Tibetan
གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་བུད་ མེད་ལ་བསྟན་པས། མཆི་མས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཉེས་པ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་བས་ན་ ཁྱོད་མཆོག་འདུས་པའི་ནང་འདིར་མ་འདུག་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག་དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་ ཕྱོགས་བཞིར་བལྟས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ངའི་དུས་ནི་འདི་འདྲ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་སྤངས། འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ནི་སྤྱོས་ན་མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་ལ་རེ་ཞིང་བརྟེན་པར་བྱ་ཞེས་གླང་པོ་ཆེའི་ སྒྲ་སྐད་ལྟ་བུས་བཤུམས་སོ། །དེར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཨ་ལ་ལ་ལྷ་རྒྱས་ལྷ་མིན་དམས། སྟོན་པའི་ བསྟན་པ་ཡང་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་ འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ལ་སྤྱོས་སོ། །ཞེས་སྒྲོག་གོ །དེ་ནས་འོད་སྲུང་གིས། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མ་ ངུ་ཞིག ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཀུན་ དགའ་བོ་མཆོག་འདུས་པའི་ནང་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་བྲི་ཛིའི་གྲོང་དུ་བྱོན་ནས། དེར་ཚུལ་ཞུགས་ པར་ཁས་བླངས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོའི་སློབ་མ་བྲི་ཛའི་བུས་མཁན་པོའི་སེམས་ལ་བརྟགས་ ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཤེས་ནས། གཽ་ཏཾ་ཁྱོད་ནི་བག་མེད་མ་མཛད་པར། །ཤིང་ 16-297 དྲུང་འཐིབས་པོ་བརྟེན་ནས་མྱ་ངན་འདས། །ཐུགས་ལ་ཞོག་སྟེ་བསམ་གཏན་མཛོད་ཅིག་ དང་། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཞི་བའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ནས་རང་གི་སློབ་མ་མཁན་བུའི་ གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་ཉིན་པར་དང་མཚན་མོའི་ཐུན་ཐ་མ་དང་དང་པོ་ལ་འཆག་པ་དང་ འདུག་པས་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། གུང་ཐུན་ལ་སེང་གེའི་སྟབས་དང་དྲན་པ་དང་སྣང་བའི་ འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིམས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་མི་རིང་བའི་དུས་གཞན་ཞིག་ན། དྲན་པ་ དང་ལྡན་པའི་ཉལ་བར་བརྩམས་ཏེ་སྔས་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་དབུ་བཞག་མ་ཐག་ཁོ་ནར་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་སླར་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཕུག་ཏུ་བྱོན་ཏོ། ། དེར་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས་ཐོག་མར་གང་བགྲོ་བར་ བྱ་ཞེས་མོལ་བ་ལས། ཐོག་མར་མདོ་སྡེ་བསྡུ་བར་བྱ་དགོས་ཏེ་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མདོ་སྡེ་བསྡུ་བར་བསྐོས། ཆོས་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ ཁྲིའི་སྟེང་དུ་དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱའི་སྣམ་སྦྱར་བཏིང་། དེ་ལ་ཀུན་དགའ་བོས་གཡས་ཕྱོགས་ སུ་བསྐོར་ཞིང་མགོ་བོས་བཏུད་དེ། མི་རྟག་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སེང་གེའི་ཁྲི་མནན་ ནས། རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཟབ་པའི་འཁོར་མི་གཡོ་བ་ལ་བལྟས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཀུན་དགའ་བོས་རྡོ་ རྗེའི་གདན་དུ་བལྟས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནགས་ན་བཞུགས་སོ། །ཞེས་ ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟ་བུའི་སྐད་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་བསྒྲགས་པ་ན་ལྷ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་གཞན་ དག་ན་གནས་པ། ཆགས་བྲལ་མ་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚངས་དབྱངས་འདྲ་བ་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲ་དེ་ཐོས་པས། བདག་ཅག་གིས་སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གསུང་པ་མངོན་ སུམ་དུ་མཐོང་ན། ད་ནི་ཐོས་པའི་ལམ་དུ་གཤེགས་སོ་སྙམ། ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་དྲན་པས་ གཟིར་བར་གྱུར། ལ་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མདོ་སྡེ་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་ 16-298 དང་། གསུམ་པ་སོགས་མདོ་སྡེ་གང་དང་གང་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དགའ་བོས་བཟླས་ ཏེ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱས་ལུང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང་། ལུང་ བར་མ་དང་། ལུང་རིང་པོ་དང་། ལུང་གཅིག་ལས་འཕྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བསྡུས་ཏེ་བཞག་ གོ །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལས་བབས་ཤིང་། ཉེ་བར་འཁོར་འདུལ་བ་བསྡུ་ བར་བསྐོས་ཏེ། བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པ་རིམ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་པ་མཐའ་དག་ བཤད་དེ་ཁྲི་ལས་བབས་ནས། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྔར་བཞིན་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཏེ། མ་མོ་ལྟ་བུ་ མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་མཐའ་དག་བསྡུས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ས་བླའི་གནོད་སྦྱིན་ དག་གིས་བཀའ་བསྡུས་པར་ཤེས་ནས་འདི་སྐད་དུ། དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ བསྡུས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ནི་འཕེལ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་འགྲིབས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་ རིང་བར་གནས་སོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས་བར་སྣང་གི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱས་ སོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱས་པ་སོགས་འོག་མིན་གྱི་ བར་དུ་གོ་བར་བྱས་ཤིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། ། ༄། །བརྒྱ་ཉེར་གཉིས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། བརྒྱ་ཉེར་གཉིས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བཀའ་བསྡུ་བ་ ཡང་ལེགས་པར་གྲུབ། དབྱར་གནས་པ་ཡང་གྲོལ་ཏེ། ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་པོ་མ་ལོན་པའི་དུས་ གཞན་ཞིག་ན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བསྟན་པ་སྐྱོངས་ཤིག་ཅེས་བསྟན་པ་གཏད་ཅིང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤཱ་ནའི་གོས་ཅན་རབ་ཏུ་ བྱུང་ལ་བསྟན་པ་གཏོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་ནས་གནས་ཆེན་པོ་བཞིའི་མཆོད་རྟེན་དང་། སྐུ་ གདུང་གི་མཆོད་རྟེན
Chinese
向具有金色肤色的妇女展示，因眼泪而变得污秽，这是第八种过失。因此，你不要待在这殊胜的集会中，到别处去吧。之后，阿难陀向四方观看，说道：唉，我的时代竟是如此，如来已经舍弃了我，大迦叶又对我加以呵斥，我还能指望谁作为我的怙主和救护呢？他像大象的吼声一样哭泣。这时，诸天说道：啊啦啦，诸天兴盛，非天衰败，导师的教法也将兴盛，如同佛陀一般的声闻呵斥如同佛陀一般的声闻。他们这样宣告。之后，迦叶说道：阿难陀，你不要哭泣，你的善法将会增长，不会衰退的。之后，阿难陀被从殊胜的集会中驱逐出去，前往弗栗恃城，在那里承诺出家。阿难陀的弟子，弗栗恃的儿子，观察到堪布的心中充满了烦恼，于是说：乔达摩，你不要放逸，依靠茂密的树荫而入灭，请铭记于心，修习禅定，不久之后就能获得寂静的境界。之后，他依靠自己弟子堪布的教诲，在白天和夜晚的最后和最初的时刻，通过行走和坐禅来净化心中的障碍。在中午时分，他以狮子的姿势，以正念和光明想入睡。之后，在不久的另一个时候，他开始有正念地睡眠，刚一将头放在充满稻草的枕头上，就获得了阿罗汉果位。之后，阿难陀再次前往尼拘律陀树的洞穴。 在那里，五百位阿罗汉聚集在一起，商议首先应该背诵三藏中的哪一个。他们心想，首先应该汇集经藏，因为它是三藏之首。阿难陀被任命为汇集经藏之人。在说法狮子座上，铺设了五百位阿罗汉的坐垫。阿难陀向右绕行，以头敬礼，以无常和法的观念压住狮子座，注视着如海一般深邃、毫不动摇的眷属。当时
English
Showing it to a woman with golden skin, becoming stained with tears, this is the eighth offense. Therefore, you should not stay in this excellent assembly, go elsewhere. Then, Ananda looked in the four directions and said: Alas, my time is like this, the Tathagata has abandoned me, and Mahakashyapa has scolded me, who can I hope for as my protector and refuge? He wept like the roar of an elephant. Then, the gods said: Alala, the gods prosper, the Asuras decline, and the teacher's teachings will also prosper, a Shravaka like the Buddha scolds a Shravaka like the Buddha. They proclaimed this. Then, Kashyapa said: Ananda, do not cry, your virtuous Dharma will increase and will not decline. Then, Ananda was expelled from the excellent assembly and went to Vriji's city, where he promised to become a monk. Ananda's disciple, Vriji's son, observed that the abbot's mind was full of afflictions, so he said: Gautama, do not be negligent, rely on the dense shade of the trees and enter Nirvana, please keep it in mind, practice meditation, and soon you will attain the state of peace. Then, relying on the teachings of his own disciple, the abbot, he purified the obscurations of his mind by walking and sitting in the last and first watches of the day and night. At noon, he slept in the posture of a lion, with mindfulness and the perception of light. Then, at another time not long after, he began to sleep mindfully, and as soon as he placed his head on the pillow filled with straw, he attained the state of Arhat. Then, Ananda went again to the cave of the Nyagrodha tree. There, five hundred Arhats gathered and discussed which of the three Pitakas should be recited first. They thought that the Sutra Pitaka should be collected first, because it is the head of the three Pitakas. Ananda was appointed to collect the Sutra Pitaka. On the lion throne of Dharma speakers, the mats of five hundred Arhats were laid. Ananda circumambulated to the right, bowed his head, pressed down on the lion throne with the concept of impermanence and Dharma, and gazed at the retinue as deep as the ocean and unmoving. At that time
Chinese
衮噶沃看着金刚座，合掌说道：如是我闻，一时，世尊在瓦拉纳西的仙人说法的鹿野苑居住。当以梵天之音般的语言宣说经藏时，诸天和住在其他地方的尚未获得离欲的比丘们，也因为如同梵天之音一样，听到了那个声音，心想：我们以前亲眼见过世尊说法，现在是进入听闻的途径了。有些人因忆念佛陀而感到痛苦，有些人则专注于法性。就这样，第一部经、第二部经、第三部经等，所有讲过的经藏，都由衮噶沃背诵并讲述。这些由五百阿罗汉汇集，分为具足正法之论、中论、长论和一论所出。之后，衮噶沃从狮子座上下来，指派阿难陀汇集律藏，讲述了包括三次第等所有律藏，然后从座上下来。大迦叶如前一样坐在座上，汇集了如同母亲一般的阿毗达磨藏，也和之前一样。当时，地神的夜叉们得知结集经藏，说道：五百阿罗汉结集了三藏，诸天增长，非天减少，佛陀的教法长久住世。他们特意这样说，并告知了空中的夜叉们。那些夜叉们也告知了三十三天等，直到色究竟天，都告知并特意宣说。 第一百二十二 大迦叶入灭 第一百二十二 大迦叶入灭：就这样，经藏的结集也圆满完成，夏季安居也结束了。在不久之后，大迦叶对圣者衮噶沃说：你守护佛陀的教法吧，并将教法托付给穿着袈裟的夏纳瓦辛。说完之后，前往四大圣地的佛塔和舍利塔。
English
Kungawo looked at the Vajra seat and, with palms joined, said: Thus have I heard. Once, the Blessed One was dwelling in the Deer Park at Varanasi, where the hermits spoke. When the sutras were proclaimed in a voice like that of Brahma, the gods and the monks who dwelt in other places and had not yet attained detachment, also heard that sound because it was like the voice of Brahma. They thought: We have seen the Blessed One teaching the Dharma in person before, but now we have entered the path of hearing. Some were tormented by remembering the Buddha, while others focused on the nature of the Dharma. Thus, the first sutra, the second sutra, the third sutra, and so on, all the sutras that were spoken were recited and spoken by Kungawo. These were collected by five hundred Arhats and divided into what is called the Sutra with the Correct Dharma, the Middle Sutra, the Long Sutra, and the Sutra that Arises from One Sutra. Then, Kungawo descended from the lion throne and appointed Nyewar Khor to collect the Vinaya. He explained all the Vinaya, including the three orders, and then descended from the throne. The Great Kashyapa sat on the throne as before and collected the Abhidharma Pitaka, which is like a mother, as before. At that time, the Yakshas of the earth knew that the scriptures were being compiled and said: Five hundred Arhats have compiled the three pitakas, the gods are increasing, the Asuras are decreasing, and the Buddha's teachings will abide for a long time. They said this specifically and informed the Yakshas of the sky. Those Yakshas also informed the Thirty-three Gods and so on, up to Akanishta, they informed and specifically proclaimed. One Hundred and Twenty-second: The Great Kashyapa Passes Away One Hundred and Twenty-second: The Great Kashyapa Passes Away: Thus, the compilation of the scriptures was also successfully completed, and the summer retreat was also over. Not long after, the Great Kashyapa said to the Noble Kungawo: Protect the Buddha's teachings, and entrust the teachings to Shana Vasi, who wears robes. After saying this, he went to the stupas of the four great places and the stupas of the relics.