Tibetan
ལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་སྦྱར། དུས་ དེའི་ཚེ་ཀུ་རུའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོས། འཕགས་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ལ་ཆོས་ཉན་ཏེ། དད་པ་ལ་ བཀོད་ཅིང་། སྟོན་པ་བང་མཛོད་སྟུག་པོ་ཅན་གྱི་ནག་ནས་གཤེགས་ཏེ། ཀུ་རུའི་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་ བོ་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཞིང་། བྱང་ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་གྱི་གྲོང་རྡལ་གླང་པོ་ཅན་དུ་གཤེགས་པ་ན། བྲམ་ཟེ་གཅིག་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་སྟེ་དད་པ་སྐྱེས་ནས། བསྟོད་པ་བྱས་པས་འཛུམ་ པ་མཛད་པ་སོགས་ནས་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་བསྟོད་འོས་ཞེས་བྱ་བར་ལུང་ བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡུལ་སྲུབ་སྣ་ཞེས་བྱ་བར་བྱོན་ཏེ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ན། བྲམ་ ཟེ་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་བཟང་བས་དྲེགས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་སྐུ་ཅི་འདྲ་སྙམ་བལྟ་བར་འོངས་པ་ན། རིང་དུ་བལྟས་ནས་བསམས་པ། བདག་རང་ལས་ འདིའི་གཟུགས་ལྷག་པར་མཛེས་མོད་ཀྱི། ཚད་ལྷག་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྟེང་ བལྟ་བར་བརྩམས་པ་ན་མ་མཐོང་སྟེ། ཕྱོགས་མཐོན་པོ་ཞིག་ཏུ་འཛེགས་ནས་བལྟས་པས་ 16-244 ཀྱང་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྟེང་གི་མཐའ་ལ་སྟེང་ནས་ཐུར་དུ་བལྟ་བར་མ་ནུས་ཏེ། སྐུ་ཚད་ཇེ་མཐོར་ སོང་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ངོས་ལ་འོག་ནས་བལྟ་བར་ཁོ་ནར་གྱུར་ཏོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་འཛེགས་ཏེ་བལྟས་ཀྱང་ངའི་གཙུག་ཏོར་ གྱི་མཐའ་མི་མཐོང་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་ཐབ་ཀྱི་འོག་ཐད་ས་འོག་ན་ ཙནྡན་ས་མཆོག་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་སྡོང་ཡོད་ཀྱི། དེ་ཐོན་ལ་ཚད་འཇལ་བར་གྱིས་ཤིག ང་ཡབ་ཡུམ་ལས་འཁྲུངས་པའི་སྐུ་ཚད་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེས་ཀྱང་མེ་ཐབ་ ཀྱི་འོག་ས་དྲུས་པས་མཆོད་སྡོང་ཐོན་ཏེ། རབ་ཏུ་དད་ནས་ཆོས་ཉན་པས་བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། ། སྟོན་པ་ལ་བཀའི་གནང་བ་བཞུས་ཏེ་ས་ཕྱོགས་ཡངས་པ་མཆོད་སྡོང་གི་དུས་སྟོན་བཙུགས་ པས། དབང་པོའི་དུས་སྟོན་ཞེས་གྲགས་སོ། །བར་སྐབས་སྡོམ་ནི། རང་རྒྱལ་ལུང་བསྟན་ཀ་ པི་ལ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དང་གླང་པོ་ཅན། །དབང་པོ་ཞེས་བྱས་དུས་སྟོན་བཙུགས། ། ༄། །གོ་དགུ་པ་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་སོགས། གོ་དགུ་པ་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་སོགས་ནི། དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་དུ་གཤེགས་པར་བཞེད་དེ་ ཆས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ན་མུ་སྟེགས་རྣམས་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་བྲོས་ ཏེ་གནས་སོ། །དེར་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་ན་མུ་སྟེགས་མང་པོ་དག་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ བྲམ་ཟེའི་གྲོང་དུ་འབྱོན་ནོ་ཞེས་ཐོས་ནས། དེས་བདག་ཅག་གི་འཚོ་བ་གཅོད་པར་འགྱུར་ སྙམ་སྟེ་མུ་སྟེགས་དེ་དག་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སོང་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ ཀྱི་འབྱོར་པ་མཐོང་ཟིན་གྱི་རྒུད་པ་མ་མཐོང་བ་ལ་འགྲོའོ། །ཞེས་སོགས་གྲོང་ཁྱེར་བཟང་བྱེད་ ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲ། གལ་ཏེ་གོ་ཏ་མ་གསོད་ན་ཁོ་བོ་ཅག་སྡོད་དོ། །དེར་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་གི་སྐྱེ་ བོ་མང་པོ་དག་གོ་བགོས་ཤིང་དབྱུག་པ་དང་མདའ་གཞུ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ དག་ཤཱཀྱ་རྒན་པོ་གཅིག་དང་ལམ་དུ་འཕྲད་པས། ཁྱེད་རྣམས་གང་དུ་འགྲོ། དགྲ་གསོད་དུའོ། ། དགྲ་སུ་ཞིག །གཽ་ཏ་མའོ། །དེ་དགྲ་ཡིན་ན། བྱམས་པ་སུ་ཡིན། སླར་ལྡོག་ཅིག་བྱས་ཀྱང་ 16-245 ལྡོག་ཏུ་མ་བཏུབ་སྟེ། དེ་རྣམས་སོང་ནས་ནུབ་མོ་རི་བྲག་ཅིག་ཏུ་བྲང་བཏབ་བོ། ཤཱཀྱ་རྒན་པོ་ དེས་བསམས་པ། འདི་དག་སྟོན་པས་ཆོས་བཤད་པའི་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་གྱི། ཕ་རོལ་གནོན་ པ་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། རི་བྲག་དེའི་ནགས་ལ་མེ་བཏང་བས་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་གི་དམག་མི་རྣམས་ཀྱི་ མཐའ་མེས་འཁོར་ཀུ་ཅོ་ཆེན་པོས་སྐད་བཏང་བས། རི་བྲག་དེའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་རྒྱུགས་ ཏེ་མེ་བསད་ཀྱང་ཆེར་འབར་ཏེ་མ་ཞི་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་དེར་བྱོན་ཏེ། མེ་འདི་ ཞི་བར་འདོད་དམ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ན། ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས། དེ་མ་ ཐག་ཏུ་མེ་རང་ཞིའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དད་དེ། གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐུའི་དྲུང་ དུ་འཁོད་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་གསུངས་པས་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་གི་སྐྱེ་བོ་དེ་རྣམས་ དང་། རི་བྲག་བ་དེ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་གྱིས་བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡུལ་རོ་ཧི་ཏ་ཀའི་ ནག་པོའི་གྲོང་དུ་བྱོན་ཏེ། ཕྱོགས་འདིར་འཁོར་བ་འཇིག་དང་། གསེར་ཐུབ་དང་། འོད་སྲུང་ སྟེ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་གསུམ་གྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་ས་གཞི་སྟོན་པར་མཛད་དེ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཉིད་དེར་བཞུགས་ནས། ཕྱོགས་འདིར་སངས་རྒྱས་བཞི་བཞུགས་པར་འགྱུར་ རོ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་བཞིའི་གདན་བསྟན་པར་མཛད་ཅིང་། ནག་པོའི་གྲོང་གི་གནོད་སྦྱིན་ གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ནས་དེར་ཆོས་སྟོན་ཞིང་བཞུགས་པ་ན། གནོད་སྦྱིན་གླང་ཆེན་སྟོབས་ ཀྱིས་རྒུན་འབྲུམ་གཟེབ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་བྲིམས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་དེ་དང་ གཞན་གནོད་སྦྱིན་མང་པོ་རྣམས་སྐྱབས་འགྲོ་དང་བསླབ་པའི་གནས་ལ་བཀོད་དེ། གནོད་ སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཕྱིར་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་
Chinese
请详细讲述持国（འཁོར་སྐྱོང་）的往昔历史。当时，俱卢国的国王，听闻圣者持国说法，从而生起信心。导师从宝库稠密的黑林逝世后，为俱卢国众多人说法。当导师前往北方五取的城镇象城时，一位婆罗门见到世尊，生起信心，并作赞颂，世尊因此面露微笑，等等，（世尊）授记（他）从二十劫之后将成为名为赞应的独觉。之后，（世尊）前往名为国界（ཡུལ་སྲུབ་སྣ་）的地方，为众人说法。有一位名为自在（དབང་པོ་）的婆罗门，因相貌英俊而傲慢。他心想，我要去看看世尊的身体如何。他久久凝视，心想：此人的相貌确实比我更美，但身高并不比我高。于是他开始仰视顶髻，却无法看见。他爬到高处眺望，也无法从上方俯视顶髻的边缘。身体变得越来越高，只能从下方仰视顶髻的表面。这时，世尊说道：即使你爬到须弥山顶，也无法看见我的顶髻边缘。然而，在你焚烧祭品的火炉下方的地底，有一个用上等旃檀土制成的佛塔。把它挖出来量一量，我父母所生的身量就是那样。听了这话，那人挖开火炉下的土地，果然挖出了佛塔。他生起极大的信心，听闻佛法，证悟了真谛。他请求导师允许，在广阔的土地上设立佛塔的节日，因此被称为自在的节日。简而言之：独觉授记迦毗罗，持国和象城，自在设立了节日。 ༄། །第九个婆罗门村等等。 第九个婆罗门村等等：之后，（世尊）想要前往婆罗门村，于是出发了。当（世尊）示现大神变时，外道们逃往边地。在那里，婆罗门村里有很多外道，他们...
English
Please relate in detail the past history of Dhritarashtra (holder of the realm). At that time, the king of the Kuru country, having listened to the Dharma from the noble Dhritarashtra, generated faith. The Teacher, having passed away from the Black Forest with its dense treasury, taught the Dharma to many people in the Kuru country. When the Teacher went to the town of Hasti (Elephant City) in the northern Five Acquisitions, a Brahmin saw the Bhagavan and generated faith. Having praised him, the Bhagavan smiled, and so forth, (the Bhagavan) prophesied that from twenty kalpas hence he would become a Pratyekabuddha named Praiseworthy. Then, having gone to a place called Border of the Land, he taught the Dharma to the people. There was a Brahmin named Indra, who was arrogant because of his handsome appearance. He thought, I will go and see what the body of the Bhagavan is like. He gazed for a long time and thought: This person's appearance is indeed more beautiful than mine, but his height is not greater than mine. So he began to look at the topknot, but could not see it. He climbed to a high place and looked, but still could not look down from above at the edge of the topknot. His body grew taller and taller, so that he could only look up at the surface of the topknot from below. Then the Bhagavan said: Even if you climb to the top of Mount Meru and look, you will not see the edge of my topknot. However, under the hearth where you perform sacrifices, underground, there is a stupa made of excellent sandalwood earth. Dig it up and measure it; the height of my body born from my parents is that. Having said this, that person dug up the ground under the hearth, and indeed a stupa appeared. He generated great faith, listened to the Dharma, and realized the truth. He asked the Teacher for permission and established a festival for the stupa on a wide piece of land, and thus it became known as the Festival of Indra. In brief: Prophecy of the Pratyekabuddha Kapila, Dhritarashtra and Hasti, Indra established the festival. ༄། །The ninth, Brahmin village, etc. The ninth, Brahmin village, etc.: Then, (the Bhagavan) wanted to go to the Brahmin village, so he set out. When (the Bhagavan) displayed great miracles, the heretics fled to the border regions. There, in the Brahmin village, there were many heretics, and they...
Chinese
导师（ྟོན་པ་）。 听说导师要到婆罗门村来，那些外道心想：“他会断绝我们的生计。”于是那些外道走到婆罗门村的众人面前说：“你们的富裕已经看到了，没看到的衰败就要来了。”等等，和《城市美好》的情节相似。如果杀了乔达摩，我们就能留下来。于是婆罗门村的很多人披上盔甲，拿着棍棒、弓箭等等就去了。他们在路上遇到一位释迦族老人。老人问：“你们要去哪里？”答：“去杀敌人。”问：“杀哪个敌人？”答：“杀乔达摩。”问：“如果他是敌人，那谁是朋友？”老人劝他们回去， 16-245 但他们不听劝阻。他们走到一处山岩下过夜。那位释迦族老人心想：“这些人不会成为导师讲法的法器，他们会去压制对方。”于是他放火烧了那片山岩的森林，婆罗门村的士兵们被火包围，大声呼喊。山岩上的所有人都跑来救火，但火势越来越大，无法扑灭。这时，世尊来到那个方向，问道：“你们想让火熄灭吗？”他们回答说：“请您让火熄灭吧。”世尊刚说完，火就自己熄灭了。之后，他们非常信服，恭敬地顶礼，坐在世尊面前。世尊为他们说法，婆罗门村的那些人和山岩上的那些人，大多数都见到了真谛。之后，导师来到罗希塔迦国的黑村。导师指着那片土地说：“过去拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛三位佛陀曾在此居住。”世尊自己也住在那里，说：“这里将会住着四位佛陀。”导师指出了四位佛陀的座位。导师前往黑村的夜叉住所，在那里说法并居住。夜叉大力象王供养了五百盒葡萄，分发给僧众。导师让那个夜叉和其他许多夜叉皈依三宝，安住于学处，为了夜叉们的善行，当地人
English
The Teacher. Having heard that the Teacher was coming to the Brahmin village, those heretics thought, "He will cut off our livelihood." So those heretics went to the people of the Brahmin village and said, "You have already seen your wealth, the decline that you have not seen is coming." And so on, similar to the story of 'City Beautiful'. If we kill Gautama, we can stay. Then many people from the Brahmin village put on armor, took up sticks, bows and arrows, and went. They met an old Shakya man on the road. The old man asked, "Where are you going?" They replied, "To kill the enemy." He asked, "Which enemy?" They replied, "Gautama." He asked, "If he is the enemy, then who is the friend?" The old man advised them to return, 16-245 but they could not be persuaded. They went and camped overnight at a rocky mountain. The old Shakya man thought, "These people will not become vessels for the Teacher's Dharma teaching, they will suppress the other side." So he set fire to the forest of that rocky mountain, and the soldiers of the Brahmin village were surrounded by fire, shouting loudly. All the people on the rocky mountain ran to put out the fire, but the fire grew bigger and could not be extinguished. At this time, the Blessed One came to that direction and asked, "Do you want this fire to be extinguished?" They replied, "Please extinguish it." As soon as the Blessed One finished speaking, the fire went out by itself. After that, they were very faithful, respectfully prostrated, and sat before the Blessed One. The Blessed One taught them the Dharma, and most of those people from the Brahmin village and those on the rocky mountain saw the truth. After that, the Teacher went to the Black Village of the country of Rohita. The Teacher pointed to that land and said, "In the past, the three Buddhas Krakucchanda, Kanakamuni, and Kashyapa lived here." The Blessed One himself also lived there, saying, "Four Buddhas will live here." The Teacher pointed out the seats of the four Buddhas. The Teacher went to the Yaksha's residence in the Black Village, where he taught the Dharma and resided. The Yaksha Great Elephant Strength offered five hundred boxes of grapes and distributed them to the Sangha. The Teacher placed that Yaksha and many other Yakshas in refuge and the place of training, and for the benefit of the Yakshas, the local people