Tibetan
ན་ཏེ། གྲོང་རྡལ་དྲུག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། ། བར་འདིར་ཡུལ་གཉིད་གྲོགས་སུ་དྲང་སྲོང་དང་གནོད་སྦྱིན་ཉམས་པ་འཁོར་བཅས་ བཏུལ་བ་དང་། ཡུལ་ཀ་རན་ཊའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་འཁོར་བཅས་བཏུལ་བ་དང་། ཡུལ་འབྲས་ གྲོང་དུ་རྒྱལ་པོ་བདེ་མཆོག་གི་མ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཡུལ་དབང་ལྡན་དུ་རྫ་མཁན་ བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཡུལ་སིང་མ་ཅན་དུ་གནོད་སྦྱིན་གཅིག་གི་མིང་ལ་སྲིན་པོ་ཞེས་པ་ འཁོར་བཅས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཡུལ་བརྩེགས་སྐྱོང་དུ་ཀླུ་བ་ལང་སྐྱོང་དང་དགར་ བ་ཞེས་བྱ་བ་བཏུལ་བ་དང་། ཡུལ་དགའ་འཕེལ་དུ་རྒྱལ་པོ་སྲིད་པའི་ལྷ་འཁོར་བཅས་དང་ གཏུམ་བྱེད་ཀྱི་བུ་བདུན་དང་། གནོད་སྦྱིན་ས་འཚོ་འཁོར་བཅས་ཆོས་ལ་བཀོད་པ་སོགས་ མང་བོ་ཞིག་མཛད་ནས། དྲུག་སྡེའི་ནང་གི་ནབ་སོ་དང་འགྲོ་མགྱོགས་གཉིས་ཤི་ནས་བྱང་ ཕྱོགས་སུ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་ཀླུར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་སྔོན་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་ཆོས་མ་བཤད་པས་ད་ལྟ་ཀླུར་སྐྱེས་ན། ཅི་ནས་ཀྱང་དེའི་ བསྟན་པ་བུར་མར་བརླག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁྲོ་ཞིང་འཁྲུགས་པས་འདུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་དགོངས་པ་ཀླུ་འདི་གཉིས་ནི་གཞན་པས་མཐུ་ཆེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཡིན་པས། ང་འདས་ ནས་འདུལ་བ་པོ་གཞན་མི་འབྱུང་སྟེ། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་གནས་ཡོད་དོ་དགོངས་ནས། དེ་ གཉིས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་མཁྲིས་མཚོ་ནང་དེའི་ངོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་བྱོན་ཏེ་ཆོས་ཉོན་ཅིག་པར་ 16-249 བསྐུར་བ་ན་མཚོའི་ནང་སྟོན་པ་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་དེ་གཉིས་ཞུགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ སྟོན་པས་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་གཉིས་དད་ཏེ་སྟོན་པས་ནི་སྔོན་ཡང་ཆོས་བཤད་ན། བདག་ཅག་བག་མེད་པས་རྣམ་པར་མ་ཤེས་སོ། །ད་ལྟ་ཡང་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་ལས་སུ་ མཛད་ནས། ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བརྩེ་བས་འདིར་བྱོན་ཏོ་སྙམ་སངས་རྒྱས་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་ བས་འདུག་གོ །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཕྱིར་གཤེགས་ཏེ་ཕྱོགས་དེར་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྦུ་གུ་ཅན་དང་ སྦུགས་ཅན་འདུལ་བར་མཛད་དེ། དེ་བར་དུ་ཡང་སྔར་གྱི་མཚོ་ནང་གི་གནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་བཏང་བས། ཀླུ་གཉིས་པོ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ད་དུང་བཞུགས་སོ་སྙམ་མཚོ་ངོགས་དེར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇུག་པར་ བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མདུང་ཅན་གྱི་གྲོང་དུ་གཤེགས་ཏེ། དེ་ན་གནོད་སྦྱིན་མོ་ མདུང་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བས། གྲོང་པའི་བུ་བཙས་པ་ཐམས་ཅད་ཟ་བར་བྱེད
Chinese
然后，预言说有六万六千六百六十三个城镇。 在此期间，在甘孜（地名）地方，调伏了与眷属一起的苦行者和堕落的夜叉，调伏了卡兰达（地名）地方的夜叉女和眷属，在稻城（地名）地方，使国王大乐置于真理，在旺丹（地名）地方，使陶工置于真理，在辛玛坚（地名）地方，使一个名为食肉鬼的夜叉及其眷属置于真理，在堆炯（地名）地方，调伏了名为牛护和嘎瓦的龙，在嘎培（地名）地方，使国王有神及其眷属、七个暴行者的儿子和夜叉地养及其眷属等置于佛法，做了许多这样的事情。六众中的纳索和卓觉死后，转生到北方的一个大湖中变成了龙。那两个龙心想：世尊以前没有对我们两个讲法，现在转生成了龙，无论如何也要把他的教法彻底摧毁。他们愤怒而激动地待在那里。世尊心想：这两个龙比其他人更有力量，神通也更大，我涅槃后不会再有调伏者出现，这是毁灭教法的地方啊。想到这里，他来到那两个龙居住的胆汁湖的另一边，邀请他们听法。当他们进入湖中世尊居住的地方时，世尊为他们广泛地宣讲了佛法。他们两个生起了信心，心想：世尊以前也讲过法，但我们因为放逸而没有明白。现在又为了我们而辛劳，为了讲法而慈悲地来到这里。他们对佛陀非常欢喜地待在那里。然后，世尊返回，调伏了那个地方的母夜叉斯布古坚和斯布坚。在那期间，世尊又在之前的湖中居住的地方发送了身之影像，那两个龙心想：世尊因为对我们慈悲而仍然住在这里。他们一次又一次地进入那个湖边。然后，世尊前往矛城（地名），在那里，一个名叫矛女的母夜叉会吃掉城里所有新生的婴儿。
English
Then, it was prophesied that there would be sixty-six thousand six hundred and sixty-three towns. During this time, in the land of Nyidro, he subdued the ascetic and the fallen yaksha with their retinues. He subdued the yaksha woman of Karanda with her retinue. In the city of Rice, he established King Demchok in truth. In the land of Wangden, he established the potter in truth. In the land of Singmajen, he established a yaksha named Rakshasa with his retinue in truth. In the land of Tsekkyong, he subdued the nagas Nguwo Kyong and Garwa. In the land of Gapel, he established King Sipe Lha with his retinue, the seven sons of Tumje, and the yaksha Satso with his retinue in the Dharma, and did many other things. Nabso and Drogyok, two of the Six Groups, died and were born as nagas in a great lake in the north. The two of them thought, "The Blessed One did not teach us the Dharma before, and now we are born as nagas. We must destroy his teachings completely." They remained there angry and agitated. The Blessed One thought, "These two nagas are more powerful and have greater magical abilities than others. After I pass away, no other subduer will appear. This is a place where the teachings will be destroyed." Thinking this, he went to the other side of the bile lake where the two nagas lived and invited them to listen to the Dharma. When they entered the place in the lake where the Teacher was staying, the Teacher extensively taught them the Dharma. The two of them developed faith and thought, "The Teacher taught the Dharma before, but we did not understand because we were careless. Now he is working hard for us and has come here out of compassion to teach the Dharma." They remained there very happy with the Buddha. Then, the Teacher returned and subdued the yaksha women Subugujen and Subujen in that area. During that time, the Blessed One sent an image of his body to the place in the lake where he had been before. The two nagas thought, "The Blessed One is still here because he is compassionate to us." They entered that lake shore again and again. Then, the Blessed One went to the city of Dungchen, where a yaksha woman named Dungchenma would eat all the newborn babies in the city.
Tibetan
་དོ། །དེར་གྲོང་ མི་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ནས། གནོད་སྦྱིན་མོ་མདུང་ཅན་འདུལ་བར་ ཞུས་པས། མདུང་ཅན་ཡང་འཁོར་དེ་ན་འདུག་པ་ལ། དྲི་སྨེད་མཛད་དེ་མདུང་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ ཐོས་སམ། སྡིག་པའི་ཆོས་དེ་ལས་ལྡོག་ཅིག བདག་གི་སླད་དུ་འདི་དག་གིས་གཙུག་ལག་ ཁང་རྩིག་ན་ལྡོག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་དེ་ཐོས་སམ། ཐོས་སོ། ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད། རྩིག་ལགས་སོ། །དེར་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་ཡུལ་འབྲ་ གོར་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་ཞིག་རྡུལ་གྱིས་མཆོད་རྟེན་ལ་རྩེ་བ་རྒྱལ་པོ་ཀ་ནི་སྐར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ དག་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཙམ་སྟེ། རོ་ཧི་ཏ་ཀའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བྱོན་པ་ནས་བརྩམས་ ཏེ། སོག་མ་མེད་བཏུལ་བའི་བར་ལ་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཅུ་རྩ་བདུན་བཏུལ་ ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གཙོ་བོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་སྨོས་པ་སྟེ་ གཞན་དུ་ན་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གོ །སོག་མ་མེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡང་བགྲང་བར་མི་སྤྱོད་པ་ཞིག་ 16-250 བཏུལ་ཏེ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ཁ་ཅིག་ན་ནི་མི་མང་པོ་དག་གནས་སོ། ཁ་ཅིག་ན་ནི་མི་མ་ ཡིན་པ་ཁོ་ན་དག་ཡོད་དོ། །དེ་བས་ན་ལ་ལར་མི་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏེ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་ དོ། ཁ་གཅིག་ཏུ་ནི་ལྷ་རྣམས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིན་པོའི་གནས་དང་། ཀླུ་ ཡི་གནས་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་དང་། གནོད་སྦྱིན་གཏུམ་པོའི་གནས་དང་། མིའམ་ ཅིའི་གནས་དང་། དྲི་ཟའི་གནས་དང་། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གནོད་ སྦྱིན་ནམ་འབྱུང་པོའི་གནས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པ་འདབ་ཆགས་ཀྱི་གནས་ དང་། ལྷ་མིན་གྱི་འགྲོ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཞིག་ཏུ་གཤེགས་ཏེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་ པ་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་ཚུར་ཕེབས་ཏེ། རོ་ཧི་ཏ་ཀའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་ དུ་གཤེགས་ནས་ཡང་དག་འཇོག་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ བཏུལ་བའི་སྐོར་དེ་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཤེགས་པ་སྟེ་ཐུན་ཚོད་གཅིག་ལ་ གྲུབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །བརྒྱ་དང་གཅིག་པ་བཅོམ་བརླག་གི་སྐོར་སོགས། བརྒྱ་དང་གཅིག་པ་བཅོམ་བརླག་གི་སྐོར་སོགས་ནི། དེ་ནས་ཉི་མ་ཕྱི་ཕྲེད་ཀྱི་དུས་ན་ བཅོམ་ལྡན
Chinese
到了那里，村民们向释迦牟尼佛献上伞盖，请求调伏持矛女夜叉。当时，持矛女也正在眷属之中。佛陀问道：持矛女，你听到了吗？远离罪恶之法吧。如果他们为了我而建造寺庙，你就远离吧。然后，世尊问众人：你们听到了吗？听到了。那么，你们打算怎么做？建造。于是，那里建造了寺庙。之后，在扎郭地方，一个小孩子用泥土堆砌佛塔玩耍，国王迦腻色迦对此作了授记。这些仅仅是象征性的描述。从离开罗希塔卡寺庙开始，直到调伏索玛梅，总共调伏了七十七万众生。这些也只是提到了人和非人之中最主要的那些，否则数量是无限的。在调伏索玛梅之后，又调伏了无法计数的众生。在北方的一些地方，有许多人居住。在另一些地方，只有非人居住。因此，在一些地方，向人们宣讲佛法，使他们安住于真理。在另一些地方，使天神安住于真理。同样地，在罗刹的处所、龙的处所、夜叉的处所、凶猛夜叉的处所、人非人的处所、乾闼婆的处所，以及具有各种形象的众多夜叉或生灵的处所，还有鹏鸟等飞禽的处所、阿修罗的处所等等，前往了无数的地方，引导他们皈依，受持五学处，发起菩提心等等，使他们安住于无上的天界和解脱之法。之后，与金刚手菩萨一同从天空之路返回，进入罗希塔卡寺庙，安住于正定之中。这样，调伏北方区域的事迹，就是与金刚手菩萨一同前往，在一个座次的时间里完成的。 ༄། །第一百零一品 摧灭之部等 第一百零一品 摧灭之部等。之后，在太阳西斜的时候，世尊
English
There, the villagers offered an umbrella to the Teacher and requested him to subdue the spear-wielding female yaksha. At that time, the spear-wielding one was also present in that assembly. He inquired, "Spear-wielding one, have you heard? Turn away from that sinful dharma. If these ones build a temple for my sake, then turn away." Then the Bhagavan asked the people, "Have you heard that?" "We have heard." "Then what will you do?" "We will build it." There, the temple was built. Then, in the land of Abra, a small child playing with a stupa made of dust was prophesied by King Kanishka. These are just symbolic representations. From the time of departing from the Rohita Temple until the subduing of Sogmamé, it is said that seventy-seven hundred thousand beings were subdued. These also mention the principal humans and non-humans; otherwise, it is infinite. After Sogmamé, he also subdued an uncountable number of beings. In some places in the north, many humans reside. In some places, only non-humans reside. Therefore, in some places, he taught the Dharma to humans and established them in the truth. In other places, he established the gods in the truth. Similarly, in the abodes of rakshasas, the abodes of nagas, the abodes of yakshas, the abodes of fierce yakshas, the abodes of human-like beings, the abodes of gandharvas, and the abodes of yakshas or bhutas with many diverse forms, as well as the abodes of birds such as garudas, the abodes of asura beings, and so forth, he went to countless places, guiding them to take refuge, observe the five precepts, generate bodhicitta, and so forth, establishing them in the supreme Dharma of higher realms and liberation. Then, together with Vajrapani, he returned from the path of the sky, entered the Rohita Temple, and remained in meditative equipoise. Thus, the accounts of subduing the northern regions were accomplished by going together with Vajrapani, completing it in a single session. ༄། །The Hundred and First Chapter, the Section on Destruction, etc. The Hundred and First Chapter, the Section on Destruction, etc. Then, at the time when the sun was declining in the west, the Bhagavan