Tibetan
ས་ བྱ་བ་སྐ་རགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཞིག་གིས་བསྡམས་ཏེ། མཽདྒལ་གྱི་བུ་ལ་བསྐུར་ནས་རྒྱ་ཅང་གི་ སྣེ་མོ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་མཽདྒལ་གྱི་བུས་དྲངས་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པ་ཙམ་དུ་གཡོས་པས། ཤཱ་རིའི་བུས་རྒྱ་ཅང་གི་སྣེ་མོར་རི་རབ་ལ་བཏགས་ 16-264 པ་ལ་གླིང་བཞི་དང་བཅས་པའི་རི་རབ་རབ་ཏུ་གཡོས་ཏེ་མཚོ་མ་དྲོས་པའང་གཡོས། དགེ་ སློང་རྣམས་ཀྱང་ལྡེག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་པདྨའི་གདན་ནི་གཡོ་བ་མེད་པར་ འདུག་གོ །དེ་ནས་སྟོན་པའི་བཞུགས་གདན་གྱི་པདྨ་ལ་བཏགས་པས་འགུལ་མ་ནུས་པར་ འདུག་གོ །མཽདྒལ་གྱི་བུ་ན་རེ། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རྩེས་ཟིན་གྱི་འདོང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་ན་རེ། ཁྱོད་སོང་ཞིག་ང་འོང་ངོ་། །དེར་མཽདྒལ་གྱི་བུས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མཚོ་མ་ དྲོས་པར་ཕྱིན་པ་ན། དེའི་ཡང་སྔོན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུས་སླེབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡ་ན་འདས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་བ་ཡང་ཟིན། པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ཀྱང་ཟིན་ཏོ། །དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ འཕགས་པ་མཽདྒལ་གྱི་བུ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་ན། འཕགས་པ་ཤཱ་ རིའི་བུས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕམ་པར་བྱས་པ་ལ་གཟིགས། ཞེས་ཞུས་པས། མཆོག་ཟུང་གི་སྔོན་ གྱི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་གསུངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྙེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་ གི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་ཤེས། དེ་བཞིན་དུ་རང་རྒྱལ་གྱི་དེ་[དང་] འདྲ་བ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུའི་དེ་འདྲ་བ་མཽདྒལ་བུ་དང་། མཽདྒལ་བུས་ཐོབ་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་མིང་ཡང་ཉན་ཐོས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །འོན་ཀྱང་མང་དུ་གནས་པ་ལ་ བརྟེན་ནས་མཽདྒལ་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ་གསུང་། དེ་ནས་འདི་སྐད་ ཅེས་བྱ་སྟེ། འོད་སྲུངས་ཆེ་དང་མཆོག་གཟུང་མཛེས་ལྡན་དང་། །བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་ངག་དབང་བསོད་ སྙོམས་ལེན། །ལེགས་འོངས་དགའ་ཡོད་གྲགས་པ་དཔལ་བསྐྱེད་དང་། །བ་ཀུ་ལ་དང་འོད་ སྲུང་སྤུན་གསུམ་དང་། །གྲགས་པ་གཞན་དང་མེ་སྐྱེས་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་། །ས་ག་བྱིན་པ་ཅན་ དང་ལམ་ཕྲན་བསྟན། །སྦྲུལ་འཁོར་མ་འགགས་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ། །སྒྲ་གཅན་འཛིན་ དང་དགའ་བོ་གྱད་བུ་ནོར། །ཉེ་སྡེ་བཟང་ལྡན་མཛེས་བཟང་སྦྲང་རྩི་ཅན། །རྒྱུ་ཅན་ཀཽ་དི་ནྱ་ དང་ཉེ་བ་འཁོར། །འོད་བྱེད་ནམ་གྲུ་ལ་སོགས་དགྲ་བཅོམ་ཚོགས། །ཞེས་བྱའོ། །མདོ་ལས་ 16-265 དངོས་སུ་སྨོས་པ་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཞིང་། གཞན་ ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་རང་རང་གི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་ མཐར། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ལོ་དྲུག་དཀའ་བ་སྤྱོད་དགོས་པའི་རྒྱུ་ལ་སོགས་ པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་ཏུ་ལས་འབྲས་ལ་ངེས་ པ་སྐྱེད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་མང་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདིར་མངས་པར་འགྱུར་བས་མ་བྲིས་ཏེ་ལུང་ ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཚོ་མ་དྲོས་པ་ནས་ མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། མཉན་ཡོད་ཀྱི་གནས་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་གའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ བྱོན་ཏོ། །ས་གས་དེ་ཐོས་ནས་མ་དྲོས་པར་བྱོན་པའི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གདུགས་ཚོད་རྒྱ་ཆེར་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡུལ་ཐིགས་ པ་ཅན་དུ་གཤེགས་ཤིང་ཐིགས་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་ཉེ་དུ་ཡི་དྭགས་ལྔ་ བརྒྱ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་ནས། བྲམ་ཟེ་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་སེང་གེ་རབ་ཏུ་བྱུང་། དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་ པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཐབས་མཁས་ལ་བརྟེན་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་བཀོད། ཉན་ཐོས་ བདུག་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། ། ༄། །བརྒྱ་བདུན་པ་ཤཱཀྱ་ལྷག་མ་རྣམས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ། བརྒྱ་བདུན་པ་ཤཱཀྱ་ལྷག་མ་རྣམས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ སེར་སྐྱ་དང་མཉན་ཡོད་ཀྱི་བར་མཚམས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་མི་ཙུ་རུ་དི་ཞེས་བྱ་བར་ ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཤཱཀྱའི་རིགས་ཤས་ཆེ་བ་དང་། གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བདེན་ པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་བུ་བཞོན་ནུ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ནི་མདུན་ན་ འདོན་གྱི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་ལ་གནོད་ཅེས་བྱ་བ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་གྱུར་ནས། ཡབ་རྒྱལ་ པོ་གསལ་རྒྱལ་དང་། བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྲ་མ་བཅུག་སྟེ། བློན་པོ་སྤྱོད་པའི་ བུ་རིང་པོ་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་འཁོན་དུ་འཛིན་ལ། ཡབ་གསལ་ 16-266 རྒྱལ་ནི་བུ་ལ་སྙིང་ཉེ་བས་དོགས་པ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་མ་མཐོང་བར་རིང་ཞིག་ལོན་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བཞུགས་ ཞེས་དྲིས་པ་ན། གྲོང་རྡལ་མི་ཙུ་རུ་དི་ན་བཞུགས་ཏེ་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ནོ་ཞེས་ཞུས་སོ། ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་སྤྱོད་པའི་བུ་རིང་པོ་དང་། གཞན་ཡང་འཁོར་མང་པོ་དང
Chinese
以某种粗略的差别束缚，交给目犍连子，把长绳的一端系在鹫峰山上。目犍连子拉动它时，鹫峰山几乎要从根拔起一样摇动。舍利子把长绳的一端系在须弥山上，连同四大部洲的须弥山剧烈摇动，甚至连热海也摇动了。众比丘也摇晃起来，但世尊所坐的莲花座却没有动摇。之后，（舍利子）把它系在导师的莲花座上，就无法撼动了。目犍连子说：我已经充分展示了神变，我要走了。舍利子说：你走吧，我随后就到。于是，目犍连子在瞬间以神变到达了热海，但舍利子却比他先到，已经向世尊顶礼完毕，也已经坐在莲花的中心了。当时，众比丘禀告说：圣者目犍连子被授记为神通第一，但却被圣者舍利子以神通击败，请您看看。世尊讲述了双胜的往昔故事，并说：如来所证得的三摩地的名号，即使是独觉也无法知晓。同样，独觉的境界与舍利子相似，舍利子的境界与目犍连子相似，目犍连子所获得的三摩地的名号，其他声闻也无法知晓。然而，由于他经常安住于此，所以才被授记为目犍连神通第一。然后这样说：大迦叶和善贤具美，二十俱胝语自在行乞食，善来庆友名闻生吉祥，薄拘罗和迦叶三兄弟，其他名闻和火生，持国，萨迦施与者和示小路，蛇环无碍，猎人子，罗睺罗和难陀力士财，近聚贤护，妙贤蜜，具财憍陈如和近眷属，光作船等阿罗汉众。如是说。经中实际所说的那些比丘……
English
Having bound it with a certain rough distinction, it was entrusted to Maudgalyayana's son, and one end of the long rope was tied to Vulture Peak Mountain. When Maudgalyayana's son pulled it, Vulture Peak Mountain shook as if it were about to be uprooted. Shariputra tied one end of the long rope to Mount Sumeru, and Mount Sumeru, together with the four continents, shook violently, even the Hot Sea shook. The monks also swayed, but the lotus seat on which the Blessed One was seated did not move. Then, (Shariputra) tied it to the lotus seat of the Teacher, and it could not be moved. Maudgalyayana's son said: I have fully displayed the magical transformations, I am leaving. Shariputra said: You go, I will come later. Then, Maudgalyayana's son arrived at the Hot Sea in an instant by means of magical transformation, but Shariputra arrived before him, having already prostrated to the Blessed One, and having already sat in the center of the lotus. At that time, the monks reported: The venerable Maudgalyayana's son was prophesied to be the foremost in magical powers, but he was defeated by the venerable Shariputra by means of magical powers, please look. The Blessed One told the past stories of the two supreme ones, and said: Even the solitary Buddhas cannot know even the names of the samadhis attained by the Tathagata. Similarly, the realm of the solitary Buddhas is similar to that of Shariputra, the realm of Shariputra is similar to that of Maudgalyayana, and other Shravakas cannot know even the names of the samadhis attained by Maudgalyayana's son. However, because he often abides in it, he was prophesied to be the foremost in Maudgalyayana's magical powers. Then he said: Mahakashyapa and Subhuti are beautiful, twenty kotis of speech are free to beg for alms, Welcome Ananda is famous for creating auspiciousness, Bakula and the three Kashyapa brothers, other fame and Agnijata, Dhritarashtra, Sakra the giver and shows the small path, snake circle unobstructed, son of the hunter, Rahula and Nanda the strongman wealth, near the congregation of good protection, wonderful good honey, rich Kaundinya and near relatives, light-making boat and other Arhats. Thus it is said. Those monks who are actually mentioned in the sutra...
Chinese
也各自授记了自己的业因。此外，为五百阿罗汉各自授记了各自的前世业因之后，导师薄伽梵亲自授记了六年苦行的原因等一切事业之因。其中有很多关于坚定业果信念的故事，但因篇幅所限，故不赘述，可从经文中了解。之后，薄伽梵与眷属从玛德洛萨湖隐没，来到了舍卫城的鹿野苑的玛萨嘎寺。萨嘎听到后，带着从玛德洛萨来的五百眷属，向薄伽梵及其眷属供养了大量的伞盖。之后，前往提卡帕城，使提卡帕城的人们以及他们的五百饿鬼亲属确立了真谛。使婆罗门斯瓦拉多迪卡出家，依靠悦意的功德方便，使之成为阿罗汉。授记听闻香气而得解脱为最胜者。 ༄། །第一百零七 释迦遗族确立真谛 第一百零七 释迦遗族确立真谛：之后，薄伽梵在迦毗罗卫和舍卫城之间的释迦族城镇，名为米楚鲁迪的地方 долгое время 住了下来，使大部分释迦族人以及许多其他人确立了真谛。当时，胜光王之子青年帕斯吉布是祭司之子婆罗门童子玛拉嘎诺达的恶友，在父王胜光王和五百大臣之间挑拨离间，除了大臣斯多巴之子林波之外，所有人都对胜光王怀恨在心，而父王胜光王因疼爱儿子而不怀疑。之后，胜光王很久没见到薄伽梵，感到厌倦，问道：薄伽梵住在哪里？回答说：住在米楚鲁迪镇，为释迦族人说法。之后，胜光王与斯多巴之子林波以及许多其他眷属
English
Also, he prophesied the causes of their respective actions. Furthermore, after prophesying the causes of the previous actions of each of the five hundred Arhats, the Teacher, the Blessed One himself, prophesied all the causes of his activities, such as the cause of having to practice austerities for six years. There are many stories in those about generating certainty in the results of actions, but since it would be too much here, it is not written, but should be understood from the scriptures. Then the Blessed One, together with his retinue, disappeared from Lake Madrosa and went to the Masa Ga Monastery in the Deer Park of Nyanyan Yod. When Saga heard this, he came from Madrosa with five hundred attendants and offered a large number of umbrellas to the Blessed One and his retinue. Then he went to the land of Thikpa and established the people of Thikpa and their five hundred hungry ghost relatives in the truth. He ordained the Brahmin Smradodika, and relying on the skillful means of desirable qualities, he established him as an Arhat. He prophesied that hearing the fragrance and being liberated is the most excellent. ༄། །The Hundred and Seventh: Establishing the Remnants of the Shakyas in the Truth The Hundred and Seventh: Establishing the Remnants of the Shakyas in the Truth: Then the Blessed One stayed for a long time in a town of the Shakyas called Mitzurudi, between Serkya and Nyanyan Yod, and established most of the Shakyas and many other people in the truth. At that time, the son of King Salgyal, the youth Phags Kyepo, was a wicked friend of the son of the priest, the Brahmin boy Mala Ganoda, and he sowed discord between his father, King Salgyal, and the five hundred ministers, so that all except the son of the minister, Stoba, held a grudge against King Salgyal, and his father, Salgyal, did not suspect him because he loved his son. Then King Salgyal became weary after not seeing the Blessed One for a long time, and asked, "Where does the Blessed One reside?" He replied, "He resides in the town of Mitzurudi and teaches the Dharma to the Shakyas." Then King Salgyal, with the son of Stoba, Limpo, and many other attendants