Tibetan
་བརྒྱད་དང་། ཀླུའི་ཡུལ་དུ་ཚེམས་མཆེ་བའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་མཇལ་ ནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གནས་སུ་བྱོན་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ ཅིའི་ཕྱིར་བྱོན་ཞེས་ཞུས་པ་ན། ཚེམས་མཆེ་བ་ལ་ཐ་མའི་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་ 16-299 གསུངས། དེ་ནས་ཚེམས་མཆེ་བ་ཕྱག་ཏུ་བླངས་ཏེ་སྤྱན་མི་འཛུམས་པར་གཟིགས་ཤིང་སྤྱི་ བོར་བཞག་ནས། ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཕྱེ་མས་གཏོར་ཞིང་མཆོད་དེ། ལྷ་རྣམས་ལ་བག་ ཡོད། སྤྱོད་པར་གདམས་ཏེ་སྐད་ཅིག་གིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བྱོན་ཏོ། །དེར་རྒྱལ་བོ་མ་སྐྱེས་ དགྲའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་སྲུང་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་སྒོ་དྲུང་ན་སྡོད་དོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲོས་ཤིག །དེས་ ནང་དུ་ཕྱིན་[པ་]ན་རྒྱལ་པོ་གཉིད་ལོག་སྟེ་གནས་པས། དེ་ཕྱིར་བྱུང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ལྷ་ གཟིམས་ཏེ། དེ་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པས་སད་པར་བྱས་ན་ནི་ཆད་པ་འོང་ངོ་ཟེར་རོ། །འོ་ན་གཉིད་ སད་པ་ན་འོད་སྲུང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྦྲོན་དུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་ པོའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བྱ་གག་རྐང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་གསུམ་འཛོམ་ ཡོད་པ་དེར་བྱོན་ནས་རི་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བཏིང་། སྟོན་པས་གནང་བའི་སྣམ་སྦྱར་སྐུ་ལ་ གསོལ། རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་གསུང་རབ་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་མི་འཇིག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་། ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན། སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་གཟིམས་ནས་ མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེར་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་དུ་མས་ མཆོད། རི་དེའི་རྩེ་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བཀབ་བོ། །དེའི་ཚེ་ས་གཡོས། ལྷ་རྣམས་ ཡིད་ལ་གདུང་བ་སྐྱེས། མ་སྐྱེས་དགྲའི་རྨི་ལམ་དུ་ཞང་པོའི་རིགས་རྒྱུན་ཆད་པ་རྨིས་ནས་རབ་ ཏུ་སྐྲག་སྟེ་གཉིད་སད་པ་ན་སྒོ་སྲུང་གིས་སྔར་བཞིན་སྦྲན་པས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ལ། ཆུ་གཏོར་ བས་བསླངས་ཏེ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་རི་བྱ་གག་རྐང་ལ་འཛེགས་པ་ན། ཡང་རིའི་རྩེ་ མོ་གསུམ་དུ་ཁ་ཕྱེས་ནས་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སྐུ་གདུང་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ བྱས་ནས་ཞུགས་ལ་འབུལ་བར་བརྩམས་པ་ན། ཀུན་དགའ་བོས་གསུངས་པ། འདི་མ་འོངས་ པ་ན་སངས་རྒྱས་བྱམས་པས་འཁོར་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ་སྐུ་གདུང་འདི་ དང་སྣམ་སྦྱར་འདི་བསྟན་པས། ཉན་ཐོས་རྣམས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསླབས་ཏེ། དགྲ་ 16-300 བཅོམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། འདི་བསྲེག་མི་ནུས་སོ་
Chinese
八，在龙的世界里见到了牙齿舍利塔。 之后，前往三十三天神界，众神如帝释天等询问：‘为何而来？’回答说：‘为了对牙齿舍利作最后的供养。’ 16-299 说完，便拿起牙齿舍利，不眨眼地注视着，放在头顶上，用旃檀蛇心之粉末撒布供养。告诫众神要谨慎，要修行，刹那间便回到了王舍城（Rajgir，位于今印度比哈尔邦）。在那里，他对未生怨王（Ajatashatru）的宫殿守门人说：‘你替我告诉国王，我就在门边等候。’守门人进去后，国王正在睡觉。他出来后这样说：‘神正在睡觉，如果吵醒他，会受到惩罚的。’回答说：‘那么，等他醒来时，就说迦叶（Kashyapa）前来宣告涅槃。’说完，便前往王舍城南方的名为鸟足山的地方，那座山一根根基上有三个顶峰。他在三座山顶上打下根基，披上世尊赐予的袈裟，加持它直到弥勒佛（Maitreya）的教法兴盛时也不会损毁。舍弃寿命的行蕴，示现种种神变，以狮子卧的姿势入睡，进入涅槃。在那里，帝释天等众神用各种供品进行供养，那座山的三座顶峰合为一体，覆盖了他。当时，大地震动，众神心中生起悲痛。未生怨王梦见叔父的血脉断绝，非常害怕，醒来后，守门人像之前一样禀报，他昏了过去，用水泼醒后，与阿难（Ananda）一起登上鸟足山，山顶又裂开成三个，向未生怨王显现了舍利。行礼供养后，正要火化时，阿难说：‘未来弥勒佛成佛时，会向九十九亿眷属声闻展示这舍利和袈裟，声闻们会学习修行的功德，从而获得阿罗汉果位，因此，这不能焚烧。’ 16-300
English
Eight, and having seen the stupas of the teeth relics in the land of the Nagas. Then, he went to the abode of the thirty-three gods, and the gods, such as Indra, asked, 'Why have you come?' He replied, 'To make the final offering to the teeth relic.' 16-299 Having said that, he took the teeth relic in his hand, gazed at it without blinking, placed it on his head, and scattered and offered it with the powder of the heartwood of sandalwood and serpent. He admonished the gods to be mindful and to practice, and in an instant, he went to Rajagriha. There, he said to the gatekeeper of King Ajatashatru's palace, 'Tell the king that I am waiting by the gate.' When he went inside, the king was asleep. He came out and said, 'The god is sleeping, and if he is awakened, there will be punishment.' He replied, 'Then, when he wakes up, say that Kashyapa has come to announce Nirvana.' Having said that, he went to the south of Rajagriha, to a mountain called Kukutapada, which has three peaks on one base. He established the base on the three peaks, put on the kasaya given by the Buddha, and blessed it so that it would not be destroyed until the teachings of Maitreya flourished. He relinquished the aggregates of life, displayed various miracles, and slept in the lion's posture, entering Nirvana. There, all the gods, including Indra, made offerings with various offerings, and the three peaks of that mountain became one and covered him. At that time, the earth shook, and the gods felt grief in their hearts. King Ajatashatru dreamed that the lineage of his uncle was cut off, and he was very afraid. When he woke up, the gatekeeper reported as before, and he fainted. After being revived with water, he and Ananda ascended Kukutapada Mountain. Again, the peaks of the mountain split into three, and the relics were shown to King Ajatashatru. After making prostrations and offerings, when they were about to cremate it, Ananda said, 'In the future, when Buddha Maitreya attains enlightenment, he will show this relic and kasaya to ninety-nine billion disciples of the Shravakas, and the Shravakas will learn the merits of practice, and thus attain the Arhat state. Therefore, this cannot be burned.' 16-300
Tibetan
ཞེས་བཟློག་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཕྱིར་ བྱུང་བ་ན་རི་གསུམ་པོ་ཡང་ཁ་འབྱར་བས་རིའི་རྩེ་མོར་རྒྱལ་པོས་མཆོད་རྟེན་བྱས་སོ། ། ༄། །བརྒྱ་ཉེར་གསུམ་པ་ཤཱ་ནའི་གོས་ཅན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། བརྒྱ་ཉེར་གསུམ་པ་ཤཱ་ནའི་གོས་ཅན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི། སྔ་རོལ་གྱི་སྐབས་ཤིག་རྒྱལ་ པོའི་ཁབ་ཏུ་དེད་དཔོན་ཞིག་གི་བུ་མངལ་ནས་བཙས་ཙམ་ན་ཤཱ་ནའི་གོས་དང་བཅས་ཏེ་ བཙས་པས་ཤཱ་ནའི་གོས་ཅན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ཆེར་སྐྱེས་ནས་དད་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བར་བསམས་པས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་སོང་བ་ལས། དུས་རིང་ཞིག་ལོན་ནས་སྐབས་དེར་གྲུ་བོ་ཆེ་ནོར་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ་རྒྱལ་ པོའི་ཁབ་ཏུ་འོངས། ནོར་རྣམས་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ་འོད་མའི་ཚལ་དུ་སོང་བ་ན་འཕགས་པ་ ཀུན་དགའ་བོ་དྲི་གཙང་ཁང་གི་སྒོ་ན་འཆག་ཅིང་འདུག་པས་མཐོང་སྟེ་ཕྱག་བྱས་ནས། བཙུན་ པ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །བདག་ལོ་ལྔའི་དུས་སྟོན་བགྱིད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་ བཞུགས་ཞེས་དྲིས་པས་འཕགས་པ་ན་རེ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་གསུང་། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽདྒལ་གྱི་བུ་དང་། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་ དྲིས་ཤིང་བཤད་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡིད་གདུང་བ་བསྐྱེས་ཏེ། ད་ནི་བཙུན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་ པ་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་དུས་སྟོན་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ལོ་ ལྔར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་ ཀུན་དགའ་བོས་ཤཱ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་གསུངས་པ། བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ། ཟང་ ཟིང་གི་བསྡུ་བ་བྱས་ཟིན་གྱི། ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་བསྡུ་བ་བྱོས་ཤིག་དེས་ཀྱང་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཀུན་དགའ་བོས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཤཱ་ནའི་གོས་ ལེན་དུ་བཅུག་དེ་ཡང་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཅིག་སྟེ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ལས་དགེ་སློང་སྡེ་གཉིས་ཀྱིས། མདོ་སྡེ་བཟུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་འཕགས་པ་ 16-301 ཀུན་དགའ་བོས་ཐོས་ཤིང་བཟུང་བ་ཐམས་ཅད་དེས་བཟུང་ཞིང་། དགྲ་བཅོམ་པ་མི་གཡོ་ བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། རིག་པ་གསུམ་དང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །འདི་ལ་ད་ ལྟ་བོད་དུ་འགྱུར་བའི་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ན་དེ་ལྟར་ཡོད་ལ། ཤཱ་ནའི་གོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་ བརྗོད་ན། འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་མཉན་ཡོད་ཡིན་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་སྒོ་ཁང་གང་དུ་འཆག་ པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་ཡིན་པར
Chinese
如是回转，国王返回时，三座山也合拢了，国王在山顶上建造了佛塔。 ༄། །第一百二十三，夏纳衣的出家。 第一百二十三，夏纳衣的出家是：过去某个时候，在国王的都城里，一位商人的儿子出生时，就带着夏纳的衣服一起出生，因此被称为夏纳衣。他长大后，获得了极大的信仰，心想应该供养佛和僧众，于是前往大海。过了很久，当时一艘装满财宝的大船顺利建成，来到了国王的都城。他将财宝埋藏起来，然后前往光明园林，在那里他看见圣者阿难陀在香室的门口徘徊，于是上前顶礼，说道：尊者，请您知晓。我五岁时要做一个节日，请问世尊在哪里？圣者回答说：孩子，世尊已经涅槃了。他又询问了舍利弗、目犍连、大迦叶等人的情况，听了他们的事迹后，心中更加悲痛。现在我要用五年的节日供养来供养尊者您以及僧众们。就这样，他用无量的供养供养了所有的僧众五年。之后，圣者阿难陀对夏纳衣说：孩子，你已经完成了对导师教法的物质供养，现在应该进行精神供养了。他回答说：我也愿意这样做。于是阿难陀为他剃度并授了具足戒。直到他去世，都允许他穿着夏纳的衣服。他也像圣者阿难陀一样，是一位持经者。从世尊那里，两个比丘僧团所持有的所有经藏，以及圣者阿难陀所听闻和持有的所有经藏，都由他持有。他成为了一位不退转的阿罗汉，弘扬了三明和三藏。现在在西藏翻译的《律藏零星》中也有这样的记载。而在夏纳衣自己的传记中，他的出生地是舍卫城，阿难陀徘徊的寺院是祇陀林。
English
Thus reversed, when the king returned, the three mountains also closed together, and the king built a stupa on the top of the mountain. ༄། །The One Hundred and Twenty-Third, The Ordination of the One with Linen Clothes. The one hundred and twenty-third, the ordination of the one with linen clothes, is: In a past time, in the capital of the king, when the son of a merchant was born from the womb, he was born with linen clothes, so he was known as the one with linen clothes. When he grew up, he gained great faith and thought to make offerings to the Buddha and the Sangha, so he went to the great ocean. After a long time, at that time a great ship full of treasures was successfully built and came to the capital of the king. He hid the treasures and went to the Light Garden, where he saw the venerable Ananda walking and sitting at the door of the fragrant chamber, so he prostrated and said: Venerable, please know. When I make a festival at the age of five, where does the Blessed One reside? The venerable replied: Child, the Blessed One has passed into Nirvana. He also asked about the situation of Shariputra, Maudgalyayana, and Mahakashyapa, and after hearing their stories, his heart was even more grieved. Now I will make offerings to the venerable and the Sangha with five years of festival offerings. Thus, he made immeasurable offerings to all the Sangha for five years. Then, the venerable Ananda said to the one with linen clothes: Child, you have already made material offerings to the teachings of the teacher, now you should make spiritual offerings. He replied: I also want to do that. So Ananda ordained him and gave him the full ordination. Until he died, he was allowed to wear linen clothes. He was also a holder of the scriptures like the venerable Ananda. From the Blessed One, all the sutras held by the two Bhikshu Sanghas, and all the sutras heard and held by the venerable Ananda, were held by him. He became an Arhat with unwavering Dharma, and propagated the three knowledges and the three pitakas. This is also recorded in the Vinaya Minor, which is now translated into Tibetan. And in the biography of the one with linen clothes himself, his birthplace is Shravasti, and the monastery where Ananda wandered is Jeta Grove.