Tibetan
་ན། དེའི་ནུབ་མོ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྷ་མོའི་རྒྱུ་སྐར་ཀྱི་དུས་ཡིན་པས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྷ་མོས་བསམས་པ། གཽ་ཏ་མ་འདིར་བྱོན་ན་ལྷ་དང་མི་མ་ཡིན་པ་མཐུ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་འོང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ 16-252 སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་གཽ་ཏ་མ་དེ་མཆོད་ཅིང་ཆོས་ཉན་པར་འགྱུར་བས། ངའི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ནུབ་མོ་ལ་ བར་ཆད་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་ལུས་གཅེར་བུར་ཕུད་ནས་སྒོ་དྲུང་ན་འདུག་གོ །དེ་ལ་བཀའ་ སྩལ་པ། རེ་ཞིག་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་བཀབ་ཀྱང་བཟང་བ་མ་ཡིན་ན། སྒྲེན་མོར་ཕུད་ ཅི་དགོས། དེར་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལྷ་མོ་དེའང་སྐྱེངས་ཏེ་ཕྱོགས་ཅིག་ཏུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྟོན་ པས་གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་བརླག་ན་ཉེས་དམིགས་ལྔ་ཡོད་དེ། མཐོ་དམན་ཅན་དང་། སྡོང་དུམ་ དང་། ཚེར་མ་ཅན་དང་། རྡོ་གསེག་དང་གྱོ་མོ་མང་བ་དང་། དགོངས་ཀ་ཟ་བ་དང་། བུད་མེད་ གཡོ་སྒྱུ་ཅན་མང་བའོ་ཞེས་གསུངས་ནས། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་མ་བྱོན་པར་ལམ་གཟུར་ནས་ གནོད་སྦྱིན་བོང་བུའི་གནས་སུ་གཤེགས་ཏེ་ཤིང་དྲུང་ཞིག་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ དེ་ནི་བོང་བུའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་འཁྱམས་པ་ན། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་དེ་ལ་ཞོན་ཞིང་རྩེ་ བའི་ཚེ། སྐད་ཅིག་གིས་ནགས་ཐིབས་པོར་ཁྱེར་ཏེ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དེ་དག་ཟ་བར་བྱེད་པས་ གནོད་སྦྱིན་བོང་བུ་བ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེར་བཅོམ་བརླག་གི་སྐྱེ་བོ་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ བཟའ་བཅའ་བཟང་པོས་ཤིང་རྟ་བཀང་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་བོང་བུའི་གནས་སུ་སོང་ནས། ཡུལ་ དེའི་ཉེ་སྐོར་གྱི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ བསོད་སྙོམས་གསོལ་ནས། གནོད་སྦྱིན་བོང་བུ་འདུལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སོགས་སྔ་ མ་དང་འདྲ་བ་ལས། གནོད་སྦྱིན་ན་རེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་ཆེད་དུ་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་ འདུན་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་ན་ལྡོག་གོ །དེར་བཅོམ་བརླག་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ ལག་ཁང་ལྔ་བརྒྱ་བརྩིགས། གནོད་སྦྱིན་བོང་བུ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་བཏུལ་ཞིང་ ཆོས་ལ་བཀོད། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་མདའ་ཅན་དང་ནག་ལྡན་གཉིས། གནོད་སྦྱིན་མོ་གླང་ རྙེད་དང་མཆུ་ཅན་གཉིས་ཏེ་བཞི་པོ་དེའང་བཏུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཅོམ་བརླག་ གི་ནང་དུ་བྱོན་ཏེ་བཞུགས་ནས། གནོད་སྦྱིན་མོ་འགྲན་ཟླ་མ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ 16-253 བཏུལ་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་ལྔ་བརྒྱ་བརྩིགས་ཤིང་། སྤྱིར་བཅོམ་བརླག་གི་ཕྱི་ནང་དུ་གནོད་ སྦྱིན་མོ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་བཏུལ་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་བྱས་སོ། །བཀའ་ སྩལ་རྒྱལ་སྲིད་རྟ་བཟང་དང་། །ཉེ་སྦས་ལུང་བསྟན་སྔོར་གྱུར་བསྟོད། །རྒྱུ་སྐར་ནུབ་མོ་བོང་ བུར་གཤེགས། །བོང་བུ་བཏུལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་བྱོན། ། ༄། །བརྒྱ་གཉིས་པ་ཨོ་ཏ་ལ་སོགས། བརྒྱ་གཉིས་པ་ཨོ་ཏ་ལ་སོགས་ནི། དེ་ནས་ཡུལ་ཨོ་ཏ་ལར་བྱོན་ཏེ། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ ལམ་དུ་ཞིང་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་པ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ་ལམ་དུ་ ཕྱག་འཚལ་བར་འོངས་པ་ལ་ཆོས་གསུངས་པས་དེ་ཉིད་དུ་བདེན་པ་མཐོང་། གླང་རྣམས་ ཀྱི་གཉའ་ཤིང་བོར། རུ་ཐག་བཅད། རྨོད་གླང་སྟོང་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་ ལ། ཚིག་གསུམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པས་སྟོན་པ་ལ་དད་བཞིན་དུ་ཤི་འཕོས་ཏེ། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ རིགས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཉན་པས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་བར་དུ་གྱུར་ ཏོ། །དེ་ནས་ཨོ་ཏ་ལའི་གྲོང་དུ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་བསོད་སྙོམས་ལ་ ཕེབས་ཏེ། དེར་བྲན་མོ་རྒན་མོ་ཀ་ཙང་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཁྲོན་པའི་རྩར་ཆུ་འཆུར་འགྲོ་བ་ ལ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱེམས་ཀྱི་ཆུ་ཕུལ་ཤིག་སྨྲས་པས། རྒན་མོ་དེས་ ཀྱང་ཆུ་བུམ་བཀང་སྟེ་ཁྱེར་འོངས་པ་ན། སྟོན་པ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་བུ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ ཏེ་བུ་བུ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་རྒྱུགས་ཏེ་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པར་བརྩམས་པ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཟློག་ པར་ཞུགས་པའི་ཚེ། བཀའ་སྩལ་བ་མ་ཟློག་ཅིག །འདི་ངའི་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་ཡུམ་ཡིན་ནོ། ། དེར་བུའི་སྲེད་པ་དང་བྲལ་ཏེ་ཆོས་ཉན་པས་བདེན་པ་མཐོང་། སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་ལ་གཏད་ དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ། དགེ་སློང་མ་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་ ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡུལ་དགྲ་མཐའི་ཕྱོགས་སུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན། བྲམ་ཟེ་ ཞིག་ཁྲོན་པ་ནས་ཆུ་དྲངས་ཤིང་ཀུན་དགའ་ར་བ་འཆུ་བ་ན། དེས་སྟོན་པ་བྱོན་པ་མཐོང་ནས་ 16-254 ཆུ་སྣོད་དང་དཔྱང་ཐག་སྦས་ཏེ་གནས་པ་ལས། སྟོན་པས་ཀུན་དགའ་ར་བ་དེར་བྱོན་པ་ན་རྫུ་ འཕྲུལ་གྱིས་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཐམས་ཅད་ཆུས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་ན་རེ། ཚུར་བྱོན་ དཔྱང་ཐག་དང་ཆུ་སྣོད་འདི་ལགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པས། ཐམས་ཅད་ན་ཆུ་ཡོད་ན་ཁྲོན་པའི་ ཆུས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པས་དད་དེ་ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་གྱུར་ཏོ། །བར་སྐབས་སྡོམ་ནི། ཞིང་པ་ལྔ་བརྒྱ་བཏུལ་བ་ དང་། །ཀ་ཙང་ག་ལ་ཆུ་སྣོད་སྦས། ། ༄། །བརྒྱ་གསུམ་པ་དགྲ་མཐར་དབྱར་གནས་པ། བརྒྱ་གསུམ་པ་དགྲ་མཐར་དབྱར་གནས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡུལ་དཔའ་བོའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བར་ ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ནས། གྲོང་ཁྱེར་དགྲ་མཐའ་དང་ཉེ་བ་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་ཤིང་ནིམ་པའི་ དྲུང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེར་དགྲ་མཐའི་རྒྱལ་པོ་མེ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བས་ཐོས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་ མ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་བསྟིར་བྱེད་པས་བདག་ཅག་མཐའི་རྒྱལ་ཕྲན་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་སྙམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཟླ་ བ་གསུམ་དུ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པར་ཞུས་སོ། །དེས་ཕོ་བྲང་དུ་འོངས་ནས་ནང་མི་རྣམས་ལ་ ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་བཟའ་བ་སྣ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཚོད་མ་རྣམ་པ་དུ་མ་སོགས་མི་ ལྔ་བརྒྱ་ཚིམ་པར་ནུས་པའི་ཁ་ཟས་དག་སྦྱོར་ཞིག །ཅེས་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དུའང་གཽ་ཏ་མ་ལ་ གཞན་གྱིས་གདུགས་ཚོད་མ་གསོལ་ཞིག །གསོལ་ན་ཆད་པས་གཅད་དོ་ཞེས་དྲིལ་བསྒྲགས་ སོ། །དེའི་ནུབ་མོ་རྒྱལ་པོ་མེ་སྦྱིན་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་རང་གི་རྒྱུ་མས་དགྲ་མཐའི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲིས་ པ་རྨིས་སོ། །གཉིད་སད་ནས་སྐྲག་སྟེ་མདུན་ན་འདོན་བྲམ་ཟེ་ལ་དེས་ཀྱང་བཟང་བར་ཤེས་ མོད། བཟང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་ན་འདི་གཽ་ཏ་མ་ལ་ལྷག་པར་དད་པར་འགྱུར་སྲིད་སྙམ་ནས། ལྷ་ འདི་ནི་རྨི་ལམ་ངན་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཉམས་པའམ་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ སྨྲས་སོ། །འདི་ལ་ཐབས་ཅི་ཡོད། མིས་མི་མཐོང་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བ་གསུམ་བཞུགས་ན་དེ་ 16-255 ལྟར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མེ་སྦྱིན་གྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ངའི་དྲུང་དུ་སུའང་མ་འོངས་ ཤིག་བྱས་ནས་མི་སྣང་བའི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ནངས་པར་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་ བོ་རྒྱལ་པོའི་སྒོར་སོང་བས་མི་རྣམས་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུས་འཁོད་པར་མཐོང་ནས། ཅི་སངས་ རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སྤྱན་མ་དྲངས་སམ། དེ་དག་ན་རེ། ཁ་ཟས་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག་ ཅེས་གསུང་ཡང་སུ་ལ་སྩལ་མི་གསུང་སྟེ། ད་ནི་ཞུ་མི་ནུས་སོ་ཟེར་རོ། །དེ་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་ པས། ཁྱོད་སོང་ལ་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ བསོད་སྙོམས་འབུལ་བར་སྤྲོ་བ་ཡོད་དམ། ཞེས་སྦྲོན་ཅིག །ཀུན་དགའ་བོས་དེ་སྐད་བསྒྲགས་ པ་ན་དེ་དག་ན་རེ། བདག་ཅག་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་མོད་ཀྱི། རྒྱལ་པོ་གདུག་པ་ཅན་གྱིས་བཀག་གོ་ ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་བྱང་ཕྱོགས་ནས་དེད་དཔོན་གཅིག་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ཁལ་བཀལ་ནས་དགྲ་ མཐར་ཡོངས་པ་
Chinese
那。 那天晚上是城市女神的星宿日，城市女神心想： 乔达摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如果到这里来，天和非人等有大神力者也会来。城市里的 16-252 人们也会供养乔达摩并听闻佛法，我的星宿日就会受到妨碍，心想后便脱光衣服，站在门口。世尊对她说：暂时来说，女人的身体即使严密遮盖也不见得好，为何要裸露身体呢？那倒看她的女神也感到羞愧，走到一边去了。之后，导师说，在被摧毁的城市里有五种过患：有高低贵贱之人，有树桩，有荆棘，有碎石和瓦砾很多，喜欢争斗，以及有很多妖艳的女人。说完后，没有进入城市，而是绕道去了夜叉驴子的地方，在一棵树下安住。那个夜叉变成驴子的形象四处游荡，孩子们骑在它身上玩耍时，它瞬间将他们带到茂密的森林里，吃掉那些孩子，因此被称为夜叉驴子。在那里，被摧毁城市的虔诚之人用美食装满车辆，前往夜叉驴子的地方，聚集了该地区附近的所有比丘，为佛陀和僧团供斋，并祈求调伏夜叉驴子等等，与之前的故事相似。夜叉说：如果这些人为了我，为四方的僧团建造寺庙，我就会离开。于是，被摧毁城市的人们建造了五百座寺庙，调伏了夜叉驴子及其五百眷属，并让他们信奉佛法。之后，又调伏了夜叉箭者和黑者二人，以及夜叉女母牛寻获者和喙者二人，这四人也被调伏了。之后，通过神变来到被摧毁的城市中安住，调伏了夜叉女无敌者及其五百眷属， 16-253 建造了五百座寺庙，总的来说，在被摧毁城市的内外，共调伏了两千五百名夜叉女。
English
That. That night was the city goddess's star day, and the city goddess thought: If Gautama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) comes here, other powerful beings such as gods and non-humans will also come. The people of the city 16-252 will also worship Gautama and listen to the Dharma, which will interfere with my star day. Thinking this, she took off all her clothes and stood at the door. The Blessed One said to her: For the time being, it is not necessarily good for a woman's body to be completely covered, so why do you need to be naked? The goddess who looked back at her was also ashamed and went to one side. After that, the Teacher said that there are five faults in a destroyed city: there are people of high and low status, there are tree stumps, there are thorns, there are many gravel and rubble, they like to fight, and there are many seductive women. After saying this, he did not enter the city, but detoured to the place of the Yaksha Donkey and stayed under a tree. That Yaksha transformed into the image of a donkey and wandered around. When the children rode on it and played, it instantly took them to the dense forest and ate those children, so it was called the Yaksha Donkey. There, the devout people of the destroyed city filled carts with delicious food and went to the place of the Yaksha Donkey, gathered all the monks near the area, offered alms to the Buddha and the Sangha, and prayed for the subduing of the Yaksha Donkey, etc., similar to the previous story. The Yaksha said: If these people build temples for the Sangha of the four directions for my sake, I will leave. So, the people of the destroyed city built five hundred temples, subdued the Yaksha Donkey and its five hundred attendants, and made them believe in the Dharma. After that, the two Yakshas, Arrow and Black, were also subdued, as well as the two Yaksha women, Cow Finder and Beak, these four were also subdued. After that, through miraculous powers, he came to the destroyed city and stayed, subduing the Yaksha woman Unrivaled and her five hundred attendants, 16-253 built five hundred temples, and in general, subdued a total of two thousand five hundred Yaksha women inside and outside the destroyed city.
Chinese
之后，建造了两千五百座寺庙。赐予王位良马，近处隐秘的预言也赞颂。星宿西沉时如驴般逝去，调伏驴子后前往城市。 ༄། །第二百 奥达拉等 第二百 奥达拉等：之后前往奥达拉地方，在托钵乞食的路上，有大约五百名农夫，他们仅仅是见到佛陀就生起了信心，前来在路上顶礼，佛陀为他们说法，他们当下就见到了真谛。牛的轭木被丢弃，缰绳被砍断，那些空闲的耕牛也走向了导师处。导师以三句法义教导，它们对导师生起信心，死后转生为四大天王族的诸神。听闻佛陀说法，直到见到真谛。 之后，在奥达拉城，与圣者阿难陀一同前往托钵乞食。在那里，有个名叫卡仓嘎拉的老妇婢女，在井边汲水，阿难陀说：“给世尊供养些饮水吧。”老妇也用水罐装满水拿来，刚一见到导师，就生起了是自己儿子的想法，说着“儿子，儿子”，跑过去想要拥抱佛身。众比丘想要阻止的时候，佛陀说道：“不要阻止！这是我五百世的母亲。”在那里，她断除了对儿子的贪恋，听闻佛法，见到了真谛。交付给众生之母后，出家并获得了阿罗汉果位，被授记为比丘尼中善于分别经藏的佼佼者。之后，在前往敌方边境游历时，有个婆罗门从井里打水，浇灌阿难陀园。他见到导师前来，就藏起了水具和吊桶。导师来到阿难陀园时，以神通使整个阿难陀园都充满了水。婆罗门说：“这边来，吊桶和水具在这里。”导师说：“如果到处都有水，那井里的水有什么用呢？”这样说法后，婆罗门生起信心，以“善来”受具足戒，直到获得阿罗汉果位。中间总结：调伏五百农夫，卡仓嘎拉供水。ྣོད་སྦས། ༄། །第一百零三 敌境安居 第一百零三 敌境安居是： 如此在名为勇士聚落的地方 游方逝世后，在靠近敌境都城，有孔的尼姆树 下安住。在那里敌境的国王名为火施听闻后，沙门乔达摩 被所有大国王恭敬侍奉，我们这些边陲小国 也应当承侍，心想后前往佛陀处顶礼。三个月 供养承侍，如是禀告。他回到王宫后对家人说， 三个月里每天准备十八种食物和各种蔬菜等，能让五百人 吃饱的食物。并且在都城里也宣告，不许其他人给乔达摩 供养伞和蔬菜，如果供养就处以刑罚。当晚，火施国王梦见自己的肠子缠绕着敌境的都城。 醒来后惊恐，询问占卜婆罗门，他也知道是好兆头。 但心想如果说是好兆头，此人可能会更加信奉乔达摩，于是说： 这个梦是不祥之兆，会失去王位或者有性命之忧。说： 对此有什么办法？在人看不到的地方安住三个月，就不会这样了。 之后火施国王说，三个月里谁也不要来我这里， 然后就住在隐蔽的地方。之后第二天，圣者阿难陀来到国王的门口，看到人们都愁眉苦脸的， 问道：难道没有迎请佛陀和僧众吗？他们说： 说要准备食物，但没说是给谁的，现在不敢问了。将此事禀告导师后， 导师说：你去各个城市问问，有没有人愿意在三个月里供养佛陀和僧众？去询问。 阿难陀如此宣告后，那些人说：我们非常愿意， 但是被恶毒的国王禁止了。这时，从北方来了一位商人，用五百匹马驮着货物来到敌境。
English
After that, two thousand five hundred temples were built. The royal decree bestowed good horses, and the near and hidden prophecies were also praised. When the constellations set in the west, he passed away like a donkey, and after taming the donkey, he went to the city. ༄། །The Two Hundredth: Otala, etc. The Two Hundredth: Otala, etc.: After that, he went to the land of Otala. On the path of alms-seeking, there were about five hundred farmers. Just seeing the Buddha, they developed faith and came to prostrate on the road. The Buddha taught them the Dharma, and they immediately saw the truth. The yokes of the oxen were discarded, and the reins were cut. Those empty plowing oxen also went to the Teacher. The Teacher taught them the Dharma in three verses, and they died with faith in the Teacher and were reborn as gods of the Four Great Kings. By listening to the Dharma from the Buddha, they came to see the truth. After that, in the city of Otala, he went for alms-seeking together with the noble Ananda. There, there was an old female servant named Kacangala, who was going to draw water at the well. Ananda said, "Offer some drinking water to the Bhagavan." The old woman also filled a water pot and brought it. As soon as she saw the Teacher, she developed the idea that he was her son, and saying "Son, son," she ran and began to embrace his body. When the monks tried to stop her, the Buddha said, "Do not stop her! This is my mother from five hundred lifetimes." There, she abandoned her attachment to her son, listened to the Dharma, and saw the truth. After entrusting her to the Lady of Beings, she was ordained and attained the state of an Arhat. She was prophesied to be the foremost among the Bhikshunis in distinguishing the Sutras. After that, while traveling towards the border of the enemy's land, a Brahmin was drawing water from a well and irrigating the Ananda Garden. When he saw the Teacher coming, he hid the water vessel and the rope. When the Teacher came to the Ananda Garden, he miraculously filled the entire Ananda Garden with water. The Brahmin said, "Come here, the rope and the water vessel are here." The Teacher said, "If there is water everywhere, what is the use of the water from the well?" After teaching the Dharma in this way, the Brahmin developed faith and took full ordination with "Welcome," and attained the state of an Arhat. Interim summary: Subduing five hundred farmers, Kacangala offering water.