Tibetan
དང་བཅས་པ་གདུགས་ཚོད་ལ་ཕེབས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ པ་བཞིན། དེའི་ནངས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཅས་ཕེབས་ཏེ་གདན་བཤམས་པ་ལ་ བཞུགས། ལྕགས་གཞོང་གི་སྣོད་ནས་འབྲས་ཆེན་གསོལ་བ་ན། དགེ་སློང་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ ཞིག་གིས་ལྕགས་གཞོང་བརྐུས་ཏེ་སྣམ་ཕྲག་ཏུ་སྦས་པ་སྟོན་པས་གཟིགས་ཏེ་མགར་བའི་བུ་ ཙུན་ད་ལ་ཡང་གོ་བར་མཛད་དོ། །གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཟིན་པ་ན། ཙུན་དས་དགེ་སློང་དུ་ མཆིས་ཞེས་ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་བཞི་སྟེ་ལྔ་པ་མེད། ལམ་གྱིས་རྒྱལ་དང་ལམ་ སྟོན་དང་། །ལམ་གྱིས་འཚོ་དང་ལམ་སུན་འབྱིན། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་ཁྱོད་ལ་སྨྲས། །ཞེས་ སོགས་དྲི་ལན་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ། སྡིག་པ་ཅན་དང་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་བར་མཚམས་སུ་ཕེབས་ནས་སྐུ་ རྒྱབ་མི་བདེ་སྟེ་སྣམ་སྦྱར་དབུ་འཕང་དུ་བཅུག །བླ་གོས་བཞི་ལྟབ་ཏུ་གཏིང་བའི་སྟེང་དུ་སྐུ་ ངལ་གསོ་བའི་ཚུལ་དུ་གཟིམས་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཆུ་ལོངས་ཞིག །བཏུང་བ་དང་ལུས་ ལ་གཏོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ། ཀུན་དགའ་བོས་ཆུ་ཀླུང་ཀ་ཀུ་ཏའི་འགྲམ་དུ་སོང་བ་ ན། ཆུ་དེ་ལ་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བརྒལ་ནས་སོང་བས་ཤིན་ཏུ་རྙོག་མར་གྱུར་ཅིང་། ཆུ་དྭངས་ པ་གཞན་ཡང་མ་རྙེད་ནས་ལྷུང་བཟེད་གང་དེ་ཉིད་ནས་བླངས་ཏེ། འདིས་ཞབས་བསིལ་བ་ དང་། ཞལ་བཤལ་དུ་གསོལ། འདི་ནས་མི་རིང་བ་ན་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་མཆིས་ཏེ་ཆུ་དེས་སྐུ་ ལ་གདབ་པ་དང་། མགུལ་དུ་གསོལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་ཞུས་ནས། ཆུ་དེས་ཞལ་བཤལ་ཞིང་ ཞབས་བཀྲུས་པས་སྐུ་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་ནས་བཞུགས་ སོ། །དེར་གྱད་ཀྱི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་གྱད་གཡུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རིང་འཕུར་གྱི་ཚངས་ 16-278 པར་སྤྱོད་པ་ལ་དད་པ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆེ་བ་ལྷག་པར་ཐོས་པས་རིང་འཕུར་གྱི་ གཙང་སྦྲའི་ཆོས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལྷག་པར་གོ་སྟེ། རབ་ཏུ་དད་པས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་ན་བཟའ་རས་གསར་པ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ཟུང་གཅིག་ཕུལ་ཏེ། བདག་གིས་ སྟོན་པ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་རིམ་གྲོ་བགྱིའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་སོ། །རས་དེའི་ཁ་ཚར་ བཅད་དེ་དེ་མ་ཐག་སྐུ་ལ་གསོལ་ཞིང་། དེ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་ཁ་དོག་སྔར་ བས་གསལ་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོས་བདག་གིས་ལོ་ ཉི་ཤུ་ལྷག་ཅིག་ཞབས་འབྲིང་དུ་བགྱིས་ན། སྐུའི་ཁ་དོག་གསལ་བ་འདི་ལྟ་བུ་སྔར་མ་མཐོང་ སྟེ་འདིའི་རྒྱུ་གང་ལགས་ཞུས་པ་ན། གང་གི་ནུབ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བ་དང་། གང་གི་ནུབ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ འདའ་བ་ན་གཞན་པས་ཁ་དོག་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་ཡང་གཤེགས་ ཏེ་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་སྐུ་ཁྲུས་མཛད། དབྱིག་ལྡན་བརྒལ་ནས་ན་བཟའ་ཆིག་རྐྱང་ གསོལ་ཏེ་སྐུ་སྐེམ་ཞིང་བཞུགས་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མགར་བའི་བུ་ཙུན་ ད་ལ་གཞན་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཐ་མ་གསོལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པ་མ་རྙེད་དེ་ཉེས་པ་རྙེད་པའོ་ཞེས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་འདུག་གི འདི་ལ་ཁྱོད་སོང་ལ་གནས་གཉིས་ཀྱིས་འགྱོད་པ་བསལ་དགོས་ཏེ། གང་དུ་བསོད་སྙོམས་ གསོལ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་དང་། གང་དུ་བསོད་སྙོམས་གསོལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ གཉིས་རྣམ་སྨིན་མཉམ་སྟེ། ཚེ་དང་ཁ་དོག་དང་། སྟོབས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བདེ་འགྲོ་དང་ ཕྱུག་པ་དང་འཁོར་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲོས་ ཤིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་དེའི་འགྱོད་པ་བསལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་གྱད་ཡུལ་གྱི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་རྩྭ་ཅན་གྱི་ལམ་གྱི་ཕྱེད་དུའང་སྐུ་རྒྱབ་མི་བདེ་སྟེ། སྐུ་ 16-279 ངལ་གསོ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བཞིན་གཟིམས་པར་མཛད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཡན་ལག་སྨོས་ཤིག་གསུངས། དེས་ཀྱང་བཤད་པ་ན། བརྩོན་འགྲུས་སྨྲས་སམ་གསུང་པ་ ན། སྨྲས་ལགས་ཞུས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པར་མཛད་དེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཉན་པའི་ཆེ་བ་བརྗོད་དོ། ། ༄། །བརྒྱ་བཅོ་ལྔ་པ་རྩྭ་ཅན་དུ་བྱོན་པའི་མཛད་པ། བརྒྱ་བཅོ་ལྔ་པ་རྩྭ་ཅན་དུ་བྱོན་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ ཅན་དུ་བྱོན་ནས་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་གྲོང་དང་ཉེ་བ་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས་ཤིང་སཱ་ལ་ ཟུང་གི་བར་དུ་ཁྲི་ཆོས་ལ་དབུ་འཕང་བྱང་དུ་སྟོན་ཞིག །དོ་ནུབ་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་མྱ་ངན་ ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས། ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་དེར་ཕེབས་ནས་གློ་གཡས་པ་ཕབ། ཞབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག སྣང་བའི་ འདུ་ཤེས་དང་། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་འདུ་ཤེས་མཛད་དོ། ། དེར་ཀུན་དགའ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་དེ། ཀུན་ དགའ་བོས་ག
Chinese
像这样祈请之后，第二天，世尊偕同眷属前来，坐在铺设好的座位上。当用铁钵盛着大米饭食用时，一位恶行的比丘偷走了铁钵，藏在僧裙里，被导师看见，也让铁匠之子纯陀知道了。伞时用斋完毕后，纯陀请求出家为比丘，世尊赐予开示说：比丘有四种，没有第五种。以道胜和道示，以道活和道毁。知晓此理后，我才对你宣说。等等，作了详细的问答。之后，世尊前往草城的游乐园，到达罪恶者和有财河之间的地界，感到背部不适，便将僧裙垫在头下。将僧衣叠成四层，以休息的姿势躺下，对阿难说：去取水来，用来饮用和涂抹身体。阿难前往卡库塔河边，看到五百辆车渡河而过，水变得非常浑浊。没有找到其他干净的水，便从钵中取水，说：用这水来清凉双足，漱口。从这里不远就是有财河，可以用那里的水来擦拭身体，滋润喉咙。说完，便用那里的水漱口洗脚，世尊的身体感到舒适，于是结跏趺坐，端身正坐。在那里，属于巨人之类的大人物，名叫勇猛巨人，他信仰长空梵天，听闻世尊的功德更加殊胜，认为佛法比长空梵天的净行之法更为殊胜，生起极大信心，向世尊供养了一对像黄金颜色一样的新丝绸衣服，并承诺说：我将为导师和僧团提供供养。将丝绸的边缘剪裁好，立即披在世尊身上，就在那一刻，世尊的肤色比以前更加明亮，非常明亮，极其显眼。阿难说：我做了二十多年的侍者，从未见过如此明亮的肤色。
English
Having prayed in this way, the next day, the Blessed One arrived with his retinue and sat on the prepared seat. While eating a large meal of rice from an iron bowl, a wicked monk stole the iron bowl and hid it in his robe, which the Teacher saw and also made Cunda, the blacksmith's son, aware of. After the umbrella meal was finished, Cunda asked to become a monk, and the Blessed One gave instructions, saying: There are four kinds of monks, there is no fifth. Victory by the path and showing the path, living by the path and destroying the path. Knowing this, I speak to you. And so on, he gave detailed answers. Then the Blessed One went to the pleasure garden of the city of Grass, and arrived at the boundary between the wicked one and the River of Wealth, and felt discomfort in his back, so he put his robe under his head. He folded his upper garment into four layers and lay down in a resting posture, and said to Ananda: Go and get some water, to drink and to sprinkle on the body. Ananda went to the bank of the Kakkuta River, and saw that about five hundred chariots had crossed the river, making the water very muddy. He could not find any other clean water, so he took water from the bowl and said: Use this water to cool your feet and rinse your mouth. Not far from here is the River of Wealth, and you can use that water to wipe your body and moisten your throat. Having said this, he rinsed his mouth and washed his feet with the water, and the Blessed One's body felt comfortable, so he sat in the lotus position, sitting upright. There, a great figure belonging to the giant class, named the Valiant Giant, who believed in the Brahma of the Long Sky, heard that the Blessed One's merits were even more excellent, and thought that the Dharma of the Buddha was more excellent than the pure conduct of the Brahma of the Long Sky, and with great faith, he offered the Blessed One a pair of new silk clothes like the color of gold, and promised: I will provide offerings to the Teacher and the Sangha. He cut the edges of the silk and immediately put it on the Blessed One's body, and at that moment, the Blessed One's complexion became brighter than before, very bright, and extremely radiant. Ananda said: I have been an attendant for more than twenty years, and I have never seen such a bright complexion.
Chinese
请问这是什么缘故呢？ 世尊说：在菩萨证得圆满正觉的夜晚，以及如来入于涅槃的夜晚，它的颜色会变得更加明亮。 然后，世尊又前往恒河边沐浴。 渡过恒河后，世尊只穿一件袈裟，身体晾干后坐下，对阿难说： 铁匠之子纯陀供养如来最后的食物而入涅槃，其他人因此感到懊悔，认为你没有得到利益，反而得到了罪过。 你去为他消除这两种情况的懊悔：在哪里接受供养而证得佛果，在哪里接受供养而入于涅槃，这两种果报是相同的。 因为这是做了和积累了能带来寿命、美貌、力量、财富、善趣、富裕、眷属等的业。 这样对他说。 阿难也按照世尊所说消除了他的懊悔。 之后，世尊在拘尸那揭罗国游化，在前往草地的路途中，背部感到不适，为了休息，像之前一样躺下。 世尊对阿难说： 说说菩提分法。 阿难说了之后，世尊问： 你说了精进吗？ 阿难回答说： 说了。 世尊赞叹了精进的功德，然后结跏趺坐。 当时，另一位比丘也赞叹了听法的功德。 ༄། །第一百一十五 往草地的行为 第一百一十五 往草地的行为是： 之后，世尊前往拘尸那揭罗城，在靠近拘尸那揭罗的巨林中，前往双娑罗树林，在双娑罗树之间铺设床座，头朝北。 今晚半夜我将入于涅槃。 阿难也照此做了。 如来在那里右胁而卧，足叠足，保持无想、正念、正知和涅槃的觉知。 当时，阿难非常不悦，他极度悲伤，阿难...
English
When asked what the reason for this was, the Blessed One said: On the night when a Bodhisattva attains complete and perfect enlightenment, and on the night when the Tathagata passes into complete Nirvana, its color becomes brighter than others. Then, he went again and bathed on the bank of the river Dvyigldan. After crossing Dvyigldan, he put on a single robe, dried his body, and sat down. He then spoke to Ananda, saying: Others are regretting that the blacksmith's son, Tsunda, offered the last alms to the Tathagata and passed into Nirvana, saying that you have not found benefit but have found fault. Go and dispel his regret in these two situations: where he offered alms and attained Buddhahood, and where he offered alms and passed into Nirvana, the two have the same result. For it is doing and accumulating the deeds that bring about life, beauty, strength, wealth, happiness, prosperity, and retinue. Speak thus to him. As he said, Ananda also dispelled his regret. Then, the Blessed One, while traveling in the land of Gyad, felt discomfort in his back halfway along the grassy path. To rest, he lay down as before. He said to Ananda, "Speak of the limbs of enlightenment." When he had spoken, he asked, "Have you spoken of diligence?" When he replied, "I have," he praised the greatness of diligence and sat in the lotus position. At that time, another monk also praised the greatness of listening to the Dharma. ༄། །The One Hundred and Fifteenth Act: Going to the Grassy Place The one hundred and fifteenth act, going to the grassy place, is: Then, the Blessed One went to the city of Kusinagara, and near the giant grove of Kusinagara, he went to the grove of twin Sala trees. He said, "Lay out a bed between the twin Sala trees with my head facing north. Tonight, at midnight, I will pass into Nirvana." Ananda did as he was told. The Tathagata went there and lay down on his right side, foot upon foot, maintaining the perception of non-perception, mindfulness, awareness, and the perception of Nirvana. There, Ananda became very unhappy and greatly lamented. Ananda...