Tibetan
་དེ་བྱིན་ཅིག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་གསེར་ཉིད་ལས་མ་ འགྱུར་བར་འདུག་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་བས་ཡ་མཚན་སྐྱེས་སོ། །བར་སྐབས་འདིར་ཡང་ཞིང་ པ་ལྔ་བརྒྱ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཆུ་མངས་སུ་ གཤེགས་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཞིང་རྨོད་པས་སྟོན་པ་བྱོན་པ་མཐོང་ནས། སྐུ་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ན་ལས་ ཡལ་བར་དོགས་ཏེ་ལྕག་ལག་ཏུ་ཐོགས་བཞིན་དུ་གདུགས་དེ་ཉིད་ནས་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་ ནས་སྟོན་པས་གསུངས་པ། བྲམ་ཟེ་འདི་ནི་ཉེས་ཏེ། འདིར་འོངས་ཏེ་ཕྱག་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ལ་གསུང་། དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་བླ་གོས་བཞི་ལྟབ་ དུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཕྱོགས་འདི་ན་བཅོམ་ལྡན་ འདས་འོད་སྲུང་གི་རིང་བསྲེལ་མ་ཉམས་པར་ཡོད་ཀྱི། བལྟ་བར་འདོད་དམ། འཁོར་རྣམས་ ཀྱིས་ཞུས་པ། འཚལ་ལགས་སོ། །དེར་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཀྱང་འདུས་ཤིང་། སྟོན་ པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པས་ས་འོག་གི་ཀླུ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ 16-262 བུའི་སྣོད་བླངས་ཏེ། དེ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་རིང་བསྲེལ་མ་ ཉམས་བ་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལྟ་ཞིང་མཆོད་པར་བྱེད་ལ། དེ་ནས་མི་རིང་བར་ ས་འོག་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དེ་ཐོས་ནས། ལྟ་བར་འོངས་པ་ན། ས་འོག་ཏུ་ནུབ་ཟིན་ཏེ་མ་མཐོང་བས་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་ལྡོག་གོ །དགེ་བསྙེན་ཞིག་གིས་ ས་ཕྱོགས་དེ་ལ་སྐོར་བ་བྱས་པ་དང་། སྟོན་པས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། མཁས་པ་ གང་ཞིག་རབ་ཏུ་སེམས་དང་བས། །སངས་རྒྱས་མཆོད་རྟེན་དག་ཕྱིར་གོམ་འདོར་ན། །ཛམ་ བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་སྲང་ཚད་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པ་མིན། །དེ་བཞིན་དུ་ འཇིམ་གོང་འཇོག་པ་དང་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་དང་མར་མེ་དང་བྱུག་པ་འབུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ ཡོན་ཡང་གསུངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཆོད་ པ་བསོད་ནམས་མཉམ་པར་གསུངས་སོ། །དེར་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འཇིམ་གོང་གཅེར། མཆོད་པས་ཀྱང་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་ བསྟན་པས་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་ མེད་དེ། ཕྱོགས་དེར་དུས་སྟོན་བཙུགས་པས་ཆུ་མངས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཡང་ སྔར་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི་ལ་གཤེགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་དེ་ སྔ་ཕྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྐབས་འདི་ཙམ་དུ་སྦྱར་ཡང་རུང་ངོ་། །བར་སྐབས་སྡོམ་ནི། གྲོང་ ཁྱེར་བརྒྱད་དང་དབུལ་པོ་དང་། །ལྔ་བརྒྱ་ཞིང་རྨོད་འོད་སྲུང་གདུང་། ། ༄། །བརྒྱ་དྲུག་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པ། བརྒྱ་དྲུག་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་དུ་བཞུགས་ པ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། བསྙེན་ བཀུར་མཛད་པ་ཡང་བཀའ་སྩལ་གྱི། ད་བདག་ཅག་རྣམས་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པར་ བགྱིའོ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདོན་མི་ཟ་བར་མཛད་པ་ནི་བཅུ་སྟེ། འགའ་ 16-263 ཞིག་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་སྟོན་པ་དང་། མང་པོ་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་བ་དང་། མཆོག་ཟུང་གཅིག་བསྟན་པ་དང་། མཚམས་བཅད་པ་ དང་། སྐུ་ཚེའི་ལྔ་ཆ་བཏང་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དང་། ལྷ་ལས་བབས་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་ དུ་འཇུག་པར་མཛད་པ་རྣམས་སོ། །སྐབས་འདིར་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་དབང་དུ་ མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་དང་ལྷན་ ཅིག་མཚོ་མ་དྲོས་པར་གཤེགས་སོ། སྟོན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པས་ཀླུ་དགའ་ བོ་དང་གཉེན་དགའ་བོ་ཡང་དེར་འོངས་ཤིང་། རིན་པོ་ཆེའི་པདྨའི་སྡོང་པོ་བྱུང་སྟེ། སྡོང་བུ་ནི་ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པ། མེ་ཏོག་རྣམས་གསེར་ལས་བྱས་པ། ཟེའུ་འབྲུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ རྡོ་རྗེ་ལས་བྱས་པའི་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆེས་ཆེ་བ་དེའི་དབུས་ཀྱི་ཐོར་ཏོ་ལ་གསེར་གྱི་པདྨ་འདབ་ མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། ཚད་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས། གཞན་པདྨ་སོ་སོ་དག་ལ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་འདུག་གོ །དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་ བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སྣམ་སྦྱར་འདྲུབ་བོ། །དེའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཽདྒལ་གྱི་ བུ་དེའི་དྲུང་དུ་མངགས་སོ། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱིན་ནས། སྟོན་པ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་ པ་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་བཞུགས་ཀྱི། ད་འདོང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་རེ་ཞིག་སྣམ་སྦྱར་དྲུབས་ ལ་དེ་ནས་འགྲོའོ། །དེར་མཽདྒལ་གྱི་བུས་ངས་གྲོགས་བྱའོ་བྱས་ནས་སོར་མོ་ལྔ་ཆར་གྱིས་ དྲུབས་ཏེ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཟིན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་སྣམ་སྦྱར་དེ་རྒྱ་ཅང་ཞེ
Chinese
请赐予那个。那样做了之后，就一直没有变成不是黄金的东西，献给国王之后，国王感到很惊讶。在这期间，安排五百个农民做诚实的事情，和之前说的一样。之后前往曲芒城，一位婆罗门正在耕地，看到导师来了。担心如果去到导师面前工作就会耽误，所以手里拿着鞭子，从伞那里做了礼拜。之后导师说：这位婆罗门错了，如果到这里来做礼拜，就变成向两位佛陀做了礼拜。之后，根嘎波将僧衣叠成四层，请世尊坐在上面。这个方向有世尊光明守护的舍利没有损坏，想看吗？眷属们回答说：想看。那里也聚集了无数的人，导师以世间人的发心，地下的龙和天神们取出珍宝匣子的容器，打开那个容器，从中取出世尊光明守护没有损坏的舍利。所有的人都观看并供养那个舍利，之后不久就沉入地下了。光明国王听到那个消息后，前来观看，因为已经沉入地下看不到了，所以心情不愉快地回去了。一位居士绕着那个地方转，导师对人们说：无论哪位智者认真思考，为了佛塔而迈步，瞻部河的金子的重量，即使是成千上万也不能和那个相比。同样地，放置泥土块和献花环和酥油灯和涂香的利益也说了。如来佛居住和涅槃的时候供养，功德是相等的，这样说了。在那里无数的人们堆积泥土块，也用供品供养。之后，世尊向那些人们的集会说法，获得了四种果实，以及发菩提心等等无数的事情。因为在那个方向建立了节日，所以被称为曲芒的节日。还有之前说的世尊鳄鱼杀害孩子的事情的...
English
Please grant that. After doing that, it remained unchanged from gold itself, and when presented to the king, he was amazed. During this time, arranging five hundred farmers to be truthful is similar to what was said before. Then he went to the city of Chumang, and a Brahmin was plowing the field when he saw the Teacher coming. Fearing that his work would be delayed if he went to the Teacher's presence, he made prostrations from the umbrella while holding the whip in his hand. Then the Teacher said: This Brahmin is wrong, if he comes here and makes prostrations, it will become prostrating to two Buddhas. Then Kundgawo requested the Blessed One to sit on top of the four-folded monastic robe. In this direction, the relics of the Blessed One Light Protector are still intact, do you want to see them? The attendants replied: We want to see them. There, countless people also gathered, and the Teacher, with the intention of worldly beings, the Nagas and gods of the underworld took out the container of the jewel box, and opened that container, and from within it took out the relics of the Blessed One Light Protector that were not damaged. All the people watched and made offerings to that relic, and soon after it sank into the ground. King Light heard that news and came to see it, but because it had already sunk into the ground and could not be seen, he returned with an unhappy heart. A layperson circumambulated that place, and the Teacher said to the people: Whichever wise person thinks carefully, if they take a step for the sake of the stupa, the weight of gold from the Jambu River, even thousands of times, is not equal to that. Similarly, the benefits of placing clay lumps and offering flower garlands and butter lamps and scented oil were also spoken of. Offering to the Tathagata when he is dwelling and when he has passed into Nirvana, the merit is equal, so it was said. There, countless people piled up clay lumps and also made offerings with offerings. Then, the Blessed One taught the Dharma to those gatherings of people, and they obtained the four fruits, and countless things such as generating the mind of Bodhicitta. Because a festival was established in that direction, it is known as the Chumang Festival. Also, the previously mentioned Blessed One's story of the crocodile killing the child...
Chinese
关于涅槃的历史 如果按先后顺序，此时此刻编纂也可以。中间总结：八座城市和穷人，五百耕地，光护的后裔。 ༄། །第六百个关于业之因的授记 第六百个关于业之因的授记是：世尊住在舍卫城时，比丘们请问世尊最初发心和供养之事，现在请您为我们授记业之因。世尊不被鬼神吞噬的事迹有十个：有些被授记为佛，许多人发起菩提心，所有应调伏者都被调伏，示现殊胜双运，设立戒律，舍弃五分之寿命，示现大神变，从天降临，使父母安立于真谛，以及让声闻僧众开始授记业之因。此时，就授记业之因而言，世尊与五百位差一位的阿罗汉一同前往玛垂湖。导师因世间发心，龙王难陀和邬波难陀也来到那里，出现珍宝莲花树。树干由各种珍宝制成，花朵由黄金制成，花蕊由珍宝金刚石制成，在那巨大的莲花树中央的托座上，有一朵具有千瓣金莲，大小如车轮，世尊就坐在上面。其他的各个莲花上都坐着大声闻弟子。当时，圣舍利子正在鹫峰山上缝制僧衣。那时，世尊派遣目犍连之子到他那里。他以神变前往，说：导师与僧众为了你而停留，现在就来吧。舍利子说：先缝好僧衣再走。目犍连之子说：我来帮忙，用五个手指一起缝，立刻就完成了。然后舍利子把僧衣
English
The history of Nirvana If arranged chronologically, it is fine to compile it at this moment. Interim summary: Eight cities and the poor, five hundred cultivated fields, descendants of Light Protector. ༄། །The six hundredth prophecy of the cause of karma The six hundredth prophecy of the cause of karma is: When the Blessed One was dwelling in Shravasti, the monks asked the Blessed One about the initial aspiration and offerings. Now, please prophesy the cause of karma for us. The Blessed One's deeds of not being devoured by demons are ten: Some were prophesied to become Buddhas, many aroused the mind of Bodhicitta, all those to be tamed were tamed, the supreme union was shown, precepts were established, one-fifth of life was relinquished, great miracles were displayed, descended from the heavens, established parents in the truth, and allowed the Shravaka Sangha to begin prophesying the cause of karma. At this time, in terms of prophesying the cause of karma, the Blessed One, along with five hundred Arhats lacking one, went to Lake Matro. Because the Teacher had worldly aspirations, the Naga kings Nanda and Upananda also came there, and a jewel lotus tree appeared. The trunk was made of various jewels, the flowers were made of gold, and the stamens were made of jewel diamonds. In the center of that huge lotus tree, on the throne, was a golden lotus with a thousand petals, the size of a chariot wheel, and the Blessed One was sitting on it. The great Shravaka disciples were sitting on the other individual lotuses. At that time, the venerable Shariputra was sewing a monastic robe on Vulture Peak Mountain. Then, the Blessed One sent Maudgalyayana's son to him. He went by means of miraculous power and said: The Teacher and the Sangha are staying for your sake, come now. Shariputra said: I will sew the monastic robe first and then go. Maudgalyayana's son said: I will help, sewing with all five fingers together, and it will be finished immediately. Then Shariputra put the monastic robe