Tibetan
ཏོ། །ཡངས་པ་ཅན་པ་ ལའང་ལྷ་དག་གིས་སྦྲན་པས། དཔུང་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་གངྒཱི་བྱང་འགྲམ་དུ་ལྷགས་སོ། ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གྲུར་ཞུགས་ནས་གངྒཱི་དབུས་སུ་འདུག་པ་ལ། སོ་སོ་ནས་ཕན་ ཚུན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཞུ་བ་ཚིགས་བཅད་དག་གསོལ། དེའི་ཚེ་ས་གཡོས་པས། དྲང་སྲོང་ ཆེན་པོ་གཅིག་འཁོར་དང་བཅས་པ་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱས་ཀུན་དགའ་བོ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ བའི་ལྟས་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་དེ་ཆུ་འགྲམ་དུ་འོངས་ནས་རབ་ཏུ་ བྱུང་བར་གསོལ་བ་བཏབ། ཀུན་དགའ་བོས་ཆུའི་དབུས་སུ་ས་གཞི་སྤྲུལ་ཞིང་ལམ་མེད་པར་ བྱས། དེ་རྣམས་འོང་བར་གྱུར་ཅིག་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་མ་ཐག་པར་དེ་རྣམས་གླིང་དེར་འོངས་ སོ། །དེར་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་བསྙེན་པར་ རྫོགས་པའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་བྱས་པ་ན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་འོང་ཐོབ་ཅིང་། བརྗོད་ པ་གསུམ་གྱི་མཐར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་བཞིན་དུ་སྔོན་ལ་ མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཞུས་ཀྱང་། བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བསྟན་པ་བཏད། དེས་ 16-303 ང་ལ་གཏད་ན། ང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལེགས་པར་སྲུངས་ཤིག ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ན་བསམ་གཏན་དང་མཐུན་ཞིང་གནས་མལ་གྱི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་ན། དེར་ བསྟན་པ་བཞག་ཅིང་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁས་ བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ བསྟན་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་། སྐུ་གདུང་ཡང་རང་བྱུང་གི་མེས་བསྲེགས་ནས་རིང་བསྲེལ་ གྱི་གོང་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། གཅིག་ནི་གངྒཱི་རླབས་ཀྱིས་ལྷོ་འགྲམ་དུ་ཁྱེར་བ་རྒྱལ་ པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཐོབ། གྲོང་ཁྱེར་སྐྱ་ནར་བུར་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་སོ། གཅིག་ནི་བྱང་འགྲམ་ དུ་བདས་ཏེ་ལི་ཙ་བཱི་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་ རྗེ་རྣོན་པོ་ཡིས། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་རེ་བཅོམ་སྟེ། །ཕྱེད་ནི་མི་ཡི་དབང་པོར་སྦྱིན། །ཕྱེད་ནི་ཐུབ་ པའི་ཚོགས་ལ་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། ། དེ་ལྟར་ན་སྟོན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྡུ་བ་མཛད་ཅིང་། ཀུན་ དགའ་བོ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་བཀོད་དེ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཡུན་རིང་དུ་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་བསྟན་པ་བསྐྱངས། ཤཱ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་ཉེར་སྦས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། བསྟན་པ་ལ་ བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དོ། །ད་ལྟ་བོད་དུ་འགྱུར་བའི་འདུལ་བ་ལུང་ལས་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ནས་ དེ་ལྟར་བཤད་ལ། སྨན་གཞིའི་ཉེར་སྦས་ལུང་བསྟན་གྱི་སྐབས་ནས་ཉི་མ་གུང་པས་ཉེར་ སྦས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བཤད་དེ། དེ་ནི་ཁ་ཆེ་བའི་འདོད་པ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །ཉེར་སྦས་ ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུར་མཛད་དེ་འཕགས་པ་དྷི་ཏི་ ཀ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་དེ། དེས་ཀྱང་འཕགས་པ་ནག་པོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་དོ། །དེས་ཀྱང་ འཕགས་པ་ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་དེ། དེ་ཡན་ཆད་བསྟན་པ་གཅིག་གིས་ སྐྱོང་ཞིང་། བདུན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་སོ། ། 16-304 ༄། །བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་པ་བཀའ་བསྡུ་བ་གཉིས་པ་མཛད་ཚུལ། བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་པ་བཀའ་བསྡུ་བ་གཉིས་པ་མཛད་ཚུལ་ནི། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ལོན་པ་ན། ཡངས་པ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་བཅུ་བྱས་སོ། །དེ་ལ་གཞི་བཅུ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། ཨ་ལ་ལ་དང་རྗེས་སུ་ ཡི་རང་སྤྱོད་པ་དང་། །བརྟགས་པ་དང་ནི་ལན་ཚྭ་དང་ནི་ལམ་དང་ནི། །སོར་མོ་གཉིས་ཀྱི་ རུང་དང་དཀྲུགས་དང་གདིང་པ་དང་། །གསེར་དངུལ་བྱས་པ་འདིས་ནི་བར་སྡོམ་ཡང་དག་ བསྡུས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེར་ཡངས་པ་ཅན་ན་འཕགས་པ། ཀུན་དགའ་བོའི་ལྷན་ཅིག་ གནས་པ་གནས་བརྟན་ཐམས་ཅད་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ ཞིག་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུས་གནས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་ནོར་ཅན་ན་གནས་པའི་གནས་བརྟན་དགྲ་ བཅོམ་པ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སྒོམ་པ་ཞིག་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ ཅིག་ཡངས་པ་ཅན་དུ་འོངས་སོ། །དེར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་ བགོས་པའི་དུས་དང་འཛོམ་ནས། རྙེད་པ་མང་དུ་ཐོབ་ནས་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པས། གསེར་ དངུལ་གྱི་རུང་བ་བྱེད་པར་ཤེས་ནས། བསྟན་པའི་ཆུ་བུར་འདི་གཅིག་པུ་ཡིན་ནམ་གཞན་ ཡང་ཡོད་སྙམ་བརྟགས་པས། གཞི་བཅུ་སྤྱོད་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་གྲགས་པས་འཕགས་པ་ ཐམས་ཅད་འདོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། གཞི་བཅུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅིང་གླེང་གཞི་དང་བཅས་ པ་དྲིས་ནས་མི་རུང་བ་བློ་མཐུན་པ་ན། ད་དེ་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞོག་གམ་ཞེས་དྲིས་པས། ཐམས་ཅད་འདོད་ན་རེ། མི་བཞག་སྟེ་སུན་དབྱུང་དགོས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཚོལ་ཞིག་ ངས་ཀྱང་གྲོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲགས་པས་རབ་མཐའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་ ཞུགས་ཏེ་བལྟས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱ་དག་ཡོད་དེ། གྲོང་ཁྱེར་ནོར་ཅན་དགྲ་བཅོམ་ པ་གཡོ་ལྡན་དང་། གྲོང
Chinese
ཏོ། 广严城（ཡངས་པ་ཅན་，Vaisali）的人们也被天神劝请，率领军队抵达恒河的北岸。 圣者阿难陀登上船，坐在恒河中央，各自互相以诗偈的形式请求瞻仰。当时发生地震，一位伟大的仙人及其五百眷属得知阿难陀将要涅槃的征兆，想要出家，来到河边请求出家。阿难陀在河中央化现土地，使没有道路的地方出现道路。刚一生起让他们前来的想法，他们就来到了那个岛屿。在那里，五百仙人出家，以神通变化的形式请求受比丘戒时，他们全部获得了不退转果位。在说了三遍之后，获得了阿罗汉果位。之后，像常行外道一样，首先请求涅槃，但是佛陀之子将教法托付给了邬波崛多（འོད་སྲུང་）。他说：“他托付给我，我也要涅槃，你要好好守护教法。 在克什米尔地区，预言说那里适合禅修，是最佳的住所。在那里建立并安住教法。”这样说完，他们也答应了。之后，阿难陀显示了火焰等各种各样的神变而涅槃。遗体也被自生火焚烧，变成了两个巨大的舍利子。一个被恒河的波浪冲到南岸，被国王阿阇世获得，在乔那普拉城建造了佛塔。另一个被冲到北岸，被离车毗人获得，在广严城建造了佛塔。以智慧金刚利剑。 摧毁自身之贪恋。 一半施予人中王。 一半施予佛陀众。 这样说。 这样，导师的继承者大德邬波崛多举行了结集，将阿难陀安置于阿罗汉果位。圣者阿难陀长期护持了佛教。迦旃延也秘密地出家，对佛教作了广泛的事业。现在翻译成藏文的这部
English
To. The people of Vaisali were also urged by the gods, and they arrived at the northern bank of the Ganges with their armies. The venerable Ananda boarded a boat and sat in the middle of the Ganges, and each of them requested to see each other in the form of verses. At that time, an earthquake occurred, and a great sage and his five hundred attendants, knowing that it was a sign that Ananda was about to pass into Nirvana, desired to be ordained and came to the riverbank to request ordination. Ananda manifested land in the middle of the river, creating a path where there was none. As soon as the thought arose to let them come, they came to that island. There, five hundred sages were ordained, and when they requested to receive the full ordination in the form of miraculous transformations, they all attained the state of non-retrogression. After saying it three times, they attained the state of Arhat. After that, like the constant wanderers, they first requested to pass into Nirvana, but the son of the Buddha entrusted the teachings to Upagupta. He said, "He entrusted it to me, and I will also pass into Nirvana, so you must protect the teachings well. In the region of Kashmir, it is prophesied that it is suitable for meditation and is the best dwelling place. Establish and abide in the teachings there." Having said this, they also agreed. After that, Ananda showed various kinds of miracles, such as flames, and passed into Nirvana. The body was also cremated by self-generated fire, and it turned into two large relics. One was carried by the waves of the Ganges to the southern bank, and King Ajatashatru obtained it and built a stupa in the city of Chonapura. The other was carried to the northern bank, and the Licchavis obtained it and built a stupa in Vaisali. With the sharp vajra of wisdom, destroying the attachment to one's own body, half is given to the king of men, half is given to the assembly of the Buddha. So it is said. In this way, the successor of the teacher, the great Upagupta, held the council and placed Ananda in the state of Arhat. The venerable Ananda upheld the Buddha's teachings for a long time. Katyayana also secretly ordained and performed extensive activities for the teachings. This which is now being translated into Tibetan
Chinese
邬拉隆的支分中说： 如此说。在药师的近藏授记中，日午说近藏会极广弘扬。这显然是克什米尔人的观点。近藏如何像世尊释迦牟尼佛那样行持，并将教法托付给圣者谛提迦，谛提迦又将教法托付给圣者黑，黑又将教法托付给圣者善见大士。在此之前，教法由一人守护，这七位也是像佛一样的声闻。 16-304 ༄༅། །第一百二十五次结集，第二次结集的方式。 第一百二十五次结集，第二次结集的方式是：世尊入灭后一百一十年时，毗舍离的比丘们做了十种不如法的事。这十事是怎样的呢？如是说：阿罗罗和随喜行，观察和盐，道路，两指容许，搅动和坐垫，金银所作，以此总结中间的要点。如此说。在那里，毗舍离有圣者，与阿难陀同住的名叫一切皆欲的长老，从二者中解脱出来，以小心谨慎的态度安住。在财城居住的长老阿罗汉具称，修持八解脱，与五百眷属一同来到毗舍离。在那里，毗舍离的比丘们正值夏季分得财物之时，获得许多财物后询问原因，得知是允许使用金银。心想这是否是教法的唯一漏洞，或者还有其他，经过观察，得知他们行持十事。之后，具称前往圣者一切皆欲处，详细陈述十事，询问其缘由，得知是不如法后，问道：现在是放任不管，还是应该制止？一切皆欲说：不能放任，必须驳斥。你去找帮手，我也帮忙。之后，具称入于极高的第四禅定，观察到有七百阿罗汉，财城的阿罗汉狡猾者和……
English
It is said in the branch sections of Ula Lung: It is said so. In the near-hidden prophecy of the Medicine Buddha, it is said that Nima Gungpa will greatly propagate the near-hidden. This is clearly the view of the Kashmiris. How did Near-Hidden act like the Blessed One Shakyamuni Buddha, and entrusted the teachings to the Holy Dhitika, who in turn entrusted the teachings to the Holy Black, who in turn entrusted the teachings to the Holy Great Good Sight. Before that, the teachings were guarded by one person, and these seven were also Shravakas like the Buddha. 16-304 ༄༅། །The 125th Collection, the manner of the Second Collection. The 125th Collection, the manner of the Second Collection, is: When the Blessed One passed away and one hundred and ten years had passed, the monks of Vaishali did ten unlawful things. What are these ten things? As it is said: Alala and following joy, observation and salt, road, two fingers allowed, stirring and cushion, made of gold and silver, this summarizes the key points in between. It is said so. There, in Vaishali, there is a holy one, living with Ananda, an elder named All Desire, liberated from both, dwelling with caution. The elder Arhat Drakpa, dwelling in the city of wealth, practicing the eight liberations, came to Vaishali with five hundred attendants. There, the monks of Vaishali were meeting at the time of dividing the summer gains, and after obtaining many gains, they asked the reason, and learned that it was allowed to use gold and silver. Thinking whether this was the only loophole in the teachings, or whether there were others, after observing, they learned that they were practicing the ten things. After that, Drakpa went to the Holy All Desire, and stated the ten things in detail, asked the reason, and after learning that it was unlawful, asked: Now, should we let it go, or should we stop it? All Desire said: We cannot let it go, we must refute it. You go find helpers, and I will also help. After that, Drakpa entered the highest fourth dhyana, and observed that there were seven hundred Arhats, the Arhat cunning one of the city of wealth, and...