Tibetan
ཟླ་བ་ བདུན་དང་། དགུང་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཞུས་ཀྱང་དེ་དག་མ་གནང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་གདུལ་བྱ་ནི་ མདང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་དང་ནི་ཉེ་བས་རྩོམ་པ་འདི་ཐོངས་ཤིག་གསུང་། ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་སང་ཉིན་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཞུས་པས་དེ་གནང་ངོ་། །བློན་པོ་མཁས་ 16-258 པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་བསྟན་ཏེ། ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཁ་ཟས་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་ས་ལ་བཀྲམ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པས་ལོངས་སྤྱད་པར་འགྱུར་བར་བྱས། སྟོན་པ་འཁོར་ བཅས་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཞིང་། སྟོན་པས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པ་དང་ཡོན་བསྔོ་བའི་བར་ དུ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྗོངས་དཔའ་བོའི་སྡེ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དགྲ་མཐའ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་ རྣམས་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་བདེ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བཀོད་དེ། ཕྱིར་གཤེགས་པ་ན་ དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་གིས་སྤྱིལ་པོ་རྣམས་བཤིག་གོ །དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མ་བཤིག་ ཅིག །སྤྱིལ་པོ་དག་ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱང་འཕེལ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ མལ་ཆ་དང་ཆོས་གོས་དང་གནས་མལ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། ། ༄། །བརྒྱ་བཞི་པ་ལྔ་ལེན་གྱི་ལམ་བར་དུ་བྱུང་བའི་གཏམ། བརྒྱ་བཞི་པ་ལྔ་ལེན་གྱི་ལམ་བར་དུ་བྱུང་བའི་གཏམ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷོ་ ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་གངྒཱི་འགྲམ་ན་མར་གཤེགས་པ་ན། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་མདོར་ བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞུས་པས། གངྒཱི་ཆུ་ལ་ཤིང་ སྡོང་ཞིག་ཁྱེར་བ་གཟིགས་ནས། འདི་ཕར་འགྲམ་དང་། ཚུར་འགྲམ་དང་། དབུས་སུ་མ་ ཆགས། སྐམ་ལ་མ་ཕྱུང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་མ་བཟུང་། ཀློང་དུ་མ་རུལ་ན་རྒྱ་མཚོར་ གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཚུར་རོལ་ལམ་ཆགས་སོགས་ནས་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོར་བསྡུས་པ་དེའི་དོན་དེ་རྒྱས་པར་ གསུངས་པས་དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །དེའི་ཉེ་ལོགས་ན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་གནག་ རྫི་རྒན་པོ་ཞིག་གིས་བ་ལང་འཚོ་བའི་ངང་ནས་འཁར་བ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་བསྡད་པ་ན་ཆོས་ དེ་དག་ཐོས་སོ། །སྦལ་པ་ཞིག་ཀྱང་དེའི་ཆོས་ཉན་པ་ན། གནག་རྫི་དགའ་བོས་མ་བརྟགས་ པར་འཁར་བ་ས་ལ་བཙུགས་པ་སྦལ་བའི་རྒྱབ་ཏུ་ཕོག་པ་ན། གནད་ཆད་པ་ལ་ཐུག་ཀྱང་ བདག་གིས་སྐད་ཕྱུང་ན། གཞན་དག་ཆོས་ཉན་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་སྙམ་སྟེ་སྲན་བཀྱེད་ 16-259 ནས་འདུག་གོ །སྦལ་པ་དེ་དེ་མ་ཐག་ཤི་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས། སྟོན་པའི་ སྤྱན་སྔར་ཆོས་ཉན་པས་བདེན་པ་མཐོང་།
Chinese
七个月和七天的时间里请求，但他们没有答应。国王应调伏者说：“我临近涅槃之时，请允许我完成这部著作。”最后，他们请求第二天供养伞食，国王答应了。大臣们献计说：“将三个月内准备的所有食物都撒在地上，让僧众的脚踩过，这样就可以享用了。”他们向佛陀及其眷属供养伞食，佛陀也开示佛法并回向功德。就这样，他将边境勇士的军队和敌方城市中的人们都安置在天界和解脱的安乐之中。当他返回时，一些比丘拆毁了茅棚。他对他们说：“不要拆毁！茅棚存在多久，功德也会增长多久。同样，床铺、法衣和住所也是如此。” ༄། །第四百个故事，发生在五取道途中的故事。 第四百个故事，发生在五取道途中的故事是：此后，世尊向南方的五取之恒河岸边走去。一位比丘请求世尊宣说以简略之法获得阿罗汉果。世尊看到恒河中漂来一根木头，说：“这根木头不靠近此岸、彼岸和中间，不被捞起，不被人和非人抓住，不腐烂在水中，就会流向大海。同样，你也不要执着于此岸、彼岸或执着等，就会趋向涅槃。”世尊详细地讲述了那个简略之法的意义，那位比丘因此获得了阿罗汉果。在那附近，有一个名叫嘎哇的老牧牛人，一边放牛一边将拐杖插在地上坐着，听到了那些佛法。一只青蛙也在听闻佛法时，牧牛人嘎哇不小心将拐杖插在了青蛙的背上，虽然伤到了要害，但青蛙心想：“如果我发出声音，就会妨碍其他人听闻佛法”，于是忍耐着。那只青蛙立刻死去，转生为四大天王种族的天神。他在佛陀面前听闻佛法，证悟了真谛。
English
For seven months and seven days they requested, but they did not grant it. The king, the one to be tamed, said, "I am near the time of nirvana, please allow me to finish this work." Finally, they requested to offer umbrella food the next day, and the king granted it. The wise ministers advised, "Spread all the food prepared for three months on the ground, and let the feet of the Sangha tread on it, so that it can be enjoyed." They offered umbrella food to the Buddha and his retinue, and the Buddha also taught the Dharma and dedicated the merit. In this way, he established the army of border warriors and the people living in the enemy city in the bliss of heaven and liberation. When he returned, some monks demolished the huts. He said to them, "Do not demolish! As long as the huts remain, so will the merit increase. Similarly, so are the bedding, robes, and dwellings." ༄། །The four hundredth story, a story that happened on the road to Five Graspings. The four hundredth story, the story that happened on the road to Five Graspings is: Then, the Blessed One went to the bank of the Ganges River in the southern Five Graspings. A monk requested the Blessed One to explain how to attain Arhatship through a concise Dharma. The Blessed One saw a piece of wood floating in the Ganges River and said, "This piece of wood does not approach this shore, that shore, or the middle, is not picked up, is not seized by humans or non-humans, and does not rot in the water, it will flow to the ocean. Similarly, you should not cling to this shore, that shore, or clinging, etc., and you will tend towards nirvana." The Blessed One explained the meaning of that concise Dharma in detail, and that monk attained Arhatship. Nearby, there was an old cowherd named Gawa, who was sitting with his staff stuck in the ground while herding cows, and he heard those teachings. When a frog was also listening to the Dharma, the cowherd Gawa inadvertently stuck his staff into the frog's back. Although it hit a vital point, the frog thought, "If I make a sound, it will hinder others from listening to the Dharma," so it endured. That frog died immediately and was reborn as a god of the Four Great Kings race. He heard the Dharma in front of the Buddha and realized the truth.
Tibetan
དེང་གནག་རྫི་དགའ་བོས་གསོལ་བ། བཙུན་པ་ བདག་ཀྱང་ཕར་འགྲམ་ཚུར་འགྲམ་དུ་མི་ཆགས་པ་ནས། མི་རུལ་བར་བགྱིད་པས་རབ་ཏུ་ དབྱུང་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། གནག་རྣམས་བདག་པོ་ལ་གཏད་དམ། མ་གཏད་དེ་རང་ རང་གི་གནས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ལྟ་ནའང་གཏོད་དགོས་སོ། །དེ་ནས་གནག་རྫི་དགའ་བོ་ཆོས་ ཀྱི་ཤུགས་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས་འཇིགས་སོ་འཇིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱིན་ཞིང་སོང་ བ་ལས། གནག་རྫི་ངོ་ཤེས་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཕྲད་དེ་ཅིས་འཇིགས་དྲིས་པས། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ དང་ན་བ་དང་འཆི་བས་འཇིགས་སོ་བྱས་པས་དེ་རྣམས་ལྡོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རྩྭ་ཐུན་མང་ པོ་དང་། ཤིང་ཐུན་མང་པོ་དང་། ལམ་དུ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོས་ཏེ་སླར་ལྡོག་པའི་ བར་དུ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་རི་བོ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། འཇིགས་སོའི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ་ལ་ལ་ དངངས་ཏེ་བྲོས། ལ་ལ་གོ་གྱོན་ནོ། །དེར་དཔའ་བོ་ཞིག་དང་ཕྲད་དེ་ཅིས་འཇིགས་ཞེས་དྲིས་ པ་ན། གོང་བཞིན་སྨྲས་པས་བག་ཕེབས་སོ། །དེ་ནས་དགའ་བོས་གནག་རྣམས་བདག་པོ་སོ་ སོ་ལ་གཏད། གྲོགས་གནག་རྫི་ལྔ་བརྒྱ་ཁྲིད་ནས། སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་འོངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཆོས་ཉན་པས་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་ཉིད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། འདི་ལ་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་འབྲི་ གཡག་མེད་དེ། ཆེས་ཆེ་བ་དེ་དག་གིས་འདིར་གནག་རྫི་དང་གནག་ཅེས་བསྒྱུར་ཀྱང་ཕྱུགས་ རྫི་དང་ཕྱུགས་ཅེས་བསྒྱུར་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ ལྷོ་ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་གྱི་གངྒཱི་ཚུགས་ལ་གཤེགས་ཏེ་གང་གཱ་བརྒལ་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ རེས་འགའ་ནི་གྲུ་ལ་གཤེགས། རེས་འགའ་ནི་གངྒཱི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག་ནས་གཤེགས། དེར་ངང་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཉ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། རུས་སྦལ་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་དད་པས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་། ཚིག་བཞི་པའི་ཆོས་རེ་གསུངས། དེ་ནས་གངྒཱི་ཚུར་འགྲམ་དུ་ 16-260 ཕེབས་པ་ན། དེ་དག་ཤི་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། སྟོན་པ་ལ་ཆོས་ཉན་ པས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་བར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེར་ཡི་དྭགས་སྡོང་དུམ་ཚིག་པ་ལྟ་བུ་ལྟོ་བ་རི་ སུལ་ཙམ། ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ། མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལྔ་བརྒྱ་འོངས་ནས་སྐུའི་མཐའ་བསྐོར་ ཏེ་གསོལ་བ། བདག་ཅག་ལས་ངན་པས་ཆུ་ཡང་མི་འཚལ་ན། མཆིལ་མ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་ཆབ་སྩོལ་ཞིག །དེར་དེ་རྣམས་ལ་ཆུ་བོ་གངྒཱ་སྟོན་པར་མཛད་ པ་ན། འདི་ནི་ཕལ་ཆེར་བདག་ཅག་ལ་རབ་ཏུ་སྐམས་པར་སྣང་ཞིང་། ད་ལྟ་ནི་དབྱུག་པ་ད
Chinese
如今牧牛人欢喜地祈请说：尊者，请您把我从不执着此岸彼岸，不腐烂之处解脱出来。 赐予教言说：牛都交给主人了吗？没有交，各自回到各自的地方去了。 即使那样也必须交。 之后牧牛人欢喜获得了强大的佛法力量，发出“恐惧啊，恐惧啊”的巨大声音走了。 与五百个认识的牧牛人相遇，他们问为什么恐惧。 他说因为生、老、病、死而恐惧，他们说那些会消失的。 同样，许多草堆、许多树堆和路上来的人们也听到了，直到返回之前都和之前一样。 之后去了一座山，听到恐惧的声音，有些人惊慌逃跑，有些人穿上盔甲。 在那里遇到一位勇士，问他为什么恐惧。 他像之前一样说了，于是安心了。 之后欢喜把牛都交给各自的主人。 带领五百个牧牛朋友，来到导师面前出家。 听闻佛法，那五百人当下就获得了阿罗汉果位。 在印度没有牦牛，那些非常大的动物在这里翻译成牧牛人和牛，但翻译成牧人和家畜更好。 之后，世尊和眷属前往南方五取（Pancha-lena）的恒河边，渡过恒河时，世尊有时乘船，有时在恒河上行走。 那里有五百只天鹅、五百条鱼和五百只乌龟，它们以虔诚之心绕着世尊，并听闻了四句偈的佛法。 之后到达恒河的此岸，它们死后转生为四大天王种族的诸神，听闻导师的佛法，直到证悟真谛。 在那里，有五百个饿鬼，像燃烧的树桩一样，肚子像山沟一样，嘴巴像针眼一样，火焰熊熊燃烧，来到佛陀身边绕行，并祈请说：我们因为恶业连水都找不到，更何况是唾沫。 世尊请赐予我们水吧！ 于是为他们示现了恒河，但他们大多觉得非常干涸，现在像棍子一样。
English
Now the cowherd joyfully requested: Venerable one, please liberate me from not clinging to this shore or the other shore, from the place of non-decay. He was given the teaching: Have the cows been given to their owners? If not, they will go to their own places. Even so, they must be given. Then the cowherd joyfully obtained great power of Dharma and went away uttering a great sound of "Fear! Fear!" He met five hundred cowherds who knew him, and they asked why he was afraid. He said he was afraid of birth, old age, sickness, and death, and they said those would cease. Similarly, many piles of grass, many piles of wood, and those who came on the road also heard it, and until they returned, it was the same as before. Then, when they went to a mountain, they heard the sound of fear, and some panicked and fled, while others put on armor. There they met a hero who asked why they were afraid. He spoke as before, and they were reassured. Then Joyfully gave the cows to their respective owners. Leading five hundred cowherd friends, they came before the Teacher and went forth. By listening to the Dharma, those five hundred attained the state of Arhat at that very moment. In India, there are no yaks, so those very large animals are translated here as cowherds and cows, but it would be better to translate them as herdsmen and livestock. Then, the Blessed One and his retinue went to the Ganges River at Pancha-lena in the south, and when they crossed the Ganges, the Blessed One sometimes went on a boat, and sometimes he walked on the Ganges. There, five hundred geese, five hundred fish, and five hundred turtles circumambulated the Blessed One with devotion and heard a four-line verse of Dharma. Then, when they reached this shore of the Ganges, they died and were reborn as gods of the Four Great Kings' lineage, and by listening to the Teacher's Dharma, they attained the sight of truth. There, five hundred pretas, like burning tree stumps, with bellies like mountain ravines, mouths like needle eyes, and flames blazing, came and circumambulated the Buddha, and requested: Because of our bad karma, we cannot even find water, let alone saliva. Blessed One, please grant us water! Then he showed them the Ganges River, but they mostly found it very dry, and now it is like a stick.