང་གཉིས་ ཀ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བས་མི་ལེགས་སོ། །མཛངས་བླུན་དང་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལ་སོགས་ པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཡིན་པར་ཕྱོགས་འདི་ན་གྲགས་འདུག་ཀྱང་། ཡིན་པ་ནི་ངེས་པར་ཐེག་ པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཉིད་ཡིན་པས། མཛངས་བླུན་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ 16-311 གཞག་ནི་ཐེག་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལུགས་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིན་གཅིག་པ་ དང་། ཐེག
Chinese
མཁྱེན། 寻找黑方的故事。房屋迎请于空中而去。顿布乐 施与火界。如仙人集会和两种神变。外道逃离和圆 满之边。第七个是，意念和乌希拉。在堆积者处有佛陀力。 瑞图嘎是法力。在信度的地方有大碗足。两个仙人和 无须。喀什米尔的睡眠伴侣卡兰塔。稻米城有权势者，具吉祥者。累 积守护，增喜等到来。行走迅速，发送天空使者影像。持矛 者牧民等。这些中间总结也要记在心中，学习成熟。 如果喜欢简短的故事，在初转法轮之后，历史 16-309 七个故事中舍弃第二个和第三个。如八大事业一样，加上猴子、大象、天降、涅槃等会更好。 此处说，如此智慧超群 慈悲之主，仅仅听到他的 名号，其白色光芒 也能消除此三界的大黑暗。那样光芒万丈的千百万倍又算什么呢？意义 在心中显现后在此努力。胜者的事业唯有胜者 知晓。十方众生都变成舍利弗， 无边劫中述说也无法穷尽。从经藏的规矩中结合自己的能力稍微概括的这些， 愿五浊恶世的这些众生获得寂静至上的果位。在那之前，连三种痛苦的尘垢也完全舍弃， 以圣者的行为极度欢喜，拥有各种各样的安乐。我从不曾想要在努力积聚原因的同时迅速获得结果。 为了将无数有情安置于殊胜的解脱，我极其渴望遍知果位。 然而仓促有什么用呢？为了利益直至来世尽头的烦恼者， 愿与轮回一同安住，为了每一个众生，一切该做的都去做。自以为是的凡夫之语，未成熟者 炫耀，世间天人的伟大毫无意义。拥有十力者的奇妙 故事，哪怕只是一点点传入耳中，也能获得永久的安乐。因此，这个故事的造句和
English
Knowing. The story of searching for the black side. The house is invited to go to the sky. Dumbula Le Giving to the fire realm. Like the gathering of immortals and the two kinds of miraculous transformations. Heretics flee and the end of completion. The seventh is, thoughts and Ushira. At the accumulator there is the power of the Buddha. Re Tu Ga is the power of Dharma. In the land of Sindhu there is the foot of the great bowl. Two immortals and No beard. Kashmir's sleeping companion Karanta. The rice city has the powerful one, the auspicious one. tired Accumulating protection, increasing joy, etc. come. Walking fast, sending sky messenger images. Spear-holding Those herders, etc. These intermediate summaries should also be kept in mind and learned to be mature. If you like short stories, after the first turning of the Dharma wheel, the history 16-309 In the seven stories, the second and third are discarded. Like the Eight Great Deeds, it would be better to add monkeys, elephants, heavenly descent, nirvana, etc. Here it is said that such superior wisdom The Lord of Compassion, just hearing his Name, its white light It can also eliminate the great darkness of these three realms. What about millions of times that radiant light? meaning After appearing in my heart, I work hard here. Only the victor knows the victor's deeds Knowing. All beings in the ten directions become Shariputra, It cannot be exhausted even if it is described in endless kalpas. From the rules of the Sutra Pitaka, combining one's own abilities to briefly summarize these, May these beings in the five turbid evil worlds attain the supreme state of tranquility. Before that, even the dust of the three kinds of suffering is completely abandoned, Extremely happy with the behavior of the saints, possessing all kinds of happiness. I have never wanted to quickly obtain results while working hard to accumulate causes. In order to place countless sentient beings in supreme liberation, I am extremely eager for the omniscient state. But what's the use of being hasty? In order to benefit the afflicted until the end of the next life, May I dwell together with Samsara, and for every sentient being, may I do everything that should be done. The words of self-righteous ordinary people, the immature ones Showing off, the greatness of the gods and humans in the world is meaningless. The wonderful thing about having the ten powers Even if only a little bit of the story reaches the ears, one can obtain permanent happiness. Therefore, the sentence structure of this story and
Chinese
愿此文字之聚，亦能存续至轮回终尽。如莲花之友（太阳）的光芒，遍布一切方向，愿一切善法增长广大。如是，略述世尊释迦牟尼佛之事业，此名为“见而有义，极其欢喜，令信仰之日轮照耀四方”， 16-310 乃是依据四部律藏之历史，并从《业百法》、《本生百喻经》及若干小经中，各取所需，由嘉钦（རྒྱལ་ཁམས་པ།）达热纳塔，为滋养自身之信仰，并愿其亦能成为增长他人善根之因缘，而善为编纂于纳杰（ནགས་རྒྱལ།）之寂静处。吉祥圆满！ 如来之解脱传记，虽同样出自三藏，然大小乘之区分，似有必要。如《圣大游戏经》中，从导师居于兜率天，至初转法轮之间，有广述等。若欲接续大乘之理，则应补充《宝积聚顶经》中所出之双胜（མཆོག་ཟུང་།）之历史，及《宝积经》中父子相见之经中所出之历史，以及《贤愚经》中所述之大神变，及涅槃之部分，如《大涅槃经》中所出等，总之，若仅从大乘经典中补充，则将极为完善。又，从《现观经》及《律藏》中所出者，乃是共同小乘声闻之律藏之理。若欲接续彼，则应仅从《经百法》及《本生百喻经》等小乘之零星经典中所出者补充，方为完善。若二者相互混杂，则将不伦不类，故不佳。于此地，虽有《贤愚经》及《念住经》等为声闻之律藏之说法，然实则定为大乘之律藏。故《贤愚经》中所出之大神变之叙述，乃是大乘之理。因声闻乘中，仅有单日之神变，而
English
May this collection of words also remain until the end of samsara. Like the light of the friend of the lotus (the sun), may it spread in all directions, and may all virtuous dharmas increase and expand. Thus, briefly describing the deeds of the Bhagavan Shakyamuni Buddha, this, called "Meaningful to See, Extremely Joyful, Causing the Sun of Faith to Shine in All Directions," 16-310 is based on the history from the four Vinaya Pitakas, and taking each of the necessary parts from the Karma Shataka, the Avadana Shataka, and some minor sutras, Gyal Khampa Taranatha, to nourish his own faith, and wishing that it may also become a cause for increasing the merit of others, has well compiled it in the solitary place of Nakgyal. Mangalam! The liberation stories of the Tathagatas, although equally derived from the three pitakas, it seems necessary to distinguish between the Greater and Lesser Vehicles. For example, in the Arya Mahavyuha Sutra, there are extensive descriptions from the Teacher's residence in Tushita to the first turning of the wheel of Dharma. If one wishes to continue the tradition of the Mahayana, then one should supplement the history of the Two Supreme Ones (mchog zung) from the Ratnakuta Sutra, and the history from the sutra of the meeting of father and son in the Ratnakuta, as well as the great miracles described in the Damamuka Sutra, and the section on Nirvana, such as those from the Mahaparinirvana Sutra, etc. In short, it would be very good to supplement only from the Mahayana sutras. Furthermore, those that come from the Abhisamaya Sutra and the Vinaya Pitaka are the tradition of the common Hinayana Shravaka Vinaya Pitaka. If one wishes to continue that, then it would be perfect to supplement only from the scattered Hinayana sutras such as the Karma Shataka and the Avadana Shataka. If the two are mixed together, it will be incongruous and neither one nor the other, so it is not good. In this region, although there is a saying that the Damamuka Sutra and the Smrtyupasthana Sutra, etc., are the Vinaya Pitaka of the Shravakas, in reality they are definitely the Vinaya Pitaka of the Mahayana. Therefore, the description of the great miracles from the Damamuka Sutra is the tradition of the Mahayana. Because in the Shravakayana, there are only one-day miracles, and...