Tibetan
་ཅིག འདི་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་དུ་ཐ་མའི་གཟིམས་མལ་དུ་གཤེགས་པ་ ལགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ན། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་བརྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་ལྷུང་བར་འགྱུར་གྱི། དེར་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་དགྲ་གཞོང་རིངས་མར་གསར་གྱིས་བཀང་བ་བདུན་གྱི་ནང་དུ་རིམ་ གྱིས་ཆུག་ལ། བརྒྱད་པ་ཙནྡན་གོར་ཤི་ཁའི་ལྡེ་གུས་གང་བའི་གཞོང་རིངས་སུ་ཆུག་ཅིག དེས་ གསོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སློབ་པར་མཛད་ནས། འོད་སྲུང་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ རིམ་གྱིས་བྱོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པས་ ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད། ལྷ་རྣམས་ཁ་ཅིག་ནི་ངུ་། ཁ་ཅིག་ནི་འགྲེ་ཞིང་ལྡོག་ཁ་ཅིག་ནི་ ཆོས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཞིང་འདུག་གོ །ཆགས་བྲལ་མ་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་མང་པོ་ནི་མྱ་ངན་བྱེད་ 16-286 ཅིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན། མང་པོ་ཞིག་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ་གང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སྡུག་ པ་ཐམས་ཅད་ནི་འབྲལ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔར་ནས་གསུངས་ཟིན་ཏོ་ སྙམ་མོ། །མ་འགགས་པས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་དགེ་སློང་དག་དལ་བུས་ཟིལ་གྱིས་མ་མནན་ན་ ལྷ་རྣམས་འཕྱ་བར་འགྱུར་རོ་བྱས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་དགེ་སློང་མྱ་ངན་བྱེད་པ་རྣམས་ ལ་དལ་བུས་བརྡ་སྤྲོད་དེ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནོ། ། ༄། །བརྒྱ་བཅུ་དགུ་པ་སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་བཞེན་པ། བརྒྱ་བཅུ་དགུ་པ་སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་བཞེན་པ་ནི། དེ་ནས་ནམ་ལངས་པ་ན་མ་འགགས་ པས་བསྐུལ་ཏེ་ཀུན་དགའ་བོས་རྩྭ་ཅན་དུ་སོང་སྟེ་གྱད་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་འདུས་པ་ལ། མདང་ནམ་ གྱི་གུང་ཐུན་ལ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི། ཁྱེད་ཀྱིས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་དང་། མཆོད་པ་ དག་གྱིས་ཤིག དེར་གྱད་རྣམས་མྱ་ངན་དུ་གྱུར་ཞིང་། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་སོགས་མཆོད་པ་སྣ་ ཚོགས་པ་ཐོགས་ནས་འོངས་ཏེ་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེར་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཞུགས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བགྱི་ ན། ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་མཆོད་པར་བགྱིད། ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་ པོའི་གདུང་ལ་བྱ་བ་ལྟར་ཏེ། འདི་དང་འདི་ལྟ་བུར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །འོ་ན་དེ་ཞག་ གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་མི་རྫོགས་པས་ཞག་བདུན་ནས་བྱའོ་ཞེས་ཞག་རེ་བཞིན་གྱད་རྣམས་ ཀྱིས་མཆོད་པ་མང་པོས་མཆོད་དོ། །གཞན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་ མེད་པས་མཆོད་ཅིང་། ཞག་བདུན་ནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་བསོགས། སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་ནས་ རྩྭ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེ
Chinese
。这在拘尸那揭罗城是最后的寝卧。 说完之后，国王阿阇世会昏倒并倒在地上。 在那里，你应该让阿阇世依次躺在七个装满新酥油的容器里，第八个容器里装满旃檀高尸迦的香油。这样他就能苏醒过来，这样教导之后，大迦叶逐渐前往拘尸那揭罗城。世尊涅槃后，帝释天和梵天也特意说了无常。有些天人哭泣，有些翻滚，有些依靠法性而住。许多未获得离贪的比丘感到悲伤 16-286 并哀号。许多人依靠法性，心想所有令人愉快和痛苦的事物都具有分离的性质。世尊自己早就说过了。 不退尊者对阿难说，如果比丘们不轻轻地压制，天人会嘲笑的。阿难也对比丘们悲伤的样子轻轻地示意压制。 ༄། །第一百一十九 荼毗圣体 第一百一十九 荼毗圣体是：之后天亮时，不退尊者催促阿难前往拘尸那揭罗城，对聚集的约五百个力士说：昨晚半夜世尊涅槃了。你们应该做该做的事，进行供养。于是力士们陷入悲伤，拿着鲜花和香等各种供品前来供养圣体。于是力士们对如来圣体说：我们用火葬等方式供养，应该如何供养？阿难说：就像转轮王的遗体一样，应该这样做那样做。那么，这件事两三天无法完成，所以七天后进行吧。这样每天力士们都用许多供品供养。其他天人和人们也用无数的供品供养。七天后，也准备好了各种器具。从双娑罗树林到拘尸那揭罗城
English
. This is the final resting place in the city of Kushinagar. After saying this, King Ajatashatru will faint and fall to the ground. There, you should have Ajatashatru lie successively in seven containers filled with fresh ghee, and the eighth container filled with sandalwood Goshirsha oil. This will revive him, and after teaching this, Mahakashyapa gradually went towards the city of Kushinagar. Immediately after the Blessed One's Nirvana, Indra and Brahma also specifically spoke of impermanence. Some of the gods wept, some rolled around, and some remained relying on the Dharma. Many monks who had not attained detachment were saddened 16-286 and lamented. Many relied on the Dharma, thinking that all pleasant and painful things are of the nature of separation. The Teacher himself had already said so. Aniruddha said to Ananda, if the monks are not gently suppressed, the gods will laugh. Ananda also gently signaled the monks who were grieving to suppress themselves. ༄། །One hundred and nineteenth: Cremating the Holy Body One hundred and nineteenth: Cremating the Holy Body is: Then, when it dawned, Aniruddha urged Ananda to go to Kushinagar and said to the approximately five hundred assembled strongmen: Last night at midnight the Teacher passed into Nirvana. You should do what needs to be done and make offerings. Then the strongmen became sad and came with various offerings such as flowers and incense to offer to the Holy Body. Then the strongmen said to the Tathagata's Holy Body: How should we make offerings with cremation and so on? Ananda said: Like the body of a Chakravartin king, this and that should be done. Well, this cannot be completed in two or three days, so let's do it after seven days. Thus, every day the strongmen made offerings with many offerings. Other gods and humans also made countless offerings. After seven days, the various implements were also prepared. From the twin Sala tree grove to the city of Kushinagar.
Tibetan
ར་གྱི་བར་དང་། རྩྭ་ཅན་གྱི་ལམ་སྲང་ཀུན་དང་། རྩྭ་ཅན་ནས་གྱད་ཀྱི་དབུ་ རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བར་ལམ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱི་དོར་བྱས། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་ དན་དང་། ལྡ་ལྡི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་སོགས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ ནི་བཤམས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གདུང་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་གདུང་ལ་བཀུར་བསྟི་ཆེན་པོ་ 16-287 དང་བཅས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྱོགས་ལ་བཞུགས་སུ་བཅུག་སྟེ་གདུགས་དང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་ པས་བརྒྱན་པར་བྱས་ནས། གྱད་ཀྱི་ཆུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་རེ་བྲེས། གཞོན་ནུ་རྣམས་ཀྱིས་ ཁྱོགས་འདེགས། གྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་འགྲོའོ་ཞེས་ བྱས་ནས་སྐུ་གདུང་གི་ཁྱོགས་བཏེག་པ་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྒུལ་བར་མ་ནུས་ཏེ། མ་འགགས་ པས་བརྟགས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ བྱས་ནས། གྱད་ཀྱི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་བླ་བྲེ་བཟུང་། གཞོན་ནུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོགས་བཏེག སྐུ་གདུང་གི་སྟེང་འོག་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། གྱད་གཙོ་བོ་རྣམས་དེ་ དག་ཀུན་གྱི་གོ་རེ་ལོང་བྱས་ཏེ་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་ནས་བཏེག་སྟེ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་ནུབ་སྒོ་ ནས་ཞུགས། ལམ་སྲང་གི་དབུས་ཐོག་ཐག་བརྒྱུད་ནས་ཤར་སྒོ་ནས་འཐོན་ཏེ་གྱད་ཀྱི་དབུ་ རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་མནྡྷ་ ར་བའི་ཆར་ཕབ་ཅིང་གཏོར་བ་རྣམས་སཱ་ལ་ཟུང་ནས་མཆོད་རྟེན་གྱི་བར་དུ་དཔངས་སུ་པུས་ མོ་ནུབ་པ་ཙམ་ཆགས་སོ། །དེར་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་མཆོད་ པར་འདོད་ནས་སྐུ་གདུང་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མས་གཡོགས། རས་ཟུང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྔ་ བརྒྱས་དཀྲིས། ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག དྲི་ཞིམ་པོའི་འབྲུ་མར་གྱི་བཀང་སྟེ། དྲི་ཞིམ་པོའི་ ཤིང་སྤུངས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་མེ་སྦར་བར་བརྩམས་པ་ན་སྤར་བར་མ་ནུས་སོ། །དེར་ མ་འགགས་པས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྨྲས་ཏེ། སྟོན་པའི་ སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་མཇལ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སུས་ཀྱང་མེ་སྦར་མ་ ནུས་པར་ཤེས་ནས། གྱད་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྡད་དོ། །དེ་ལ་འོད་སྲུང་ ཆེན་པོ་འཁོར་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ལ་བལྟ་བའི་ ཕྱིར་བྱོན་པ་ལས། ཡུལ་སྡིག་པ་ཅན་དུ་སླེབ་པ་ན། འཚོ་བ་པ་ཅིག་གིས་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཅིག་ 16-2
Chinese
馬厩之間，以及草地城市的所有街道，從草地城市到巨人之首飾所裝飾的佛塔之間的所有道路都被清掃乾淨。用勝幢、旗幟和幡幢等裝飾。陳設了花朵和香等各種供品。如同對待轉輪王的遺體一樣，以極大的敬意對待佛陀的遺體，安放在珍寶的箱子裡，並用傘和花環等裝飾。巨人的妻子們舉起帷幔，年輕人抬起箱子，巨人們做著花環等供品，並說著「走啊」，抬起佛陀遺體的箱子時，卻一點也無法移動。由於無法移動，通過神通觀察，得知了諸神的想法，於是說：「按照諸神的意願去做吧！」巨人的婦女們拿著帷幔，年輕人抬起箱子，諸神從佛陀遺體的上下方做著供養。主要的巨人們完成了所有這些的準備工作，從雙娑羅樹林抬起，從草地城市（拘尸那迦，Kushinagar）的西門進入，穿過街道的中央，從東門出去，被迎請到巨人之首飾所裝飾的佛塔旁。在那裡，諸神降下了曼陀羅花的雨，所散落的花朵從娑羅雙樹林到佛塔之間，高度達到膝蓋那麼深。在那裡，巨人們想要供養如來佛的遺體，於是將遺體用木棉的瓣覆蓋，纏繞了五百層最上等的細布，放入鐵製的框架中，充滿了香氣濃郁的油，放在堆積著香木的上方，開始點火，卻無法點燃。在那裡，通過不退轉的神通觀察，以及諸神的述說，得知在導師的遺體未被大迦葉尊者見到之前，任何人都無法點燃。告知了巨人們，稍作等待。之後，大迦葉尊者率領五百比丘的眷屬，為了瞻仰世尊的遺體而前來，到達罪惡之地時，一位生活者拿著一朵天上的花朵 16-2
English
The space between the stables, all the streets of the Grass City, and all the roads from the Grass City to the stupa adorned with the head ornaments of the giants were cleaned. They were decorated with victory banners, flags, and streamers. Various offerings such as flowers and incense were arranged. Just as one would treat the remains of a Chakravartin king, the Buddha's remains were treated with great reverence, placed in a jeweled casket, and adorned with umbrellas and garlands. The wives of the giants held up the curtains, the youths carried the casket, and the giants made offerings of garlands and so forth, saying, "Let's go!" When they lifted the casket of the Buddha's remains, they could not move it even a little. Since it would not move, through clairvoyance, they understood the thoughts of the gods, and so they said, "Let it be done according to the wishes of the gods!" The giant women held the curtains, the youths carried the casket, and the gods made offerings from above and below the Buddha's remains. The chief giants completed all these preparations, lifted it from the grove of twin sal trees, entered through the west gate of the city of Kushinagar (Grass City), passed through the center of the street, exited through the east gate, and were invited to the stupa adorned with the head ornaments of the giants. There, the gods rained down a shower of Mandarava flowers, and the scattered flowers from the grove of twin sal trees to the stupa were as deep as the knees. There, the giants, wishing to make offerings to the Tathagata's remains, covered the remains with cotton wool petals, wrapped them with five hundred layers of the finest linen, placed them in an iron frame, filled it with fragrant oil, placed it on top of a pile of fragrant wood, and began to light the fire, but they could not light it. There, through the clairvoyant observation of the non-regressor, and the words of the gods, it was known that no one could light the fire until the Teacher's remains had been seen by the Venerable Mahakashyapa. They informed the giants and waited a little. After that, the Venerable Mahakashyapa, with a retinue of five hundred monks, came to see the Blessed One's remains, and when they arrived in the sinful land, a livelihood-maker was holding a celestial flower. 16-2