Tibetan
་དེའི་སྐྱེ་བོ་ རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པར་བཀུར་བ་ཞིག་ཡོད་ན། དེ་རྫིང་བུ་དལ་གྱིས་འབབ་པའི་འགྲམ་ 16-282 ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཚལ་ན་ཉིན་པར་གནས་ཏེ། དེས་བལྟས་པ་ན་སྟོན་པ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ ཚེ་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་རྣམས་སྦལ་མིག་ཐོན། སྐུ་བལྟམས་པ་ན་སྦལ་མིག་ཁ་བྱེ། གཞོན་ ནུ་རོལ་པའི་ཚེ་ཁ་འབུས། དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཅུང་ཟད་རིང་། སངས་རྒྱས་བ་ན་མེ་ཏོག་ ཁ་བྱེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ་ལྷན་ནེ་ལྷམ་མེ་ལྷང་ངེར་འདུག གཟིམས་མལ་གྱི་ ཐ་མ་ན་བཞུགས་པའི་སྐབས་དེར་ཤིན་ཏུ་རྙིངས་པར་མཐོང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོ་ནུབ་ སྟོན་པ་འདའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཐོས་ནས་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་བྱ་སྙམ་སྟེ། ཤིང་སཱ་ལ་ ཟུང་གི་ཚལ་དུ་སོང་བ་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱི་རོལ་ན་འཆགས་པ་དང་འཕྲད་དེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ ཏ་མ་དོ་ནུབ་འདའ་ཞེས་ཐོས་ན་བདག་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །ཟེར་བ་ལ་རབ་ བཟང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཚེ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་ཀུན་དགའ་བོས་བཟློག་གོ །རབ་ བཟང་གིས་ལན་གསུམ་དུ་སྨྲས་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོས་བཟློག་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ གསན་ཏེ། ང་དང་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལྷན་ཅིག་གཏམ་བྱེད་པའི་ཐ་མ་འདི་ཡིན་གྱིས་ཐོངས་ཤིག་ ཅེས་གསུངས། རབ་བཟང་ནང་དུ་བཏང་། དེས་ཀྱང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ལ། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་ བཟང་ངས་ནི་ན་ཚོད་ཉི་ཤུ་དགུ་ལོན་ཏེ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་གྲངས་ལྔ་བཅུ་ལྷག་ཅིག་ཏུ། ། དགེ་བ་གང་ཡིན་ཅི་ཞེས་གསལ་བར་བྱས་གྱུར་ཞིང་། རབ་བཟང་ངས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ ཡིན་ཚེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་རིག་པ་རྐང་པ་དང་། །ང་ཡིས་རྩེ་གཅིག་སེམས་ནི་ ཀུན་ཏུ་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །རིགས་པའི་ཆོས་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་བཤད་པར་བྱས་གྱུར་ན། །འདི་ལས་ ཕྱི་རོལ་དག་ན་དགེ་སྦྱོང་གཞན་ཡང་མེད། །ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ ལག་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལ་དགེ་སྦྱོང་ཡོད་ཀྱི། དེ་མེད་པ་ལ་དེ་ཡང་མེད་པར་གསུངས་པས་རབ་ བཟང་གིས་བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ བོ། །དེས་བསམས་པ། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལྟ་བ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་ 16-283 དུ་ང་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་སྙམ་སྟེ། སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པས་གནང་ངོ་། །དེས་གནས་ལྔ་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །གནས་ལྔ་ནི་རབ་བཟང་རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས། དགེ་ སློང་གིས་བལྟས་ན་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དང་། མུ་སྟེགས་པས་བལྟས་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཆ་ བྱད་དུ་མཐོང་བ་ད
Chinese
如果那里有被人们尊为阿罗汉的人，他白天住在小池塘缓缓流淌的岸边，优昙婆罗树的树林里。他看到导师入胎的时候，优昙婆罗树的花朵都长出像青蛙眼睛一样的花苞。导师降生的时候，花苞张开。少年嬉戏的时候，花苞绽放。苦行的时候，花苞稍微变长。成佛的时候，花朵绽放。转法轮的时候，花朵鲜艳明亮。在最后的卧榻上的时候，花朵显得非常衰老。诸神也听到说今晚导师将涅槃，心想我要消除我的疑惑。当他去双娑罗树林的时候，遇到了在外面徘徊的阿难陀。他说：“如果听到沙门乔达摩今晚涅槃，我想请教一些我疑惑的地方。”阿难陀阻止他说：“贤善，不要骚扰如来。”贤善说了三次，阿难陀都阻止他。如来听到了，说：“这是我和外道最后一次交谈，让他进来吧。”阿难陀让贤善进去了。贤善也提出了请求。佛陀开示说：“贤善，我二十九岁出家，五十多年来，已经清楚地阐明了什么是善。贤善，如果我出家，以戒律、禅定、智慧为基础，我一心一意地修习，并且已经略微讲述了理性的法，那么在这些之外就没有其他的沙门了。”同样，佛陀也说，在有八支圣道的地方才有沙门，没有八支圣道的地方就没有沙门。贤善因此见到了真谛，通过“过来”的方式受了近圆戒，获得了阿罗汉果。他心想：观看导师涅槃是不好的，不如我先涅槃。于是他请求导师，导师答应了。他加持了五个地方，然后涅槃了。五个地方是：贤善自己的身体，比丘看到的是比丘的形象，外道看到的是外道的形象。
English
If there was someone who was revered as an Arhat by the people there, he would stay during the day in the grove of Udumbara trees on the bank of a slowly flowing pond. When he saw that the Teacher had entered the womb, the flowers of the Udumbara tree would develop buds like frog's eyes. When the body was born, the buds would open. When the youth was playing, the buds would bloom. When practicing austerities, the buds would lengthen slightly. When becoming a Buddha, the flowers would open. When turning the wheel of Dharma, the flowers would be bright and radiant. When residing on the final resting place, the flowers would appear very withered. The gods also heard that the Teacher would pass away tonight, and thinking, 'I will dispel my doubts,' he went to the grove of twin Sala trees, where he met Ananda wandering outside. He said, 'If I hear that the Shramana Gautama will pass away tonight, I would like to ask about some of my doubts.' Ananda stopped him, saying, 'Good sir, do not disturb the Tathagata.' The good sir spoke three times, but Ananda stopped him. The Tathagata heard this and said, 'This is the last time I will speak with a non-Buddhist, let him in.' Ananda let the good sir in. He also made his request. The Buddha instructed, 'Good sir, I was twenty-nine years old when I renounced, and for more than fifty years, I have clearly explained what is virtuous. Good sir, if I have renounced, based on discipline, meditation, and wisdom, I have single-mindedly cultivated, and have slightly explained the Dharma of reason, then there are no other Shramanas outside of these.' Similarly, the Buddha also said that where there is the Noble Eightfold Path, there are Shramanas, and where there is no Noble Eightfold Path, there are no Shramanas. The good sir therefore saw the truth, and through the 'come hither' ordination, he attained Arhatship. He thought, 'It is not good to watch the Teacher pass away into Nirvana, I should pass away into Nirvana first.' So he requested the Teacher, and the Teacher agreed. He blessed five places and then passed away into Nirvana. The five places were: the good sir's own body, which a monk would see as the form of a monk, and a non-Buddhist would see as the form of a non-Buddhist.