Tibetan
སོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་སྤངས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ངན་པ་ ཐོ་ཤུ་ཙམ་འདིར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གང་ལགས་ཞུས་པ་ན། འདི་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ངན་པ་ཞེས་ མི་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཤ་ཅན་དང་། རྒྱལ་པོ་ལེགས་མཐོང་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་གསུངས་ ནས་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་དང་། གྱད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བར་དཔག་ ཚད་བཅུ་གཉིས་ཁོར་ཡུག་གི་གནས་འདིར་ངས་སྔར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལུས་དྲུག་བླངས་ ཤིང་དོར་ལ། བདུན་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་འདི་ཡིན་ཏེ། བརྒྱད་པ་ནི་འདོར་བའི་གནས་མེད་དོ། ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དཔེ་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མདུན་ན་འདུག་གོ །ཀྱཻ་དགེ་སློང་ངའི་ མདུན་དུ་མ་འདུག་པར་སོངས་ཤིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས་ཕྱིར་སོང་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་སློང་ དེའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་དེར་འོང་བར་མི་ནུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་དཀོན་ལ། 16-280 དོ་ནུབ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ན། དེ་སྤྱན་སྔར་ཡོད་པས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གིས་འགྲོ་ མ་ཐུབ་བོ་ཞེས་ལྷ་རྣམས་ཁ་ཟེར་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དེར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ལྷས་མ་ཁྱབ་པ་མེད་དེ། འཁར་བ་གཟུག་པའི་ཁྱོན་ཙམ་ཡང་སྟོང་པ་མེད་ དོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་སྟོན་པའི་གདུང་ལ་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི་བའི་ཚུལ་ཞུས་པས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་གདུང་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་བྱེད་ཚུལ་རྣམས་ཞུས་ལན་གྱི་ ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས། ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་ རྣམས་ངེད་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་དུ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་མོད་ཀྱང་། ངེད་ལ་སྦྲོན་མཁན་མ་བྱུང་ བས་བསྙེན་བཀུར་མ་ཐུབ་བོ་ཞེས་ཕྱིས་འགྱོད་ཅིང་གྱོད་ཁ་རྡོལ་བར་ཡོང་བས། ཁྱོད་སོང་ལ་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོ་ནུབ་ཀྱི་གུང་ཐུན་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བས་ཁྱེད་རྣམས་ ཀྱིས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་སྦྲན་པར་བྱའོ། ། ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་པས། རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་རང་རང་གི་བུ་དང་ཆུང་ མ་ལ་སོགས་པ་གཉེན་འདུན་རྣམས་དང་བཅས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འོངས། དེ་རྣམས་རང་རང་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ ཆོས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མཛད། གྱད་དེ་དག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ལེན་ པར་འདོད་པ་ལ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་འབོགས་སུ་འཇུག་ པར་མཛད་པ་ལས། རེ་རེ་ནས་སྡོམ་པ་ཕོག་ན་མི་ཟིན་པར་ཤེས་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་ པས་གནང་བ་སྩལ་ཏེ། གྱད་ལྔ་བརྒྱ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཕོག་གོ ། ༄། །བརྒྱ་བཅུ་དྲུག་པ་རབ་དགའ་བཏུལ་བ། བརྒྱ་བཅུ་དྲུག་པ་རབ་དགའ་བཏུལ་བ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་ པ། ད་ནི་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གཉིས་ཤིག་ལུས་ཏེ། རབ་དགའ་དང་། རབ་བཟང་ངོ་། །ཀུན་ ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ནི་སེམས་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་འདུལ་བར་བླ་ན། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་ནི་ 16-281 གདུལ་བར་དཀའ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་ནུས་ལ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པས། ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་རབ་དགའ་གཞན་ གྱིས་འདུལ་བར་མི་ནུས་དགོངས་སོ། །དེ་ལ་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་ གྲོགས་པོ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཟིམས་མལ་ཐ་མའི་བར་དུ། སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་ལ་འགྲོ་བར་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དེ་ལ་ ཡང་ཡང་བསྐུལ་ཀྱང་། ཀཽ་ཤི་ཀ་སོང་ཤིག ཁོ་བོ་རེ་ཞིག་གླུ་དབྱངས་ལེན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་ གྱིས་འགྲོར་མ་བཏུབ་བོ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་ལུས་སྤྲུལ་པ་ཅིག་གཟིམས་མལ་ དུ་བཞག་ནས། བཻ་ཌུརྱའི་པི་ཝང་རྒྱུད་སྟོང་དང་ལྡན་པ་བསྣམས་ཏེ་རབ་དགའ་ཅི་འདྲ་བའི་ གཟུགས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་དང་ཉེ་བ་དྲི་ཟ་རབ་དགའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོར་བྱོན་ ཏོ། །དེར་སྒོ་བས་རབ་དགའ་ལ་སྦྲན་པ་ན། དེ་ང་རྒྱལ་གྱི་དྲེགས་པས་ང་ལས་གཞན་པའི་དྲི་ ཟ་ཡོད་དམ་ཞེས་མོད་ལ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ན། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲན་ཏེ་པི་ཝང་བརྡུང་ཞིང་གླུ་ དབྱངས་བླངས་པས་སྒྲ་གདངས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་གཅིག་བཅད། གཉིས་ བཅད་པ་ནས་མཐར་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་གོ་དགུའི་བར་བཅད་དེ་རྒྱུད་གཅིག་བརྡུང་བའི་བར་ དུ་ཡང་འགྲན་ནོ། །དེ་ནས་རབ་དགའི་རྒྱུད་གཅིག་པོ་བཅད་པས་སྒྲ་མ་བྱུང་ལ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་དེ་ལ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་སྒྲ་བྱུང་བས་ང་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དྲི་ཟ་ ཡོད་པ་ལྟ་ཞེས་ང་རྒྱལ་ཆག་གོ །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་དངོས་སུ་བསྟན་ཞིང་ཆོས་ བཤད་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཐོབ་སྟེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་བླངས་སོ། ། ༄། །བརྒྱ་བཅུ་བདུན་པ་རབ་བཟང་བཏུལ་བ། བརྒྱ་བཅུ་བདུན་པ་རབ་བཟང་བཏུལ་བ་ནི། དེ་ནས་དེར་མི་སྣང་བར་མཛད་དེ་རྩྭ་ཅན་ དུ་བྱོན། དེའི་ཚེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ། ཕྱོགས
Chinese
索尔巴，世尊舍弃了六大城市，为何要在托秀这么一个恶劣的城市涅槃呢？世尊回答说：不要称此地为恶劣的城市，并讲述了国王库夏灿和国王莱蒙等的故事，在双娑罗树林和装饰着巨型头饰的佛塔之间，方圆十二由旬的地方，我曾经获得并舍弃了六个转轮王的身体，第七个就是现在的这个，第八个已经没有可以舍弃的地方了。 当时，弟子德坚（Dpe-can）坐在世尊面前。世尊说：嘿，比丘，不要坐在我面前，走开！ 于是他就离开了。这是因为那位比丘的光芒太强，天神们无法来到这里。佛陀的出现是稀有的，16-280 如果今晚涅槃，因为他在眼前，为了供养，我们无法前去，这是为了阻止天神们这样抱怨。那里方圆十二由旬的地方，没有哪个地方没有被天神覆盖，即使是插一根棍子的地方也是空无一物。 之后，阿难请问如何供养导师的遗体。世尊详细地讲述了如何像对待转轮王的遗体一样进行处理。世尊又对阿难说：草地的巨人们会后悔，说导师在我们的附近涅槃了，但是没有人邀请我们，所以我们无法进行供养。你前去邀请他们，说如来将于今晚的半夜涅槃，你们应该完成你们应该做的事情。 阿难也照做了。于是，草地的巨人们带着各自的儿子、妻子等亲属来到如来面前，为了瞻仰佛颜和进行供养。世尊以符合他们各自心意的佛法使他们感到满足。对于那些想要皈依和受持五戒的巨人们，世尊指示阿难，让他们接受居士戒。如果一个一个地授予戒律，时间不够。
English
Solpa, the Blessed One abandoned the six great cities, why would you pass into nirvana in such a bad city like Tosu? The Blessed One replied: Do not call this place a bad city, and told the stories of King Kushacan and King Lemon, etc. Between the twin sala tree grove and the stupa decorated with giant headdresses, in this place of twelve yojanas around, I have previously obtained and abandoned six bodies of the Chakravartin, the seventh is this present one, and the eighth has no place to abandon. At that time, the disciple Dejen (Dpe-can) was sitting in front of the Blessed One. The Blessed One said: Hey, Bhikshu, do not sit in front of me, go away! So he left. This is because the glory of that Bhikshu was too strong, and the gods could not come there. The appearance of the Buddha is rare, 16-280 If you pass into nirvana tonight, because he is in front of us, we cannot go to make offerings, this is to prevent the gods from complaining like this. There, in the area of twelve yojanas around, there was no place that was not covered by the gods, even the area where a stick could be inserted was empty. After that, Ananda asked how to make offerings to the relics of the teacher. The Blessed One explained in detail how to treat the relics of the Chakravartin. The Blessed One also said to Ananda: The giants of the grassland will regret, saying that the teacher passed into nirvana near us, but no one invited us, so we could not make offerings. You go and invite them, saying that the Tathagata will pass into nirvana at midnight tonight, you should complete what you should do. Ananda also did so. Then, the giants of the grassland came to the Tathagata with their respective sons, wives, and other relatives, in order to see the face of the Buddha and make offerings. The Blessed One satisfied them with the Dharma that suited their respective minds. For those giants who wanted to take refuge and observe the five precepts, the Blessed One instructed Ananda to let them receive the lay vows. If the precepts are given one by one, there is not enough time.
Chinese
得知之后，禀告佛陀，佛陀应允，五百个巨人都同时获得了居士戒。 第一百一十六 调伏乐胜 第一百一十六 调伏乐胜：此后，世尊心想，现在为了调伏所化众生，还剩下两个，即乐胜和乐贤。乐贤到处游荡是为了调伏心，调伏他比较容易，而乐神之王乐胜则难以调伏。声闻所化众生佛陀能够调伏，佛陀所化众生声闻不能调伏。我涅槃之后，乐胜其他人无法调伏，这样想。 其中，乐神之王乐胜是帝释天之友，从菩萨入胎开始，直到最后的睡眠，帝释天多次劝他去导师处供养，但他傲慢地说：“ कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौशिका)， कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 你走吧，我暂时要唱歌。”不肯前往。当时，世尊在寝宫留下一个化身，拿着 एकवीणा (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) एकवीणा (ekavīṇā， एकवीणा， एकवीणा) 毗琉璃琵琶，有千根弦，以乐胜的形象来到三十三天附近，乐神乐胜的宫殿门口。 在那里，门卫禀告乐胜，他傲慢地想：“难道有比我更强的乐神吗？”立刻出来，与他一起比赛弹奏琵琶唱歌，声音没有差别。之后，断了一根弦，断了两根弦，直到断了九百九十九根弦，只剩下一根弦时还在比赛。之后，乐胜的那一根弦断了，没有声音，而世尊的那根弦却像以前一样发出声音，他想：“看来有比我更强的乐神。”傲慢心消失了。当时，世尊显现真身，宣讲佛法，他获得了入流果，皈依并受持学处。 第一百一十七 调伏乐贤 第一百一十七 调伏乐贤：之后，世尊在那里隐身，来到草地。当时，有一个名叫乐贤的到处游荡者，已经一百二十岁了，
English
Having learned this, he reported to the Buddha, who granted permission, and five hundred giants simultaneously received the vows of a lay devotee. Chapter 116: Taming Delightful Victory Chapter 116: Taming Delightful Victory: Then, the Blessed One thought, "Now, for the sake of taming those to be tamed, two remain: Delightful Victory and Delightful Excellence. The wandering Delightful Excellence is easier to tame because of his mind training, but the king of the Gandharvas, Delightful Victory, is difficult to tame. The disciples of the Hearers can be tamed by the Buddha, but the disciples of the Buddha cannot be tamed by the Hearers. After my passing, no one else will be able to tame Delightful Victory," he thought. Now, the king of the Gandharvas, Delightful Victory, was a friend of Indra. From the time the Bodhisattva entered his mother's womb until his final sleep, Indra repeatedly urged him to go to the Teacher to make offerings, but he arrogantly said, "कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौशिका)， कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Go away, I want to sing for a while," and refused to go. At that time, the Blessed One left an emanation of his body in his sleeping chamber and, carrying a एकवीणा (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) एकवीणा (ekavīṇā， एकवीणा， 一弦琴) Vīṇā of lapis lazuli with a thousand strings, in the form of Delightful Victory, he went near the abode of the Thirty-Three, to the gate of the palace of the Gandharva Delightful Victory. There, the gatekeeper informed Delightful Victory, who, arrogant with pride, thought, "Is there another Gandharva greater than me?" and immediately came out. He competed with him, playing the Vīṇā and singing, and there was no difference in the sound. Then, one string was broken, then two strings were broken, and finally, up to nine hundred and ninety-nine strings were broken, and they still competed with one string. Then, Delightful Victory's one string broke, and there was no sound, but the Blessed One's string still made sound as before. He thought, "It seems there is a Gandharva who is far superior to me," and his arrogance was shattered. Then, the Blessed One revealed his true form and taught the Dharma, and he attained the Stream-Enterer, took refuge, and took the basis of training. Chapter 117: Taming Delightful Excellence Chapter 117: Taming Delightful Excellence: Then, the Blessed One disappeared from there and went to the grassland. At that time, there was a wandering ascetic named Delightful Excellence, who was one hundred and twenty years old,