Tibetan
ལག་ཁང་ལྔ་བརྒྱ་བཞེངས་སོ། །དེ་ ལྟར་ཡངས་པ་ཅན་གནོད་པ་ལས་བསྐྱབས་པ་ནས། དེའི་བར་ནི་བྱང་ཕྱོགས་དང་ཉེ་བའི་ ཡུལ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་བར་བར་ན་ལོ་རྒྱུས་ཕྲ་མོ་གཞན་མང་ པོ་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་རགས་པ་ཙམ་བཀོད་པའོ། །བར་སྐབས་སྡོམ་ནི། བྲམ་ཟེའི་གྲོང་དང་ 16-246 གདན་བཞི་བསྟན། ནག་པོའི་གྲོང་དུ་གླང་ཆེན་སྟོབས། ། ༄། །བརྒྱ་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཏུལ་བ། བརྒྱ་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཏུལ་བ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནག་པོའི་གྲོང་གི་ གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་ཏེ་སྔ་དྲོའི་དུས་བསོད་སྙོམས་མཛད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཞབས་ བཀྲུས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་ པ། ངའི་སྐུ་ཚེའི་ལྷག་མ་ནི་ཡུན་ཐུང་། གདུལ་བར་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཞིག་ལུས་ན། གལ་ ཏེ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་གཤེགས་པར་གྱུར་ན་ནི་ལོ་བརྒྱར་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲོ་ བའི་དོན་སྤྱོད་མི་ནུས་པས། ད་ནི་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འཕགས་པ་གསང་བའི་བདག་ པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཤེགས་པར་བགྱིའོ་དགོངས་ཏེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ནི་ ང་སོག་མ་མེད་འདུལ་དུ་འདོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཏེ། ནགས་ཚལ་སྔོན་པོ་སྔོ་ཞིང་བསྒྲེང་བ་གཟིགས་པས་ འདི་ནི་ཨུ་ཤི་རའི་རི་ཡིན་ཏེ། ད་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན་ཞི་གནས་དང་ རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་རཱ་མ་སཱ་ལའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། ། ཡུལ་སྤུངས་པ་ཅན་དུ་བྱོན་ཏེ་དེའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས། ཡུལ་མི་དེ་ རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། གནོད་སྦྱིན་སངས་རྒྱས་སྟོབས་འདིས་བདག་ཅག་ལ་རིང་དུ་གནོད་ པ་བྱས་ན་འདི་འདུལ་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་སྟོབས་ཀྱང་འཁོར་དེ་ཉིད་ན་ཡོད་པས། བཀའ་ སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་སྟོབས་ཐོས་སམ། སྡིག་པའི་ཆོས་དེ་ལས་ལྡོག་ཅིག དེས་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་ འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་གཞི་བླངས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་གནས་མལ་བརྩིགས་སོ། །གནོད་ སྦྱིན་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་འདོད་པ་ལ་བཟློག་པར་མཛད་ནས་གནས་དེ་ ཉིད་སྐྱོང་བར་བསྐོས་སོ། །དེ་ནས་ཡུལ་རེ་ཏུ་ཀར་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ཞིང་། གནོད་ སྦྱིན་ཆོས་སྟོབས་བཏུལ་བའང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རེ་ཏུ་ཀའི་གནས་མལ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ 16-247 བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་སིནྡྷཱུའི་ཡུལ་གྱི་མཉན་པ་ལ་ཆོ
Chinese
建造了五百座殿堂。像这样从拯救了广严城免受损害之后，到那之间的北方附近的地方去利益众生。那些之间的间隙里还有很多其他的小历史，但这里只写了大概的。中间总结：婆罗门城和四个座位的教法，在黑人城里降伏了大象力。 ༄། །第一百 调伏北方区域。 第一百 调伏北方区域：此后，世尊住在黑人城的寺庙里，早上化缘，之后洗脚，坐在寺庙里。在那里，世尊想到：我的寿命剩余不多，要调伏的却剩下非常多，如果和阿难陀一起去，一百年也不能成办北方众生的利益，现在我和金刚手护法，也就是圣秘密主一起去吧。想到这里，对金刚手说：现在我将去调伏无余众生。之后，世尊和金刚手护法一起在空中飞行，看到一片青翠茂盛的森林，说：这是乌尸罗山，现在我涅槃一百年后，会变成寂止和随顺的罗摩娑罗园。这样授记了。 去了蓬帕坚地方，对那里所有的人说法，那些地方的人祈请说：护法佛力长期损害我们，请调伏他。佛力也在那个眷属里，世尊说：佛力你听到了吗？从罪恶的法中返回吧。他也皈依，受戒，建造了寺庙和住所。那个护法想要跟随佛陀，被阻止后，被任命守护那个地方。之后在瑞图卡地方对人们说法，调伏护法法力也和他一样，在瑞图卡建造了住所和寺庙。 之后在信度地方的听众那里说法。
English
Five hundred temples were built. Thus, after saving Vaishali from harm, in between that time, he went to the lands near the north to benefit beings. In between those times, there are many other small histories, but only the general ones are written here. Interim summary: The Brahmin city and the four seats were taught. In the Black City, the elephant strength was subdued. ༄། །The Hundredth: Subduing the Lineage of the Northern Direction. The Hundredth: Subduing the Lineage of the Northern Direction: Then, the Blessed One stayed in the temple of the Black City, and after begging for alms in the morning, he washed his feet and sat in the temple. There, the Blessed One thought: The remainder of my life is short, but there are still very many to be tamed. If I were to go with Ananda, I would not be able to accomplish the benefit of the beings of the north even in a hundred years. Now, I will go with the Vajrapani protector, the noble Lord of Secrets. Thinking this, he said to Vajrapani: Now I will go to tame those without remainder. Then, the Blessed One and the Vajrapani protector flew into the sky together, and seeing a green and lush forest, he said: This is the Uśīra Mountain. Now, a hundred years after my passing into nirvana, it will become a place of peace and harmony called the Rāmasāla Grove. Thus he prophesied. He went to the land of Spuṅs pa can and taught the Dharma to all the people there. The people of that land requested: The protector Buddha-power has harmed us for a long time, please subdue him. Buddha-power was also in that assembly, so he said: Buddha-power, do you hear? Turn away from that sinful Dharma. He also took refuge and took vows, and built temples and residences. That protector wanted to follow the Buddha, but he was prevented and appointed to protect that place. Then, in the land of Retuka, he taught the Dharma to the people, and the subduing of the protector Dharma-power was the same as that. In Retuka, he built residences and temples. Then, in the land of Sindhu, he taught the Dharma to the listeners.
Tibetan
་འཕྲུལ་བསྟན་ཞིང་ཆོས་གསུངས་པས་ བདེན་པ་ལ་བཀོད། སིནྡྷཱུའི་སྐྱེ་བོ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཁོར་ཆེན་བཏུལ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ རྩིག་པའི་བར་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲ། དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གི་{གྲུ་མཁན་}བསྟི་གནས་གཅིག་ཏུ་ དྲང་སྲོང་མགོ་བྲེག་དང་རིལ་པ་སྤྱི་བླུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དེ། དེའི་ གནས་མལ་ཡང་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་སོག་མ་མེད་ཀྱི་གནས་དང་ཉེ་བར་བྱོན་པ་ན། ཀླུ་ སོག་མ་མེད་དེ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་སེར་བ་དང་རྡུལ་ ཀྱི་ཆར་ཕབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཨ་ཀ་རུ་དང་ཏ་མ་ལའི་ཕྱེ་མའི་ཆར་དུ་གྱུར། མཚོན་ ཆའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པ་རྣམས་པདྨ་དང་ཨུཏྤ་ལའི་ཆར་དུ་གྱུར། དེ་ཁྲོས་པས་དུ་བ་བཏུལ་ བ་ན་སྟོན་པས་དེ་བས་ཀྱང་ཆེ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དུ་བ་བཏུལ། མེ་སྦར་བ་ན་དེ་བས་ཀྱང་ཆེ་ བའི་མེ་སྦར། གནོད་སྦྱིན་གྱི་དེད་དཔོན་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀླུའི་གནས་དང་ཉེ་བའི་རི་རྩེ་ལ་རྡོ་ རྗེ་འཕངས་པས་རི་ཉིལ་ཏེ། སོག་མ་མེད་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནོན་ནོ། །དེ་འབྲོས་པར་བརྩམས་ པ་ལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མེར་འབར་ནས། སྟོན་པའི་ཞབས་དྲུང་འབའ་ཞིག་ཞི་བར་ཤེས་ཏེ་ ཞབས་ལ་གཏུགས་སོ། །སྟོན་པས་དེ་ལ་ཕྱག་གིས་གཞམས་ནས། ཁྱོད་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟ་ བུའི་ཉན་ཐོས་བཞི་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་ བར་འགྱུར་བ་ལས། སྨོན་ལམ་ལོག་པ་བཏབ་པས་དུད་འགྲོར་གྱུར་ལ། ད་དུང་འཚེ་བའི་ ལས་བྱས་པས་མི་བཟད་པའི་དམྱལ་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། དེར་སོག་མ་མེད་དང་ཆུང་མ་དང་ བུ་མོ་དང་མནའ་མ་རྣམས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ལ་བཀོད་ཅིང་། བུ་ རི་བོ་ཡང་དེ་ལྟར་འདོད་པ་ལ། སོག་མ་མེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ། བདག་ ཅག་ཀླུ་རྣམས་ནི་མི་མཛའ་བ་མང་བ་ལགས་ཀྱི། འདི་ལ་བསླབ་གཞི་མི་འབོག་པར་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པས། བུ་རི་བོ་སྐྱབས་འགྲོ་ཙམ་ལ་བཀོད་དོ། །དེར་ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད་འཁོར་ 16-248 ཀླུ་དྲུག་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ཆོས་ལ་བཀོད་ཅིང་། དེ་ལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཡི་རངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ གསོར་ཞིང་གར་མཛད་དོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་ནམ་མཁའ་ ལ་གཤེགས་པ་ན། ནགས་ཚལ་སྔོན་པོ་མཚོ་དང་བཅས་པ་གཟིགས་ཏེ། འདི་ནི་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ ཡིན་ཏེ་ང་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན། དགེ་སློང་ཉི་མ་གུང་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེས་ བསྟན་པ་འཇོག་པར་འགྱུར་ལ། ལྷག་མཐོང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་མལ་གྱི་ནང་ ནས་མཆོག་ཡི
Chinese
示现神变并宣说佛法，使他们安住于真谛。降伏信度的民众和夜叉众，建造寺庙的过程也与之前相同。之后，在隐士的{船匠}住所，使名为隐士剃发者和圆球总倾者二人安住于真谛，并建造了他们的住所。之后，当他接近索嘎玛梅达（无垢）的住所时，龙王索嘎玛梅达（无垢）愤怒、激动、咆哮，升到空中降下冰雹和尘土之雨，对于薄伽梵来说，变成了沉香和塔玛拉粉末之雨。降下的大量武器之雨变成了莲花和乌 উৎপala之雨。当他因愤怒而散发烟雾时，导师散发了比那更大的神变之烟。当他点燃火焰时，导师点燃了比那更大的火焰。夜叉的首领金刚手将金刚杵投向靠近龙族住所的山顶，山崩塌了，压制了索嘎玛梅达（无垢）的所有住所。当他开始逃跑时，四面八方燃起了火焰，他知道只有导师的脚下才是平静的，于是便依附于导师的脚下。导师用手抚摸着他说：你如果像贤瓶一样向四位声闻供养食物，就会转生到三十三天众之中，但由于发了邪愿，所以变成了畜生，现在又造作伤害之业，将会堕入可怕的地狱。在那里，索嘎玛梅达（无垢）和他的妻子、女儿和新娘们皈依了佛，并安住于五戒。儿子瑞沃也想这样做。索嘎玛梅达（无垢）向薄伽梵祈求说：我们龙族有很多不友善的人，请不要对他们施加戒律。于是，儿子瑞沃仅仅被安置于皈依。在那里，龙王索嘎玛梅达（无垢）及其眷属六万龙众都安住于佛法。金刚手对此非常满意，挥舞着金刚杵跳舞。之后，薄伽梵和秘密主一同升到空中，看到了拥有湖泊的青色森林，说：这是喀什米尔的国土，我涅槃一百年后，会出现一位名叫比丘尼玛贡巴的人，他将建立教法，而且在与毗钵舍那相应的住所中，他是最殊胜的。
English
Having shown miracles and preached the Dharma, he established them in the truth. Subduing the people of Sindhu and the Yaksha hosts, the construction of the temple was the same as before. Then, at the hermitage of the ascetic {shipbuilder}, he established two ascetics named Shaven-headed and Ball-pouring in the truth, and built their dwellings as well. Then, when he approached the abode of Sogma Med (Immaculate), the Naga Sogma Med (Immaculate) became angry, agitated, and roaring, and rising into the sky, rained down hail and dust, which turned into a rain of agarwood and tamala powder for the Blessed One. The great rain of weapons that was rained down turned into a rain of lotuses and উৎপala flowers. When he emitted smoke in his anger, the Teacher emitted an even greater miraculous smoke. When he lit a fire, the Teacher lit an even greater fire. The Yaksha leader Vajrapani hurled a vajra at the mountain peak near the Naga's abode, and the mountain collapsed, suppressing all the abodes of Sogma Med (Immaculate). When he began to flee, flames blazed in all directions, and knowing that only at the feet of the Teacher was there peace, he clung to his feet. The Teacher stroked him with his hand and said: If you were to offer alms to the four Shravakas like a good vase, you would be reborn among the gods of the Thirty-three, but because you made a wrong aspiration, you became an animal, and now that you have committed acts of violence, you will fall into a terrible hell. There, Sogma Med (Immaculate) and his wife, daughter, and brides took refuge and were established in the five precepts. The son, Rivo, also wanted to do the same. Sogma Med (Immaculate) pleaded with the Blessed One, saying: We Nagas have many unfriendly people, please do not impose precepts on them. So the son, Rivo, was only placed in refuge. There, the Naga King Sogma Med (Immaculate) and his retinue of sixty thousand Nagas were established in the Dharma. Vajrapani was very pleased with this and brandished the vajra and danced. Then, the Blessed One and the Lord of Secrets ascended into the sky and saw a blue forest with lakes, and said: This is the land of Kashmir, and a hundred years after my Nirvana, a Bhikshu named Nyima Gungpa will appear, and he will establish the teachings, and among the abodes that are in accordance with Vipashyana, he will be the most excellent.