Tibetan
88 བླངས་ཏེ་དེར་འོངས་པ་དང་ཕྲད། གཏམ་དྲིས་པས། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ ཏེ་དགུང་བདུན་ལོན་ལ། དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་ཀྱང་འདིའོ་ཞེས་སོ། ། དེ་ཚོར་པས་རྒན་ཞུགས་ཤིག་ན་རེ། དགེ་སྦྱོང་དག་ང་ནི་འདི་ནི་བྱའོ། །འདི་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ པའོ་ཞེས་པ་ལས་ཐར་གྱི། ནུས་པ་ལ་ནི་བྱ། མི་ནུས་པ་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེར་ ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ཏེ་འོད་སྲུང་མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་མི་ཐོས་པར་བྱས་ཤིང་། །འོད་ སྲུང་གིས་རྒན་ཞུགས་དེ་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཞིང་ཚར་བཅད་ནས་དགེ་སློང་ ལྔ་བརྒྱ་པོ་མི་རྟག་པའི་གཏམ་གྱིས་ཆོས་ལ་བཀོད་དོ། །གྱད་རྣམས་ཀྱིས་མེ་སྤོར་བར་མ་ནུས་ པའི་སྐབས་དེར། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་གྱད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བཏགས་པའི་ མཆོད་རྟེན་གྱི་ས་ཕྱོགས་དེར་བྱོན་ཏོ། །དེར་གདུང་སྒྲོམ་ཞལ་ཕྱེ་ཞིང་སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་ ལ་རབ་ཏུ་ནན་ཏན་གྱིས་གཟིགས་ཤིང་ཕྱག་བཙལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་སྐུ་གདུང་གི་དྲུང་དུ་ཉན་ཐོས་ ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་དེ། ཀཽནྚི་ནྱ་དང་། སྐུལ་བྱེད་དང་། འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པ་དང་། འོད་སྲུང་ ཆེན་པོའོ། །དེར་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཅན་ཡིན་པས་རས་ཟུང་མཆོག་ཏུ་ གྱུར་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་འབྱོར་ཏེ། སྔར་གྱི་དང་ལྷན་ཅིག་རས་ཟུང་སྟོང་དང་ཆོས་གོས་ སྟོང་གིས་དཀྲིས་ནས་སྔར་བཞིན་གདུང་སྒྲོམ་དུ་བཞུགས། མི་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་བཀྱེད་ དེ་འདུག་པ་ཙམ་ན་མེ་རང་འབར་བ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མི་རིང་བ་ཉིད་ན་སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་ བཞེན་པར་ཤེས་ཏེ། གྱད་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ནས་འོ་མ་དང་དྲི་ཆབ་བླུགས་ཏེ་ མེའི་ལྷག་མ་ཞི་བར་བྱས་ནས་གདུང་སྒྲོམ་ཞལ་ཕྱེ་བ་ན། ཚེམས་མཆེ་བ་བཞི་མ་གཏོགས་ ཐམས་ཅད་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གྲག་གོ །རས་ཟུང་སྟོང་དང་ ཆོས་གོས་སྟོང་སྙེད་དཀྲིས་པའི་གཞན་ཐམས་ཅད་ཚིག་སྟེ་ཐལ་བ་ཡང་མེད་ལ། ཀུན་ཀྱི་ནང་ མ་སྐུ་ལ་དཀྲིས་པའི་ཆོས་གོས་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་གཡོགས་ཀྱི་ཆོས་གོས་ནི་ཅུང་ཟད་ 16-289 ཀྱང་མ་ཚིག་ཅིང་། འབྲུ་མར་གྱིས་ཀྱང་མ་གོས། ནག་ནོག་ཀྱང་མེད་པར་འདུག་གོ །འོ་མས་ མེ་བསད་པའི་མཚམས་དེར་གདུང་སོལ་གྱི་གསེབ་ནས་མེ་ཏོག་དུ་མ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་ བཞི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། གསེར་ཅན་དང་། རྟ་ཏོན་དང་། སེར་སྐྱ་དང་། ཨུ་ དུམ་བ་རའོ། །དེར་ཀུན་དགའ་བོས་ཆེད་དུ་བ
Chinese
取了之后在那里相遇。询问情况，回答说：沙门乔达摩已经涅槃七年了，这是供奉他遗体的鲜花。听到这些，一位老者说：沙门们，我应该做这个，不应该做那个，才能解脱。对于能做的事情就做，不能做的事情就不做。当他说这些的时候，众神遮蔽了声音，除了迦叶尊者之外，其他人都听不见。迦叶尊者以佛法降伏并制裁了那位老者，用无常的教义引导了五百比丘。在巨人们无法点燃火的时候，大迦叶尊者及其眷属也来到了巨人们戴着头饰的佛塔的地方。在那里，他们打开了遗体箱，极其认真地瞻仰并礼拜了未损坏的遗体。当时，遗体旁有四位大声闻：憍陈如，额波，十力迦叶，大迦叶。当时，大迦叶尊者因具有福德的力量，五百件极好的细布也随即到来，与之前的合在一起，用一千件细布和一千件法衣缠绕后，像之前一样放入遗体箱中。人们稍微向后退开坐下，火就自己燃烧起来了。不久之后，得知遗体已经被火化。巨人们从珍宝瓶中倒入牛奶和香水，熄灭了火焰的余烬，打开遗体箱后，除了四颗牙齿之外，全部变成了芥子大小的舍利堆。据说，缠绕的一千件细布和一千件法衣全部烧毁，连灰烬都没有留下。唯有最里面缠绕在遗体上的法衣，以及最外面的覆盖的法衣，一点也没有烧毁，也没有被油浸染，也没有污迹。在用牛奶熄灭火焰的时候，在遗骨灰烬中，瞬间生长出四棵带着众多鲜花的树木：金树，马顿树，黄树，优昙婆罗树。当时，阿难陀特意
English
Having taken it, they met there. When asked about the situation, they replied: The ascetic Gautama has passed away into nirvana for seven years, and these are the flowers offered to his relics. Upon hearing this, an old man said: Ascetics, I should do this and not do that, in order to be liberated. Do what you can do, and do not do what you cannot do. When he said this, the gods obscured the sound so that no one else could hear except Kashyapa. Kashyapa subdued and disciplined the old man with the Dharma, and guided five hundred monks to the Dharma with the teaching of impermanence. At the time when the giants were unable to ignite the fire, the great Kashyapa and his retinue also came to the place of the stupa where the giants wore headdresses. There, they opened the relic box, and with great diligence, they gazed upon and prostrated to the undamaged relics. At that time, there were four great Shravakas near the relics: Kaundinya, Uruvilva, Dashabala Kashyapa, and Maha Kashyapa. At that time, because the great Kashyapa had the power of merit, five hundred excellent fine cloths also arrived there, and together with the previous ones, they were wrapped with a thousand fine cloths and a thousand Dharma robes, and placed in the relic box as before. As the people retreated slightly and sat down, the fire ignited itself. Not long after, it was known that the relics had been cremated. The giants poured milk and perfume from jeweled vases to extinguish the remaining embers of the fire, and when they opened the relic box, everything except the four teeth had become a heap of relics the size of mustard seeds. It is said that the thousand fine cloths and the thousand Dharma robes that were wrapped around it were all burned, and not even ashes remained. Only the Dharma robe that was wrapped innermost on the body, and the Dharma robe that covered the outermost part, were not burned at all, nor were they stained with oil, nor were there any stains. At the moment when the fire was extinguished with milk, four trees with many flowers grew instantly from the midst of the relic ashes: the golden tree, the horse-ton tree, the yellow tree, and the udumbara tree. At that time, Ananda especially
Tibetan
རྗོད་པ་ཡང་མཛད་ཅིང་། གདུང་རྣམས་གསེར་ གྱི་བུམ་པར་བཅུག རིན་པོ་ཆེའི་ཁྱོགས་ལ་བཏེག་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་སྟེགས་བུ་མཐོན་པོ་ལ་བཞག་སྟེ། མཆོད་པ་དུ་མས་མཆོད་ པར་བྱེད་དོ། ། ༄། །བརྒྱ་ཉི་ཤུ་པ་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་པ། བརྒྱ་ཉི་ཤུ་པ་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་པ་ནི། དེའི་ཚེ་ཡུལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གྱད་ རྣམས་ཀྱིས། སྟོན་པ་འདས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན། སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་བཞེན་པར་ཡང་ཐོན་ ནས་དཔུང་ཡན་ལག་བཞི་གོ་བསྐོན་ཏེ་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྲོང་དང་ཉེ་བར་འོངས་ནས་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་ རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ངེད་རྣམས་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྡུག་ཅིང་ཕངས་ པ་ཡིན་ན། དེ་ཁྱེད་ཀྱི་གྲོང་གི་ཉེ་སྐོར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། ད་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ངེད་ལ་གདུང་ ཤཱ་རི་རཾ་གྱི་སྐལ་པ་བྱིན་ཞིག ངེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱས་ལ་དུས་སྟོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ བ་ལ་རྩྭ་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁས་མ་བླངས་སོ། མི་སྟེར་ན་དམག་གིས་འཕྲོག་གོ་བྱས་པས་དེ་ བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་འཁོན་རྒྱས་སུ་གྱུར། གཞན་ཡང་ཡུལ་རྟོག་པ་གཡོ་བ་ན་གནས་པའི་རྒྱལ་ རིགས་ཨུ་ལུ་ཀ་དང་། ཡུལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་རྒྱལ་རིགས་རནྚ་ཀ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་གི་གླིང་གི་ བྲམ་ཟེ་དང་། སེར་སྐྱའི་ཤཱཀྱ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙ་བཱི་རྣམས་ཀྱང་དཔུང་དང་བཅས་པ་ འོངས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་བོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ནི་སྔར་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་བཞིན་ དུ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱས་པས་བརྒྱལ་བ་སངས་ཤིང་ཅུང་ཟད་བདེ་བར་གནས་པ་ ན། སྐུ་གདུང་གི་སྐལ་བ་ལེན་པར་གཞན་དེ་དག་སོང་ཞེས་ཐོས་ཏེ། ང་ཡང་འགྲོའོ་གསུངས་ 16-290 ནས་དཔུང་རྣམས་བཤམས། གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ནས་འགྲོ་བར་བརྩམས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་ འདས་དྲན་ཏེ་ཡང་བརྒྱལ་ཞིང་བོག་གོ །ཡང་དེས་སངས་པ་ན། རྟ་ལ་བསྐྱོན་ནས་འགྲོ་བར་ བརྩམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་འགྲོ་མ་ཐུབ་ནས་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་དམག་ དཔུང་དང་བཅས་པ་བཏང་སྟེ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་གིས་བར་དུ་དམག་དུ་མ་ འདུས་པ་མཐོང་སྟེ། རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་མ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ མདའ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་རྩལ་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །སྐབས་དེར་བྲམ་ཟེ་བྲེ་བོ་དང་མཉམ་པ་ ཞེས་བྱ་བ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་ཞིང་ཚིག་བཙུན་ལ་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དྲང་ ཞིང་བློ་གྲོས་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས
Chinese
也作陈述，将遗骸放入金瓶中，置于珍宝箱上，安放在茅草城中央极其宽敞的地方的高台上，用多种供品供养。 ༄། །第一百二十段 分割舍利为八份 第一百二十段 分割舍利为八份：当时罪恶之地的大力士们说：“导师涅槃已经七天了，遗骸也已经火化完毕，我们也集结了四种军队，来到茅草城附近，对茅草城的大力士们说：‘世尊对我们来说，长久以来都是可亲可敬的，他在你们的城市附近涅槃了，现在请你们把舍利（梵文天城体：śarīra，梵文罗马拟音：sharira，汉语字面意思：身骨）分给我们一份，我们将在我们的国家建造佛塔并举行节日。’”茅草城的人们没有答应。他们说：“如果不给，我们就用武力抢夺。”于是仇恨加剧。此外，居住在摇摆不定之地的贵族乌卢卡、居住在声音洪亮之地的贵族兰塔卡、遍入洲的婆罗门、迦毗罗卫的释迦族、广严城的离车族也率领军队前来，和之前一样。国王阿阇世王，正如之前大迦叶所说的那样，婆罗门夏业也做了同样的事情，使他从昏厥中苏醒过来，稍微感到舒适。他听说其他人去取舍利了，便说：“我也要去。”于是部署军队，准备骑着大象出发。这时，他想起了世尊，再次昏厥倒地。再次苏醒后，他准备骑马出发，但情况依旧如此。国王无法前往，便派遣婆罗门夏业率领军队，说了和之前一样的话。他们看到中间聚集了许多军队，茅草城的大力士们的妻子、青年和女儿们也在学习箭术等技艺。当时，有一位名叫婆罗门布雷沃·玛尼阿帕的人，他有福德，言辞庄重，总是善良正直，智慧渊博。
English
They also made statements, placed the relics in golden urns, put them on precious boxes, and placed them on a high platform in a very spacious place in the center of the city of Kusha, and made offerings with many offerings. ༄། །One Hundred and Twentieth Section: Dividing the Relics into Eight Parts One Hundred and Twentieth Section: Dividing the Relics into Eight Parts: At that time, the giants of the sinful land said, "It has been seven days since the Teacher passed away, and the relics have also been cremated. We have also gathered four kinds of armies and came near the city of Kusha, and said to the giants of Kusha: 'The Blessed One has been dear and respected to us for a long time. He passed away near your city. Now, please give us a share of the relics (藏文：གདུང་ཤཱ་རི་རཾ་，梵文天城体：śarīra，梵文罗马拟音：sharira，汉语字面意思：身骨). We will build stupas in our country and hold festivals.'" The people of Kusha did not agree. They said, "If you don't give it, we will seize it by force." So the hatred intensified. In addition, the nobles of Uluka, who lived in the land of wavering thoughts, the nobles of Rantaka, who lived in the land of loud sounds, the Brahmins of the continent of Abundance, the Shakyas of Serkya, and the Licchavis of Yangpachen also came with armies, as before. King Ajatashatru, as the great Kashyapa had said before, the Brahmin Shayye also did the same, causing him to wake up from his faint and feel a little comfortable. He heard that the others had gone to take the relics, and said, "I will go too." So he deployed the armies and prepared to set off on an elephant. At this time, he remembered the Blessed One and fainted and fell again. When he woke up again, he prepared to set off on a horse, but the situation was still the same. The king could not go, so he sent the Brahmin Shayye with an army and said the same thing as before. They saw many armies gathered in the middle, and the wives, youths, and daughters of the giants of Kusha were also learning archery and other skills. At that time, there was a Brahmin named Brahmavrevo Manyapa, who was virtuous, had dignified words, was always kind and upright, and had great wisdom.