Tibetan
། དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་འཐབ་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཞིག་གསོད་ པར་རིག་ནས་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་ལ་སོགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་རེ་རེའི་སར་སོང་ནས། ཤེས་ ལྡན་དག་ཉོན་ཅིག བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ། བཟོད་ པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ན། དེའི་སྐུ་གདུང་གི་ཕྱིར་གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་པ་མི་ རིགས་པས་ངས་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོ་བཤའ་བྱ་ཡི། གང་གི་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་བཞུགས་ པའི་སྣོད་དེ་ཁོ་བོ་ལ་བྱིན་ཅིག ཁོ་བོས་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱས་ནས་མཆོད་པ་བྱའོ། ། ཞེས་སོ་སོར་སྨྲས་པས། ཐམས་ཅད་འཁོན་ཞི་སྟེ་བློ་གྲོས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཁས་བླངས་སོ། ། དེར་བྲམ་ཟེས་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་སྙོམས་པར་བགོས་ཏེ་སོ་སོ་ལ་གཏད། གདུང་སྒྲོམ་མམ་ བུམ་པ་བྲམ་ཟེ་བྲེ་མཉམ་ཉིད་ཀྱིས་བླངས། གདུང་སོལ་རྣམས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་བྲམ་ཟེས་བླངས་ཏེ་ སོ་སོ་ནས་བཀུར་བསྟི་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་རང་གི་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་ བྱས་ན། ཚེམས་མཆེ་བ་དང་པོ་ལྷ་ཡུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན། གཉིས་པ་ཡུལ་ཚིག་འཛིན་ན། གསུམ་པ་ཀ་ལིང་ཀ་ན་ཡོད། མཆེ་བ་བཞི་པ་དང་སྐུ་གདུང་ཆ་གཅིག་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་ཐོབ་པ་ དེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲོགས་ཏེ་ཀླུའི་ཡུལ་ན་ཡོད། གཞན་ཆ་བདུན་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་ཡུལ་ 16-291 དུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། སྤྱན་ལྡན་སྐུ་གདུང་བྲེ་བོ་བརྒྱད་དག་ལས། །བདུན་ནི་ཛམྦུའི་གླིང་པས་ མཆོད་པར་ཐོབ། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་དེའི་བྲེ་བོ་གཅིག་ཞིག་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་ པོས་མཆོད། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བཞི་དག་ལས། །མཆེ་བ་གཅིག་ནི་རྩ་གསུམ་འཇིག་ རྟེན་མཆོད། །གཉིས་པ་ཚིག་འཛིན་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་འོང་ན། །གསུམ་པ་ཀ་ལིང་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་ ན་སྟེ། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བཞི་པ་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། ། མྱ་ངན་མེད་རྒྱལ་སྐྱ་ནར་བུར་གནས་པས། མཆོད་རྟེན་བདུན་པོ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བྱས་ཏེ། །དེ་ ཡི་མཐུ་ལས་དབྱིག་འཛིན་འདིར་ཡང་ནི། །སྨོན་ལམ་དངོས་པོས་མངོན་པར་བརྒྱན་གྱུར་ཏེ། ། འདི་ལྟར་སྤྱན་ལྡན་སྐུ་གདུང་དེ་ལ་ནི། །ལྷ་དབང་ཀླུ་དབང་མི་ཡི་དབང་པོ་དང་། །མི་དང་ ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་བདག་པོས་ཀྱང་། །རབ་ཏུ་བཀུར་ནས་བཀུར་བསྟི་མཆོད་པ་བྱས། །རབ་ མཁྱེན་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པ་སྟོབས་མངའ་བ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་འཁྲུངས་མ་ག་དྷཱར་བྱང་ཆུབ། །ཀཱ་ ཤིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་གྱུར་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་བརྟེན་ནས་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་ འབྱུང་ངོ་། ། ༄། །བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་པ་བཀའ་བསྡུ་བ་དང་པོའི་སྐོར། བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་པ་བཀའ་བསྡུ་བ་དང་པོའི་སྐོར་ནི། དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་འདི་སྐད་ཅེས་ སྒྲོག་སྟེ། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་འདས། འཕགས་པ་ མཽད་གལ་གྱི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་ཁྲི་འདས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་དབང་ཆེ་བ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ནི་དུད་པ་ཙམ་དུ་གྱུར། དགེ་སློང་རྣམས་སྡེ་སྣོད་ གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་མི་སྒྲོག་གོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ལྷ་རྣམས་ འདི་ལྟར་འཕྱ་ཡི། དགེ་སློང་རྣམས་སྡུས་ཤིག །དེར་འཕགས་པ་གང་པོ་དགེ་བསྐོས་ཡིན་ པས། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རབ་མཐའ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་བལྟས་ནས་ལངས་ཏེ། 16-292 གཎྜེ་བརྡུངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བའི་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་སོ། །དེར་ཚེ་དང་ ལྡན་པ་བ་ལང་བདག་མ་འདུས་པར་ཤེས་ནས། གང་པོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཤིང་ཤི་རི་ཤའི་ གཞལ་མེད་ཁང་དུ་བྱོན་ཏེ་བ་ལང་བདག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འོད་སྲུང་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་ གི་དགེ་འདུན་རྣམས་འདི་སྐད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བ་ལང་བདག་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག དགེ་ འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པས་མྱུར་དུ་བྱོན་ཅིག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་བ་ལང་བདག་ན་རེ། གང་པོ་སྟོན་པ་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་མ་གཤེགས་སམ། དགེ་འདུན་འཐབ་ རྩོད་དང་མཚང་མི་འབྲུའམ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཞེས་སྨྲ་བའི་རིགས་ན། འོད་སྲུང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྨྲའམ། ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གོམས་པར་གནས་པ། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྟོན་པ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་ མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་སམ་ཞེས་སོགས་དྲིས་པས། གང་པོས་བློ་ལྡན་ བསྟན་པ་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་ཚོགས་ནས་ནི། །དེ་དག་དེར་ནི་འདུས་ གྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ལ་སྡོད་ཅིང་དེ་བརྩོན་བྱེད། །ཅེས་སོགས་སྨྲས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ ལས་འདས་པས་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་བསྡུ་བ་ཡིན་ན། ཁྱེད་བཞུད་དགོས་སོ་ བྱས་པས། དེ་ན་རེ། གང་པོ་ཆོག་གི་དེ་སྐད་མ་སྨྲ་ཞིག སངས་རྒྱས་བཞུགས་ན་དེར་འགྲོ་བ་ ཡིན་མོད། ད་ནི་ཅི་ཞེས། ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་མཆོག་འདི་དག །ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་ འདུ
Chinese
那些互相争斗，知道会杀死很多人，于是走到草地上的巨人等八部众各自那里，说道：有知识的人请听着！世尊从很久以前就具有忍耐，赞叹忍耐，为了他的遗骨互相残杀是不应该的，我将把遗骨分成八份。为了什么，请把安放遗骨的容器给我，我也将在城市里建造佛塔进行供养。这样各自说了之后，所有人都平息了争端，达成了一致意见并承诺了。在那里，婆罗门将遗骨平均分成八份，交给各自。装遗骨的匣子或瓶子由婆罗门布瑞玛尼亚提拿走。遗骨的灰烬由尼拘陀的婆罗门拿走，各自都以盛大的恭敬供养迎请，在各自的国土建造佛塔。第一颗牙齿在三十三天，第二颗在词执国，第三颗在卡林卡。第四颗牙齿和一份遗骨被妙音城得到，被龙族抢走，在龙族的地方。其余七份在各自的国土。就像这样，具有慧眼的遗骨八份中，七份被瞻部洲的人供养得到。那位殊胜士夫的一份，被妙音城的龙王供养。那位殊胜士夫的四颗牙齿中，一颗被三界供养。第二颗在令人向往的词执城，第三颗在卡林国王的国土。那位殊胜士夫的第四颗牙齿，被妙音城的龙王供养。无忧王在迦那迦布拉居住时，广泛地扩建了七座佛塔。依靠他的威力，在这个大地上，也以愿望的事物显现庄严。像这样，对于具有慧眼的遗骨，天神、龙王、人王，以及人和龙和夜叉的主人，都极度地恭敬，进行恭敬供养。最为了知、具有慈悲、拥有力量者，释迦族出生，在摩揭陀证悟菩提，在迦尸转法轮，在城市
English
Knowing that they would kill many people if they fought each other, they went to each of the eight groups, including the giant of the grassland, and said: Listen, you wise ones! The Blessed One has been patient for a long time, and praises patience. It is not right to kill each other for his relics. I will divide the relics into eight parts. Therefore, give me the container in which the relics are kept. I will also build a stupa in the city and make offerings. After they had said this to each other, they all calmed down and agreed to the same idea. There, the Brahmin divided the relics equally into eight parts and gave them to each. The casket or vase containing the relics was taken by the Brahmin Brema Nyati. The ashes of the relics were taken by the Brahmin Nyagrodha, and they were all invited with great respect and offerings, and stupas were built in their respective countries. The first tooth is in the heaven of the Thirty-three, the second is in the country of Tsikdzinn, and the third is in Kalinga. The fourth tooth and one part of the relics were obtained by the Sounding City, and were stolen by the Nagas and are in the land of the Nagas. The other seven parts are in their respective countries. In this way, of the eight parts of the relics of the one with eyes, seven were obtained by the people of Jambudvipa for offering. One part of that supreme being was offered by the Naga King of the Sounding City. Of the four teeth of that supreme being, one is worshiped by the three realms. The second is in the beautiful city of Tsikdzinn, and the third is in the land of the Kalinga King. The fourth tooth of that supreme being is worshiped by the Naga King of the Sounding City. When King Ashoka lived in Kanakapura, he extensively expanded the seven stupas. Through his power, on this earth, it is also manifestly adorned with objects of aspiration. In this way, the relics of the one with eyes are greatly revered and offered by gods, Naga kings, human kings, and the lords of humans, Nagas, and Yakshas. The all-knowing, compassionate, and powerful one, born into the Shakya clan, attained enlightenment in Magadha, turned the wheel of Dharma in Kashi, and in the city
Chinese
依靠耶惹草而逝世。 །如是说。 ༄། །第一百二十一，第一次结集之内容。 第一百二十一，第一次结集之内容是：那时诸天如此宣告：与圣者舍利子一起，八万阿罗汉逝世；与圣者目犍连子一起，七万阿罗汉逝世；世尊圆寂之时，号称最有权势的阿罗汉一万八千也逝世了，正法犹如烟雾一般，比丘们连三藏的声音也不宣说了。之后，具寿大迦叶如此呵斥诸天：聚集比丘们！当时，圣者江波是维那师，进入第四禅定的最高境界，观察后起身，敲击犍稚，聚集了差一位就满五百的阿罗汉。当时，得知具寿牛主没有聚集，江波以神变前往尸利沙树的无量宫殿，对牛主如此说：迦叶等比丘僧众如此说，愿具寿牛主无病，僧众有些事情，请迅速前来。之后，牛主说：江波，导师不是为了调伏所化众生而前往其他世界了吗？僧众没有争斗和互相揭短吗？等等之后，虽然如此，但如果说佛陀等比丘僧众，为何说迦叶等呢？安住于大悲，进入一切行持的导师，不是已在无余涅槃界中逝世了吗？等等提问后，江波说：智者，为了教法住世，声闻僧众集会，他们已在那里聚集，等待着你并努力着。等等说道，如来已逝世，为了教法住世而聚集比丘，你必须前往啊。他说：江波，够了，不要那样说。如果佛陀在世，当然会去，现在怎么办呢？这殊胜的钵、法衣三件套，你交给僧
English
He passed away relying on Yer grass. Thus it is said. ༄། །One hundred and twenty-first, the content of the first council. One hundred and twenty-first, the content of the first council is: At that time, the gods proclaimed thus: Together with the venerable Shariputra, eighty thousand Arhats passed away; together with the venerable Maudgalyayana, seventy thousand Arhats passed away; at the time when the Blessed One completely passed into nirvana, eighteen thousand Arhats, known as the most powerful, also passed away, the sacred Dharma became like smoke, and the monks did not even proclaim the sound of the three baskets. After that, the venerable Mahakashyapa rebuked the gods in this way: Gather the monks! At that time, the venerable Ganga was the disciplinarian, having entered and contemplated the highest realm of the fourth dhyana, he arose and struck the ghanta, gathering five hundred Arhats, lacking one. At that time, knowing that the venerable Gavampati had not gathered, Ganga went by means of miraculous power to the immeasurable palace of the Shirisha tree and said this to Gavampati: The Sangha of monks, such as Kashyapa, say this, may the venerable Gavampati be without illness, there is some business of the Sangha, please come quickly. After that, Gavampati said: Ganga, has the Teacher not gone to other worlds for the sake of taming those to be tamed? Is there no fighting and mutual fault-finding among the Sangha? And so on, at the end. Although it is so, if one speaks of the Sangha of monks such as the Buddha, why say Kashyapa and so on? The Teacher, abiding in great compassion, entering into all conduct, has he not passed away into the realm of nirvana without remainder? After asking such questions, Ganga said: Wise one, for the sake of the Dharma remaining, the Shravaka Sangha has gathered, they have gathered there, waiting for you and striving for it. And so on, saying that since the Tathagata has passed away, and monks are gathered for the sake of the Dharma remaining, you must go. He said: Ganga, enough, do not speak like that. If the Buddha were alive, I would of course go there, but what now? This supreme alms bowl, Dharma robe, and three sets, you give to the Sangha.